كم اشتقت لك أخي، إخوتك مثل النسيم العليل أفتخر واعتز بها. اشتقت لك يا أخي يا سعادة قلبي ردك الله بقدر ما يتألم قلبي شوقاً لك. أغاني محروم
عدد المطربين: 1985 عدد الأغاني: 20195
عدد الكليبات: 598 المتواجدين الأن: 607
أخي كيف لي أن أقول لك أنّي اشتقت إليك جداً دون أن أبكي. حدثوني عن الاشتياق أحدثكم عن وجع يسكن أيسر الصدر لا يعالج ولا يعرف الخمود لحظة، اشتقت لك أخي. ابتسامته جميلة وضحكته تملأ الدنيا سرور، إنّه اخي، أحبك وأشتاق لك. اللهم خفف عن أخي ما يؤلمه اشتقت لك. اشتقت لك يا أخي وليجبر الله غصّة اشتياقي لك. تتساقط كل الأشياء أمامي كأوراق الشجر في الخريف بعد فراقك يا أخي. أخبروا أخي بأنّه أبي الثاني وسندي في هذه الدنيا وعون لي بعد الله وأني أحبه جداً. في بعض الأحيان يكون الشقيق أفضل من ألف بطل خارق. الأخ لا يعوض أبداً، فيا رب احفظ لي إخواني ولا تريني فيهم بأساً يبكيني واجمعني بهم عما قريب. اشتقت لك تويتر — الاعلان على تويتر. أخي أتذكر الأيام الجميلة التي قضيناها مع بعضنا أيام الطفولة والبراءة، أيام الشقاوة والمواقف المضحكة أتمنى بأن ترجع تلك الأيام بكل مواقفها. وتخطط الشركة لمنح المستخدمين فرصة ثانية قبل النشر لتحرير المشاركة والردود إذا قاموا بتضمينها محتوى ضاراً أو مسيئاً أو يحض على الكراهية، وفي حال كان المستخدم لا يزال يخطط لنشر ذلك المحتوى، فستخضع التغريدات للتدقيق وفقاً لسياسات تويتر.
- اشتقت لك حبيبي تويتر ترصد 30 مخالفة
- مدة المسح على الخفين للمقيم
- مدة المسح للمقيم هي
- مدة المسح على الجوربين للمقيم
- مدة المسح للمقيم يوم وليلة
اشتقت لك حبيبي تويتر ترصد 30 مخالفة
شفتو كيف متلقي حجج ؟! Quote: وضاحة بت حامد أب عصا أخبارها شنو يا نذوري هههههههههه والله أنا من بوست المناحة داك الرثتني فيهو قبال يومي تاني ما شفتها!! غايتو!! ذكرتني بي (الخنساء ترثي أخاها صخراً) الزمان ديك..!! Re: يا جماعة والله وما طالبيني حليفة ، إشتقت للمشاكل وكيبوردي ماكلني.. شوفوا لي حلل..!! ( Re: الأمين عثمان صديق محمد).. ناذر ود عمي الحل الوحيد لي مشكلتك دي إنك تشوف ليك طريقة تنقض بيهاإتفاقية الصلح (المطعمية) مع أم رشيرش:) فكر في طريقة تنقض بيها الهدنة:) أديك فكرة كويسة: شوف ليك موضوع كده يجيب ليك آمنة مختار وبعدين طوالي ومية في المية مادام الموضوع فيه أمونة حايجي ياسر طيفور:) وبعدها تراجي بتجي شايتة ضفاري عشان تشد من عضد صديقتها أمونة واكيد حاتصيبك السهام الرشيرشية، وبعد داك مابغلبك تلقى ليك عذر لنقض معاهدة الصلح ، وترجع حليمة لي عادتها القديمة وتبرد بطنك بالمشاكل لمن تآمن زاتو:) شفت الفكرة الجلابية دي خطيرة كيف ؟ بالمناسبة وين تراجي مختفية؟ أتمنى ان تكون بخير. اشتقت لك حبيبي تويتر يتخذ قراراً بشأن. تحياتي وتقديري..
Re: يا جماعة والله وما طالبيني حليفة ، إشتقت للمشاكل وكيبوردي ماكلني.. شوفوا لي حلل..!! ( Re: ALazhary2)
الأزهري.. Quote: ناذر ود عمي الحل الوحيد لي مشكلتك دي إنك تشوف ليك طريقة تنقض بيهاإتفاقية الصلح (المطعمية) مع أم رشيرش:) حلوة المطعمية دي..!!
