يحتوي على خواص طبية تساعد في علاج احتقان الحلق وتهدئة الالتهابات. البابونج
يحتوي على خواص مضادة للالتهابات تعمل على تنظيف الجيوب الأنفية، ويساعد على التخلص من الانسداد. ومن هنا يمكنكم التعرف على: علاج الجيوب الانفية المزمن وأسبابه وأعراضه
هناك العديد من الأطعمة والمواد الطبيعية التي تساعد في التخلص من أسباب التهاب الجيوب الانفية المزمن منها الليمون والثوم والبصل والفجل والفلفل الأحمر. التهابات الجيوب الأنفية والصداع. وننصح عند تفاقم الحالة المرضية يجب استشارة الطبيب المعالج لتشخيص الحالة ووصف الأدوية اللازمة.
- أسباب وأعراض التهاب الجيوب الانفية المزمن وطرق العلاج بالتفصيل - موقع مُحيط
- أعاني من التهاب الجيوب الأنفية والصداع ما العلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- التهابات الجيوب الأنفية والصداع
- حكم الطلاق
- حكم قول علي الطلاق - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم الطلاق بالكناية
- احكام الزواج في الاسلام - موضوع
- الإفتاء تجيب.. ما حكم قول عليّ الطلاق إن فعلتِ كذا تبقي طالق؟ | فيديو
أسباب وأعراض التهاب الجيوب الانفية المزمن وطرق العلاج بالتفصيل - موقع مُحيط
ارتفاع درجة حرارة الجسم كله. وجود رائحة كريهة بالفم وآلام بالأسنان. صداع مستمر وألم شديد بالرأس. احتقان الحلق وعدم خروج البلغم. الإصابة بفقدان حاستي التذوق والشم. أفضل مضاد لعلاج التهاب الجيوب الأنفية
قد يلجا الطبيب المختص عند علاج التهاب الجيوب الأنفية إلى المضادات الحيوية التي تساعد على قتل المسببات في الإصابة بهذا المرض، وهناك العديد من المضادات الحيوية المستخدمة في المساعدة في التخلص من هذه الالتهابات. ولذلك سوف نعرض أفضل المضادات الحيوية المستخدمة لعلاج هذه المشكلة:
المضاد الحيوي أوجمنتينAugmentin. المضاد الحيوي سيفوروكسيمCefuroxime. يستخدم أيضًا المترونيدازول أو الكلينداميسين. أعاني من التهاب الجيوب الأنفية والصداع ما العلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب. يتم استخدام الأدوية التي تساعد في تقلص الأغشية المخاطية وهذه الأدوية عبارة عن قطرات للأنف أو أقراص تؤخذ بالفم. تناول استرويد سواء عن طريق الفم أو أخذه بواسطة الحقن العضلي يساعد على تقلص الرشح والأغشية المخاطية. ملحوظة: لا يجب تناول أي أدوية طبية بدون استشارة الطبيب حيث يوجد العديد من الأدوية التي ينتج عنها بعض الآثار الجانبية الضارة، وبالتالي قبل تناول أي دواء يجب التعرف جيدًا على آثاره الجانبية واستشارة الطبيب المختص.
أعاني من التهاب الجيوب الأنفية والصداع ما العلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب
التهاب الجيوب الانفية المزمن هو عبارة عن التهاب يصيب الجيوب الأنفية ويستمر لمدة طويلة وينتج عنه بعض الآلام والانتفاخ في منطقة الجيوب الأنفية، ويشعر الشخص المصاب بالضغط الشديد في هذه المنطقة وقد تستمر الإصابة بالمرض لمدة 12 أسبوع، كما أنه من الأمراض التي لا تتفاعل فورًا مع العلاج بحيث تتناول العديد من الأدوية ولا تجد أي تحسن بالحالة المرضية، ومن خلال موقع محيط سوف نتعرف على أهم أسبابه وأعراضه وكيفية التخلص منه. اسباب التهاب الجيوب الانفية المزمن
التهاب الجيوب الانفية المزمن
يعد مرض التهاب الجيوب الأنفية المزمن من الأمراض الشائعة والتي تكثر أثناء فصل الشتاء، بسبب التعرض للعديد من العوامل المؤثرة على الجيوب الأنفية من عوامل الطقس وغيره. ولذلك سوف نذكر فيما يلي أهم أسباب التهاب الجيوب الأنفية المزمن للتعرف عليها والتخلص منها بشكل صحيح. الإصابة بعدوي
تسبب الإصابة بعدوى الالتهابات الفطرية التهاب الجيوب الأنفية. أسباب وأعراض التهاب الجيوب الانفية المزمن وطرق العلاج بالتفصيل - موقع مُحيط. هذه العدوى تقاوم جميع الأدوية المضادة الحيوية وبالتالي لا تختفي هذه العدوى وتسبب الالتهاب الشديد. وجود انسداد بالجيوب الأنفية يمنع التصريف
ينتج الانسداد بسبب وجود تلف بالأنف أو بالوجه.
