ملصق فيلم خلي بالك من جيرانك.
- خلي بالك من جيرانك 1979 - عرب ليونز
- لبلبة - ويكيبيديا
- خلى بالك من جيرانك.. 42 عامًا على أولى بطولات لبلبة وأول أدو... | MENAFN.COM
- أم يقولون افتراه - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- قل ما كنت بدعا من الرسل – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا
- التفريغ النصي - تفسير سورة الأحقاف_ (2) - للشيخ أبوبكر الجزائري
خلي بالك من جيرانك 1979 - عرب ليونز
فيلم خلى بالك من جيرانك (2)
وفى إحدى حوارتها الإعلامية، استرجعت الفنانة لبلبة ذكريات أفلامها مع الفنان عادل إمام، وروت قصة مشهد جريء لم توافق عليه الفنانة ميرفت أمين فكان سببًا في أن تتسلم لبلبة الدور بدلًا منها. وقالت لبلبة: "ذات يوم طلبني القائمون على العمل لبطولة فيلم خلي بالك من جيرانك مع الزعيم عادل إمام، ولم اتردد لحظة، ثم قرأت السيناريو ومثلتُ الفيلم الذي أحبه حتى الآن ونجح نجاحًا ساحقًا". فيلم خلى بالك من جيرانك (3)
فيلم خلى بالك من جيرانك (4)
فيلم خلى بالك من جيرانك (5)
فيلم خلى بالك من جيرانك (6)
فيلم خلى بالك من جيرانك (7) MENAFN29102021000132011024ID1103073133
إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
لبلبة - ويكيبيديا
عالم الفن الجمعة، 29 أكتوبر 2021 08:35 مـ بتوقيت القاهرة واحد من الثنائيات الفنية المميزة فى السينما المصرية خاصة فى الأدوار الكوميدية، كان الثنائى الذي جمع الزعيم عادل إمام والنجمة الكبيرة لبلبة، واللذان قدما عددا كبيرا من الأعمال التى تعتبر من علامات السينما المصرية الشهيرة، وكان أول النجاحات التى جمعتهما فيلم "خلى بالك من جيرانك". وتمر اليوم الذكرى الـ42 على عرض فيلم "خلى بالك من جيرانك" للزعيم عادل إمام والنجمة لبلبة، إذ استقبلته دور العرض السينمائى لأول مرة فى 29 أكتوبر عام 1979، والفيلم بطولة عادل إمام، لبلبة، فؤاد المهندس، مديحة يسرى، تأليف فاروق صبرى، وإخراج محمد عبد العزيز. والفيلم تدور أحداثه في إطار إجتماعي كوميدي، حول زوجين في شهـر العسل يقيمان بشقة مفروشة ولكنها ليست كأي شقة، حيث يصدمان بالجيران غريبي الأطوار الذين يشاركوهما تلك الشقة بطريقة غير مشروعة، فتقع العديد من المفارقات الكوميدية الساخرة داخل هذه العمـارة وخاصة شقتهما. وكانت رشحت الفنانة لبلبة لتقديم شخصية (نوال) زوجة عادل إمام خلال أحداث الفيلم، من خلال المخرج محمد عبد العزيز والمؤلف فاروق صبري، لتقف أمام الزعيم عادل إمام دون أن يخبروها باعتذار ميرفت أمين، وكان الفيلم أول بطولة لها، ولم تتردد لحظة في الموافقة عليه، وتعاقدت قبل أن تقرأه لأنها كانت تريد في ذلك الوقت تقديم أعمال من بطولاتها.
خلى بالك من جيرانك.. 42 عامًا على أولى بطولات لبلبة وأول أدو... | Menafn.Com
"خلى بالك من جيرانك".. 42 عامًا على أولى بطولات لبلبة وأول أدوارها أمام الزعيم
واحد من الثنائيات الفنية المميزة فى السينما المصرية خاصة فى الأدوار الكوميدية، كان الثنائى الذي جمع الزعيم عادل إمام والنجمة الكبيرة لبلبة، واللذان قدما عددا كبيرا من الأعمال التى تعتبر من علامات السينما المصرية الشهيرة، وكان أول النجاحات التى جمعتهما فيلم "خلى بالك من جيرانك". وتمر اليوم الذكرى الـ42 على عرض فيلم "خلى بالك من جيرانك" للزعيم عادل إمام والنجمة لبلبة، إذ استقبلته دور العرض السينمائى لأول مرة فى 29 أكتوبر عام 1979، والفيلم بطولة عادل إمام، لبلبة، فؤاد المهندس، مديحة يسرى، تأليف فاروق صبرى، وإخراج محمد عبد العزيز. فيلم خلى بالك من جيرانك (1) والفيلم تدور أحداثه في إطار إجتماعي كوميدي، حول زوجين في شهـر العسل يقيمان بشقة مفروشة ولكنها ليست كأي شقة، حيث يصدمان بالجيران غريبي الأطوار الذين يشاركوهما تلك الشقة بطريقة غير مشروعة، فتقع العديد من المفارقات الكوميدية الساخرة داخل هذه العمـارة وخاصة شقتهما. وكانت رشحت الفنانة لبلبة لتقديم شخصية (نوال) زوجة عادل إمام خلال أحداث الفيلم، من خلال المخرج محمد عبد العزيز والمؤلف فاروق صبري، لتقف أمام الزعيم عادل إمام دون أن يخبروها باعتذار ميرفت أمين، وكان الفيلم أول بطولة لها، ولم تتردد لحظة في الموافقة عليه، وتعاقدت قبل أن تقرأه لأنها كانت تريد في ذلك الوقت تقديم أعمال من بطولاتها.