ما كان فيها صحن شوربة ولا شنو ؟!! Quote: شوف ليك موضوع كده يجيب ليك آمنة مختار وبعدين طوالي ومية في المية مادام الموضوع فيه أمونة حايجي ياسر طيفور:) وبعدها تراجي بتجي شايتة ضفاري عشان تشد من عضد صديقتها أمونة واكيد حاتصيبك السهام الرشيرشية، وبعد داك مابغلبك تلقى ليك عذر لنقض معاهدة الصلح ، وترجع حليمة لي عادتها القديمة وتبرد بطنك بالمشاكل لمن تآمن زاتو:) يا معلم بالطريقة دي حا يتلمو كل أعدائي التقليديين وما اعرف أمسك في منو وأخلي منو..!! احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست
الحمد لله. أولا:
دلت السنة الصحيحة على أن مدة المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة
، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن ، والمسح على الجورب كالمسح على الخفين. روى مسلم (276) عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ: أَتَيْتُ
عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَتْ: عَلَيْكَ
بِابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَسَلْهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ: ( جَعَلَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ
لِلْمُسَافِرِ ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ). وروى الترمذي (95) وأبو داود (157) وابن ماجه (553) عَنْ
خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ: (
لِلْمُسَافِرِ ثَلاثَةٌ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ) وصححه الألباني في صحيح
الترمذي. وروى الترمذي (96) والنسائي (127) وابن ماجه (478) عَنْ
صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ رضي الله عنه قَالَ: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفرًا أَنْ لا نَنْزِعَ
خِفَافَنَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلا مِنْ جَنَابَةٍ ، وَلَكِنْ مِنْ
غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ) والحديث حسنه الألباني.
مدة المسح على الخفين للمقيم
ثانيا:
والراجح من أقوال الفقهاء في ابتداء المدة أنها من أول مسحة بعد
الحدث ، لا من اللبس ، ولا من الحدث بعد اللبس ، فلو توضأ لصلاة الفجر ، ولبس
الخفين ، ثم أحدث في التاسعة صباحا ولم يتوضأ ، ثم توضأ في الساعة الثانية عشرة ،
فالمدة تبدأ من الثانية عشرة ، وتستمر يوما وليلة ، أي أربعا وعشرين ساعة. قال النووي رحمه الله: " وقال الأوزاعي وأبو ثور: ابتداء المدة
من حين يمسح بعد الحدث ، وهو رواية عن أحمد وداود ، وهو المختار الراجح دليلا ،
واختاره ابن المنذر ، وحكى نحوه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه " انتهى من
المجموع" (1/512). وهذا ما رجحه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، وقال: " لأن
الأحاديث: ( يمسح المقيم) ، ( يمسح المسافر) ولا يمكن أن يصدق عليه أنه ماسح إلا
بفعل المسح وهذا هو الصحيح ". "الشرح الممتع" (1/186). ثالثا:
اختار جمع من أهل العلم ، منهم ابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية
رحمهما الله أن الطهارة لا تنتقض بانتهاء مدة المسح ، لعدم الدليل على ذلك ، وإنما
تنتقض الطهارة بالنواقض المعروفة كخروج الحدث. "المحلى 2/151 ، الاختيارات
الفقهية ص 15 ، الشرح الممتع 1/216". وعليه: فمن كان على طهارة ، وانقضت مدة المسح قبل صلاة الظهر ،
فله أن يصلي الظهر وما بعده بطهارته السابقة ، إلى أن ينتقض وضوؤه.
مدة المسح للمقيم هي
((المحلى)) (1/328). 1- عن أبي عُثمان النَّهْديِّ قال: (حضرتُ سعدًا وابنَ عُمَرَ يَختصمانِ إلى عمرَ في المَسحِ على الخفَّين؛ فقال عمر: يَمسَحُ عليهما إلى مِثل ساعَتِه مِن يَومِه ولَيلَتِه) رواه عبد الرزَّاق في ((المصنف)) (1/209). قال ابن حزم في ((المحلى)) (2/87): إسناده لا نظير له في الصحَّة والجلالة، وصحَّح إسنادَه على شرْط الشَّيخين الألبانيُّ في ((تمام النصح)) (91). 2- عن شُرَيحِ بنِ هانئ الحارثي قال: (سألتُ عليًّا عن المَسحِ، فقال: للمسافِرِ ثلاثًا، وللمقيم يومًا وليلة) أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (1904)، وذكره ابن حزم في ((المحلى)) (2/88). قال ابن حزم: إسناده في غاية الصحَّة. انظر أيضا:
المبحث الثَّاني: بداية مُدَّة المسح. المبحث الثَّالث: مَن لَبس الخفَّينِ وهو مُقيم ثمَّ سافر. المبحث الرَّابع: إذا مسح وهو مسافر ثمَّ أقام.