التهابات الجيوب الأنفية والصداع
قمت منذ فترة بتحليل السكر صائم وفاطر وعشوائي، وكان طبيعياً، فأرجو منكم كتابة العلاج المناسب للجيوب الأنفية الذي يحد من الصداع، وهل يجب أن آخذ علاجاً للجيوب الأنفية للصداع؟ رغم أنها قد تكون أعراضها خفيفة. ما هو علاج ثقل الريق الشديد؟ خصوصاً ليلاً، وما هو أفضل علاج لكثرة التبول؟ خصوصاً ليلاً، رغم أني لا أشرب الماء كثيراً، وأتمنى أن تكتبوا لي على علاجا لكثرة الدوخة، وعدم التركيز المتكرر. شكراً لكم، ولمجهودكم الرائع، جزاكم الله كل خير. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ sumsung حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فمن المرجح أن يكون لديك تنفس فموي ليلي، ناتج عن الحساسية الأنفية، أو وجود ضخامة في القرينات اللحمية، أو انحراف الحاجز الأنفي, هذا الانسداد يؤدي للتنفس الفموي، وبالتالي هذا يسبب الجفاف الفموي أو لزوجة المفرزات. لا بد من الفحص لدى اختصاصي أمراض الأذن والأنف والحنجرة، لتحديد سبب المشكلة إن كانت فعلاً في الأنف، والعلاج يتضمن المواظبة على بخاخ الكورتيزوني الأنفي، كالذي ذكرته أو شخصياً أفضل بخاخ ( فليكسوناز)، وفي حال عدم التحسن أو في حال وجود انحراف في الحاجز الأنفي لا بد من الجراحة لتصحيح الحاجز واستعادة التنفس الأنفي.
بالنسبة للصداع فهو نتيجة طبيعية للحساسية الأنفية التي تسبب التورم في الأنسجة الأنفية، وبالتالي انسداد فتحات الجيوب الأنفية، وهذا يؤدي لتجمع المخاط فيها وارتفاع الضغط داخلها؛ مما يؤدي للصداع. علاج الحساسية يجب أن يبدأ من الوقاية وخاصة من العطور العربية الثقيلة، والمسك, والعود، والبخور، والغبار والمطهرات القوية، ومواد التنظيف، كالكلور والديتول, ثم المواظبة لعدة أشهر على بخاخ الكورتيزون الأنفي، بدون أي انقطاع. أما عدم التركيز فالأفضل مراجعة اختصاصي بالأمراض العصبية، وقد يلزم تحليل التعداد الشامل للدم لتقصي فقر الدم، وإن كان كل الفحص العصبي طبيعياً فهناك أدوية منشطة للدماغ، يمكن لطبيب العصبية أن يصفها لك. بالنسبة للتبول فلا بد من استشارة اختصاصي الأمراض البولية أو اختصاصي بالأمراض الداخلية. مع أطيب التمنيات بدوام الصحة والعافية من الله تعالى. مواد ذات الصله
لا يوجد استشارات مرتبطة
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
2013-06-18, 02:41 PM #2 رد: حكم قول علي الطلاق
سؤال: اختلفت مع زوجي في شخص ما أنا أعرفه وتعامله معه في محل تجاري وحلف زوجي طلاقا بالثلاثة أنه لم يعمل في هذا المحل، ورجعت إلى الشخص ومعي شهود، قال إنه كان يعمل، ما حكم طلاقه وهو لا ينوي الطلاق، ولكنه يصر على رأيه الأول؟ الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحلف بالطلاق لا يجوز وسبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 1673..