خلى بالك من جيرانك
تاريخ الصدور
1979
البلد
مصر
اللغه الاصليه
اللغه المصريه الحديثه
الطاقم
المخرج
محمد عبد العزيز
البطوله
عادل امام ، ولبلبه ، وفؤاد المهندس ، ومديحه يسرى
معلومات على...
tt2226433
السينما. كوم
1010104
FilmAffinity
217971
تعديل
خلى بالك من جيرانك فيلم من افلام السينما المصريه. المحتويات
1 تاريخ
2 تمثيل
3 لينكات برانيه
4 مصادر
تاريخ [ تعديل]
خلى بالك من جيرانك اتعمل سنه 1979. تمثيل [ تعديل]
فؤاد المهندس
عادل امام
مديحه يسرى
لبلبه
لينكات برانيه [ تعديل]
خلى بالك من جيرانك على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت - IMDb (الإنجليزية)
خلى بالك من جيرانك على موقع قاعدة بيانات الأفلام المصريه (العربية)
خلى بالك من جيرانك على موقع فيلمافينيتي - FilmAffinity (الإسبانية)
مصادر [ تعديل]
الصفحه دى فيها تقاوى مقاله عن فيلم. و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان
تكبرها.
فالرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس بأول رسول طرق العالم، بل جاءت رسل كثر قبله، ولذلك يقول لهم:) قل ما كنت بدعا من الرسل ( (الأحقاف: ٩) ، فما أنا بالأمر الذي لا نظير له حتى تستنكروني وتستبعدوا بعثتي إليكم؛ فإنه قد أرسل الله - عز وجل - قبلي جميع الأنبياء إلى الأمم. ولذلك فإن قول المشركين:) ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق (7) ( (ص) يتضمن اتهاما للنبي بالكذب على الله، ولعلهم يقصدون بالملة الآخرة دين النصارى، وعليه فالمشركون هنا يستدلون على بطلان توحيد الإله، وبعثة النبي بدين النصارى الذي لم يثبت فيه ذلك، وهذا كذب وافتراء، فالتوحيد دعوة جميع رسل الله، وبعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - قد بشرت بها كتبهم وأنبياؤهم. وإنكار هؤلاء المشركين لم يريدوا به إنكار تجويز أصل الرسالة عن الله، وإنما مرادهم استقصاء الاستبعاد، وهذا هو الأصل الثاني من أصول كفرهم، وهو أصل إنكار بعثة رسول منهم، أما أصلهم الأول فهو إنكار أصل الرسالة. التفريغ النصي - تفسير سورة الأحقاف_ (2) - للشيخ أبوبكر الجزائري. ولهذا كان قوله - صلى الله عليه وسلم - كما حكى القرآن:) قل ما كنت بدعا من الرسل ( ردا صالحا على نصارى زماننا الذين طعنوا في نبوته بمطاعن لا منشأ لها إلا تضليل وتمويه على عامتهم.
أم يقولون افتراه - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٩) ﴾
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد لمشركي قومك من قريش ﴿مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ يعني: ما كنت أول رسل الله التي أرسلها إلى خلقه، قد كان من قبلي له رسل كثيرة أرسلت إلى أمم قبلكم؛ يقال منه: هو بدع في هذا الأمر، وبديع فيه، إذا كان فيه أوّل. ومن البدع قول عديّ بن زيد. فَلا أنا بِدْعٌ مِنْ حَوَادِث تَعْتَرِي... رِجَلا عَرَتْ مِنْ بَعْدِ بُؤْسَى وَأَسعد [[البيت لعدي بن زيد (شعراء النصرانية ٤٦٥) وروايته فيه: فلست بمن يخشى حوادث تعتري... رجالا فبادوا بعد بؤس وأسعد
وليس فيه شاهد على هذه الرواية؛ وقد استشهد به المؤلف على أنه يقال: هو بدع في هذا الأمر، على معنى ما كنت أول الناس فيه وقوله تعالى: " قل ما كنت بدعا من الرسل ": معناه ما كنت أول من أرسل، قد أرسل قبلي رسل كثير. أم يقولون افتراه - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ]] ومن البديع قول الأحوص:
فَخَرَتْ فانْتَمَتْ فقُلْتُ انْظُرِيني... ليسَ جَهْلٌ أتَيتُه بِبَدِيع [[يقول الأحوص: فخرت علي وانتسبت إلى آبائها.