مدة المسح على الجوربين للمقيم
وعلى هذا، لو أن رجلًا توضأ عند صلاة الظهر، ولبس خفيه الساعة الثانية عشرة مثلًا، وبقي على طهارة حتى الساعة الثالثة عصرًا، ثم أحدث ولم يتوضأ إلا الساعة الرابعة - بعد العصر - ومسح على خفيه، فله أن يمسح عليهما حتى الساعة الرابعة عصرًا من اليوم التالي - إن كان مقيمًا - وحتى الساعة الرابعة عصرًا بعد ثلاثة أيام إذا كان مسافرًا. مسألة: إذا مسح المقيم ثم سافر، هل يأخذ حكم المقيم أم المسافر في المسح؟
من مسح على خفيه - وهو مقيم - أقل من يوم وليلة، ثم سافر، فللعلماء فيه قولان:
الأول: له أن يمسح حتى يتم ثلاثة أيام بلياليهن (بما في ذلك ما مسحه وهو مقيم): وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة وأصحابه، ورواية عن أحمد، وبه قال ابن حزم. الثاني: له أن يمسح حتى يتم يومًا وليلة، ثم يلزمه غسل رِجليه إذا توضأ، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق. ويرجح كثير من العلماء - ومنهم الشيخ ابن عثيمين - أن المقيم إذا مسح ثم سافر له المسح حتى تمام ثلاثة الأيام ولياليهن؛ لأن هذا الرجل إذا انتهى يوم وليلة وهو مسافر فله أن يتم المدة؛ لظاهر حديث: (يمسح المسافر ثلاثة أيام ولياليهن). مسألة: إذا مسح وهو مسافر ثم أقام، هل يأخذ حكم المسافر أم المقيم في المسح؟
من مسح على خفيه وهو مسافر يومًا وليلة أو أكثر ثم قدم الحضر، فلا بد أن يخلع خفيه، ويغسل رِجليه إذا توضأ، ثم يكون له ما للمقيم.
مدة المسح للمقيم يوم وليلة
والشرط الثالث أن يكون المسح في الطهارة الصغرى؛ أي: في الوضوء، أما إذا صار على الإنسان غسلٌ فإنه يجب عليه أن يخلع الخفين ليغسل جميع بدنه، ولهذا لا مسح على الخفين في الجنابة كما في حديث صفوان بن غسان رضي الله عنه. هذه الشروط الثلاثة من شروط جواز المسح على الخفين. أما المدة فإنها يومٌ وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، ولا عبرة بعدد الصلوات، بل العبرة بالزمن، فالرسول عليه الصلاة والسلام وقَّتها يومٌ وليلة للمقيم وثلاثة أيامٍ بلياليها للمسافر. واليوم والليلة هو أربعٌ وعشرون ساعة، وثلاثة أيام بلياليها اثنتان وسبعون ساعة. لكن متى تبتدئ هذه المدة؟ تبتدئ هذه المدة من أول مرة في المسح وليس من لبس الخف ولا من الحدث بعد اللبس؛ لأن الشرع جاء بلفظ المسح، والمسح لا يتحقق إلا بوجوده فعلاً. يمسح المقيم يوماً وليلة، ويمسح المسافر ثلاثة أيام، فلا بد من تحقق المسح، وهذا لا يكون إلا بابتداء المسح بأول مرة. السؤال: والوقت الذي ابتدأ به ينتهي به؟ الشيخ: يكون ابتداء المدة من أول مرة مسح، فإذا تمت أربعٌ وعشرون ساعة من ابتداء المسح انتهى وقت المسح بالنسبة للمقيم، وإذا تمت اثنتان وسبعون ساعة انتهى المسح بالنسبة للمسافر.
وإن كان مسح وهو مسافر أقل من يوم وليلة، جاز له إذا قدم الحضر أن يكمل ما تبقى من اليوم والليلة، ثم عليه أن يخلعه، وهذا مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والشافعية على الصحيح، والحنابلة، وهو الراجح كما بيَّن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. مسألة: إذا شك المصلي في ابتداء المسح ووقته، فماذا يفعل؟
إذا شك المصلي في ابتداء المسح ووقته، فإنه يبني على ما يتيقن؛ قال ابن عثيمين رحمه الله: (يبني على اليقين، فإذا شك هل مسح لصلاة الظهر أو لصلاة العصر فإنه يجعل ابتداء المدة من صلاة العصر؛ لأن الأصل عدم المسح).