وحلف الزوج في السؤال لا يخلو من احتمالين:
الاحتمال الأول: أن يكون حلف على هذا الأمر وهو يعتقد صحته، فلا شيء عليه في هذه الحالة على الراجح، وسبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 20149. الاحتمال الثاني: أن يكون حلف على هذا الأمر وهو يعلم كذبه فيه وهذا ما يسمى (اليمين الغموس) أو بصيغة التعليق وهي: أن الطلاق يلزمه إذا كان ذلك الرجل قد عمل في ذاك المحل، فيقع الطلاق، عند جمهور العلماء وإن لم ينو الطلاق، وذهب بعض العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية إلى عدم وقوع الطلاق إذا قصد به اليمين. حكم قول علي الطلاق - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال رحمه الله كما في مجموع الفتاوى: وإذا حلف بالتزام يمين غموس... مثل أن يقول.... الطلاق يلزمني ما فعلت كذا أو إن فعلت كذا.... فقيل تلزمه هذه اللوازم... والقول الثاني أن هذا كاليمين الغموس بالله هي من الكبائر ولا يلزمه ما التزمه من النذر والطلاق والحرام وهو أصح القولين وعلى هذا القول فكل من لم يقصده لم يلزمه نذر ولا طلاق ولا عتاق ولا حرام سواء كانت اليمين منعقدة أو كانت غموساً أو كانت لغوا.
حكم الطلاق
[12] ( المحلى 9-453): وَرُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِالرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى الْفِدَاءَ طَلَاقًا حَتَّى يُطَلِّقَ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَا تَرَى أَنَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - ذَكَرَ الطَّلَاقَ مِنْ قَبْلِهِ، ثُمَّ ذَكَرَ الْفِدَاءَ فَلَمْ يَجْعَلْهُ طَلَاقًا، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ ﴿ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ ﴾ [البقرة: ٢٣٠]. فَهَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ بِأَصَحِّ إسْنَادٍ عَنْهُ: لَا يَرَى طَلَاقًا إلَّا بِلَفْظِ الطَّلَاقِ، أَوْ مَا سَمَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ طَلَاقًا وَهَذَا هُوَ قَوْلُنَا. حكم الطلاق. [13] مراتب الإجماع ص 74. [14] نقد مراتب الإجماع 295.
حكم قول علي الطلاق - إسلام ويب - مركز الفتوى
فَهَذِهِ
الْمَسْأَلَةُ لِلْعُلَمَاءِ فِيهَا " ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ " فَقِيلَ: إذَا حَنِثَ
يَلْزَمُهُ التَّوْبَةُ. وَقِيلَ: لَا شَيْءَ عَلَيْهِ. وَقِيلَ: بَلْ عَلَيْهِ
كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَهُوَ أَظْهَرُ الْأَقْوَالِ " انتهى. "مجموع الفتاوى" (35 / 324-325). فمن قال: عليّ الحرام لأفعلن كذا ، أو لا أفعل كذا:
فإن أمضى ما حلف عليه فلا كفارة عليه. وإن حنث فيما حلف عليه ، فعليه كفارة يمين. قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء:
" المسلم لا يجوز له الحلف بالحرام ، وأن الحلف يكون بالله وحده أو بصفة من صفاته
سبحانه ، وعليك كفارة يمين " انتهى. "فتاوى اللجنة" (23/170). احكام الزواج في الاسلام - موضوع. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
" لو قلت: علي الحرام إني ما آكل هذا الشيء وأكلته ، وقصدك الامتناع منه ، فعليك
كفارة يمين ، أو عليك الحرام أن لا تزور فلانا ، ثم زرته ، وأنت قصدك الامتناع من
زيارته فقط ، فعليك كفارة يمين وعليك الاستغفار من ناحية يمينك بالتحريم ، لأن
التحريم لما أحل الله لا يجوز " انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (23/147-148).
حكم الطلاق بالكناية
وَزَادَ ابنُ رُمْح في رِوَايَتِهِ: وَكانَ عبدُ اللهِ إذَا سُئِلَ عن ذلكَ، قالَ لأَحَدِهِمْ: أَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ مَرَّةً، أَوْ مَرَّتَيْنِ، فإنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَمَرَنِي بهذا، وإنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا، فقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكَ، حتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ، وَعَصَيْتَ اللَّهَ فِيما أَمَرَكَ مِن طَلَاقِ امْرَأَتِكَ. قالَ مُسْلِمٌ: جَوَّدَ اللَّيْثُ في قَوْلِهِ تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً". [4]
أمّا القول الثاني: أنّ ثلاث تطليقاتٍ بلفظٍ واحد تقع طلقة واحدة وهذا قول طائفة من السّلف الصّالح وبعض أهل العلم، وقد استدلّوا بما ورد عن ابن عباس في قوله "كانَ الطَّلَاقُ علَى عَهْدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَسَنَتَيْنِ مِن خِلَافَةِ عُمَرَ، طَلَاقُ الثَّلَاثِ وَاحِدَةً، فَقالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: إنَّ النَّاسَ قَدِ اسْتَعْجَلُوا في أَمْرٍ قدْ كَانَتْ لهمْ فيه أَنَاةٌ، فلوْ أَمْضَيْنَاهُ عليهم، فأمْضَاهُ عليهم". [5] وقد كانت وجه دلالتهم أنّ الثلاث كانت من اجتهادات عمر بن الخطّاب، وأنّه فعلها سياسة، فلو قيل للرّجل أن سبّح الله مائة مرّة كان عليه أن يعدّ مائة مرّة من التّسبيح حتّى يستوفيها، وذلك كان على القياس في الطّلاق، وقد شرّع الله الطّلاق مرّة بعد مرّة ولم يشرعه كلّه مرة واحدة فمن جمع الثّلاث فقد تعدّى حدود الله.