قل ما كنت بدعا من الرسل – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا
وهذه الآية صالحة للرد على نصارى زماننا الذين طعنوا في نبوته بمطاعن لا منشأ لها إلا تضليلٌ وتمويه على عامتهم لأن الطاعنين ليسوا من الغباوة بالذين يخفى عليهم بهتانهم كقولهم إنه تزوج النساء ، أو أنه قاتل الذين كفروا ، أو أنه أحبّ زينب بنت جحش. وقوله: { وما أدري ما يُفعل بي ولا بكم} تتميم لقوله: { قل ما كنت بدعاً من الرسل} وهو بمنزلة الاعتراض فإن المشركين كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن مغيبات استهزاء فيقول أحدهم إذا ضلَّت ناقته: أين ناقتي؟ ويقول أحدهم: مَن أبي ، أو نحو ذلك فأمر الله الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعلمهم بأنه لا يدري ما يفعل به ولا بهم ، أي في الدنيا ، وهذا معنى قوله تعالى: { قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنتُ أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسّني السوء} [ الأعراف: 188]. ولذلك كان قوله: { إن أتبع إلا ما يوحى} استئنافاً بيانياً وإتماماً لما في قوله: { وما أدرى ما يفعل بي ولا بكم} بأن قصارى ما يدريه هو اتباع ما يُعلمه الله به فهو تخصيص لعمومه ، ومثل علمه بأنه رسول من الله وأن المشركين في النار وأن وراء الموت بعثا. قل ما كنت بدعا من الرسل – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا. ومثل أنه سيهاجر إلى أرض ذات نخل بين حرتين ، ومثل قوله تعالى: { إنّا فتحنا لك فتحاً مبيناً} [ الفتح: 1] ، ونحو ذلك مما يرجع إلى ما أطلعه الله عليه ، فدع ما أطال به بعض المفسرين هنا من المراد بقوله: { وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} ومن كونها منسوخة أو محكمة ومن حُكم نسخ الخبر.
التفريغ النصي - تفسير سورة الأحقاف_ (2) - للشيخ أبوبكر الجزائري
إذاً: فالمعرفة التفصيلية لم يكن يعرفها صلى الله عليه وسلم، ولكنه عرف الجنة ودعا إليها إجمالاً. وقال له ربه: قل {مَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ} [الأحقاف:٩] أي: أنا لا أعلم الغيب، قال تعالى: {وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} [الأعراف:١٨٨] ، وهذه الآيات دفعت الكفار إلى العناد واليهود يعينونهم على ذلك، فالكفار واليهود يقولون: إن الرجل لا يعرف ما يصنع به ولا بكم، كيف تتبعونه إذا كان لا يعرف ما يفعل به ولا بكم؟! فلا تتبعوه، فهذا مما دفعهم إلى أن يبتعدوا عن النبي صلى الله عليه وسلم، والقرآن لا يجامل أحداً، حتى ولو كان الأمر في هؤلاء أنهم يبتعدون، فالله يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه وتعالى. والحقيقة أن محمداً صلى الله عليه وسلم بشر من البشر لا يعلم الغيب، إلا ما علمه الله سبحانه وتعالى. وفي صحيح البخاري حديث يتناسب مع هذه الآية وهو حديث أم العلاء الأنصارية رضي الله عنها تقول: (اقتسمنا المهاجرين فطار لنا عثمان بن مظعون في السكنى، فأنزلناه أبياتنا فتوفي). فالأنصار هم أهل الدار والإيمان رضي الله عن الجميع، فاقتسموا هؤلاء المهاجرين، فقالت: (طار لنا في السكنى) ، أي: صار من نصيبهم الحسن هذا الرجل الفاضل العظيم عثمان بن مظعون رضي الله تعالى عنه، حيث نزل عندهم.
إنكار رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - وبعثته ( *)
مضمون الشبهة:
أنكرت قريش على النبي - صلى الله عليه وسلم - رسالته وبعثته بشيرا ونذيرا، ويحتجون بأنهم لم يسمعوا بهذا الذي يدعو إليه محمد من التوحيد في الملة الآخرة، يعنون النصرانية، ويقولون: لو كان هذا القرآن وما يقوله محمد حقا لأخبرتنا به النصارى، وعلى هذا يكون ما جاء به محمد اختلاقا وبدعا ، قال - سبحانه وتعالى - حاكيا عن المشركين قولهم:) ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق (7) ( (ص). وجها إبطال الشبهة:
1) إرسال الرسل واجب عقلي وواقع عملي. 2) الدلائل على صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يكن محمد - صلى الله عليه وسلم - أول رسول بل سبقه رسل قبله. التفصيل:
أولا. إرسال الرسل واجب عقلي، وواقع عملي:
إن إرسال الرسل واجب عقلي؛ لأن الفطر والعقول السليمة دلتنا على وجود الخالق - عز وجل - وأنه المستحق للعبادة، ولكن العبادة لا يمكن الاهتداء لمعرفة صفتها وتفصيلها إلا عن طريق واسطة عن الله - عز وجل - يخبرنا بصفتها التي يحبها الله - عز وجل - ويخبرنا بما يحل وما يحرم، وما ينفعنا وما يضرنا، قال سبحانه وتعالى:) وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (15) ( (الإسراء).