احكام الزواج في الاسلام - موضوع
ثم ساق قولَ ابن مسعود - رضِي الله عنه -: "الطلاق للعدَّة طاهرًا من غير جماع" [10]. وقال ابن مسعود - رضِي الله عنه - أيضًا: "مَن أراد الطلاق الذي هو الطلاق فليُطلِّقها تطليقةً ثم يدعها حتى تحيض ثلاث حِيَض" [11]. ونُقِل ذلك أيضًا عن عددٍ من الصحابة - رضي الله عنهم [12]. • وأمَّا السُّنَّة فأحاديث كثيرة من أهمِّها قصَّة طلاق عبدالله بن عمر - رضِي الله عنهما - ففي "صحيح مسلم" عن سالم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنَّه طلَّق امرأته وهى حائضٌ، فذكر ذلك عمرُ للنبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: ((مُرْهُ فليُراجِعْها، ثم ليُطلِّقها طاهرًا أو حاملاً)) [13]. وفيه نصٌّ على أنْ يُطلِّقها في حال طُهرها أو أنْ تكون حاملاً، وأنَّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - غَضِبَ على ابن عمر - رضي الله عنهما - لما طلَّق امرأته في حال الحيض. ومن الإجماع ما حَكاه ابن رشد حيث قال:
"أجمع العلماء على أنَّ المطلِّق للسُّنَّة في المدخول بها هو الذي يُطلِّق امرأته في طُهرٍ لم يمسها فيه طلقةً واحدة، وأنَّ المطلِّق في الحيض أو الطُّهر الذي مسَّهَا فيه غير مُطلِّق للسُّنَّة" [14] ، ونحوه لابن قُدامة [15] وابن عبدالبر [16].
الإفتاء تجيب.. ما حكم قول عليّ الطلاق إن فعلتِ كذا تبقي طالق؟ | فيديو
قال في المغني: أجمع أهل العلم على أن غير المدخول بها تبين بطلقة واحدة ولا يستحق مطلقها رجعتها، وذلك لأن الرجعة إنما تكون في العدة ولا عدة قبل الدخول، إلى أن قال: وإن رغب مطلقها فيها فهو خاطب من الخطاب يتزوجها برضاها بنكاح جديد، وإن كان لم يطلق بأن لم يرد عليها في قولها بنعم أو رد عليها بما لا يقتضي تطليقها فالطلاق غير واقع، والأمر في ذلك راجع إلى الزوج. والله أعلم.
3- قال تعالى: فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا [النساء: 34] وَجهُ الدَّلالةِ: في الآيةِ حَثٌّ على عدَمِ طَلَبِ الفِراقِ إذا كانت الزَّوجةُ طائِعةً [1550] ((حاشية ابن عابدين)) (3/228). ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ 1- عن ثَوبانَ رَضِيَ اللهُ عنه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((أيُّما امرأةٍ سألت زَوجَها طَلاقًا في غيرِ ما بأسٍ، فحَرامٌ عليها رائِحةُ الجنَّةِ)) [1551] أخرجه أبو داود (2226) واللفظ له، والترمذي (1187)، وابن ماجه (2055)، وأحمد (22379). حسَّنه الترمذي، وصحَّحه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (2226)، وصحَّح إسنادَه على شرط مسلم شعيبٌ الأرناؤوط في تخريج ((صحيح ابن حبان)) (4184). وَجهُ الدَّلالةِ: في الحديثِ دَليلٌ على مَنعِ سُؤالِ المرأةِ طَلاقَها إلَّا لضَرَرٍ [1552] ((المفاتيح في شرح المصابيح)) للمظهري (4/99). 2- عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ المرأةَ خُلِقَت مِن ضِلَعٍ، لن تستقيمَ لك على طريقةٍ، فإن استمتَعْتَ بها استمتَعْتَ بها وبها عِوَجٌ، وإن ذهَبْتَ تُقيمُها كسَرْتَها، وكَسرُها طَلاقُها)) [1553] أخرجه البخاري (5184)، ومسلم (1468) واللَّفظُ له.