ومِن أعظمِ الكَـذِبِ وأشَـدِّه: { الكَـذِبُ على اللهِ سُبحانَه} و { الكَـذِبُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم}.. حديث عن الصدق وتفسيره - مقال. والكَـذِبُ على اللهِ سُبحانَه يكونُ بتحليل ما حَرَّم أو بتحريم ما أحلَّ ، يقولُ رَبُّنا سُبحانه: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ النحل/116-117 ، ويقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (( مَن حَدَّث عَنِّي بحديثٍ يُرَى أنَّه كَذِبٌ فهو أحدُ الكاذِبين)) رواه مُسلم. وقـد يكذِبُ الشخصُ مِن غير تعمُّدٍ للكَذِب ، فيرى الشئَ يظنُّه مُنكرًا وهو ليس كذلك ، فيَنهى عنه ويقولُ: هذا الفِعلُ حرامٌ أو مُنكَر أو غيرُ جائِز ،،، لكنْ لا بُدَّ للشخص ألاَّ يُحِلَّ شيئًا أو يُحَرِّمَه إلاَّ بدليلٍ مِن كِتابٍ أو سُنَّة.. وقـد يكونُ الكَذِبُ على اللهِ بغرضِ إضلالِ الناس وإبعادهم عن الحَق ، وقد ورد الوعيدُ مِن ذلك في قولِ رَبِّنا سُبحانَه: ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ الأنعام/144.
- كونوا مع الصادقين
- حديث عن الصدق وتفسيره - مقال
- #وظائف أكاديمية بمعهد الأمير سعود الفيصل | صحيفة المواطن الإلكترونية
- دور الدبلوماسية في إدارة الأزمات | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية
كونوا مع الصادقين
[المجادلة: 7] وعندما يستحضر أن كلماته وخطراته، وحركاته وسكناته كلها محصية مكتوبة: { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18]، { وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ} [الانفطار: 10-11]، فإن ذلك يقوده إلى رياض الصدق في الأقوال والأعمال والأحوال. 2 – الصدق والحياء: الحياء يحجب صاحبه عن كل ما هو مستقبح شرعًا وعرفًا وذوقًا، والمرء يستحيي أن يعرف بين الناس أنه كذاب، وهذا هو الذي حمل أبا سفيان -وهو يومئذ مشرك- أن يصدق هرقل وهو يسأله عن النبي صلى الله عليه وسلم. كونوا مع الصادقين. قال أبو سفيان: (فوالله لولا الحياء من أن يأثروا عليَّ كذبًا لكذبت عنه) ، أي: ينقلوا عليَّ الكذب لكذبت عليه. قال ابن حجر: (وفيه دليل على أنهم كانوا يستقبحون الكذب، إما بالأخذ عن الشرع السابق، أو بالعرف.. وقد ترك الكذب استحياء وأنفة من أن يتحدثوا بذلك بعد أن يرجعوا فيصير عند سامعي ذلك كذابًا). قلت: فالمسلم أولى بالحياء من ربه أن يسمعه يقول كذبًا، أو يطلع على عمل، أو حال هو فيه كاذب.
حديث عن الصدق وتفسيره - مقال
قال الله تعالى (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقينَ) سورة التوبة - 119. السؤال:
لماذا قال: وكونوا <<مع الصادقين>> ولم يقل <<من الصادقين>>؟ الجواب:
أولاً: القراءة المشهورة (مع الصادقين), وفي قراءة أخرى لابن عباس (من الصادقين) وقد روي ذلك عن الإمام الصادق – عليه السلام-. (تفسير مجمع البيان 5: 139). ثانيًا: يجب أن نعلم أن الصدق له مجالات متعددة, ومستويات متفاوتة. فهو يشمل القول والعمل والعقيدة والعلم وغيرها.
وهذا سيدُ الأولينَ والآخِرينَ صلى الله عليه وسلم، كانَ أصدقُ الناسِ، وكان معروفًا بالصِّدقِ في قومه، وكان يُلقَّبُ بالصادقِ الأمين. وكان صلى الله عليه وسلم يأمُرُ الناسَ بالصِّدق ويَحُضُّهُم عليه، ويحذِّرُهم من الكذب وينهاهم عنه، قال صلى الله عليه وسلم: " إنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إلى البِرِّ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إلى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حتَّى يُكْتَبَ صِدِّيقًا، وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إلى النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حتَّى يُكْتَبَ كَذّابًا "؛ متفق عليه. ففي الحديثِ: أنَّ الصِّدقَ يُوصِلُ إلى الخَيراتِ كُلِّها، فالبِرُّ: هو اسمٌ جامِعٌ لِلخَيرِ كُلِّه، والصِّدقُ يُطلَقُ على صِدقِ اللِّسانِ، والصِّدقِ في النِّيَّةِ، وهو الإخلاصُ، والصِّدقِ في العَزمِ على خيرٍ نواه، والصِّدقِ في الأعمالِ، وأقَلُّ الصِّدقِ: استواءُ سَريرتِه وعلانيَتِه. وأخبرَ صلى الله عليه وسلم أنَّ الكذبَ خَصلةٌ مِن خِصالِ النفاق، فقال صلى الله عليه وسلم: " أَرْبَعٌ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، ومَن كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ منهنَّ كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حتَّى يَدَعَهَا: إذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وإذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وإذَا خَاصَمَ فَجَرَ "؛ متفق عليه.
فاتفاقية هافانا عن الموظفين الدبلوماسيين المبرمة 1928 نصت في المادة (12) على (لا يجوز تدخل الموظفين الدبلوماسيين في الشؤون الداخلية أو السياسة الخارجية للدولة التي يمارسون فيها أعمالهم). كما نصت اتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية 1961 في الفقرة (1) من المادة (41) على (دون الإخلال بالمزايا والحصانات المقرة لهم، على الأشخاص الذين يستفيدون من هذه المزايا والحصانات واجب احترام قوانين ولوائح الدولة المعتمد لديها، كما أن عليهم واجب عدم التدخل في الشؤون الداخلية لهذه الدولة). #وظائف أكاديمية بمعهد الأمير سعود الفيصل | صحيفة المواطن الإلكترونية. هذه المحددات الدولية واضحة وتشمل جميع التفاعلات الشعبية. وهذا يدعم ويُسهل بناء آليات عمل البرنامج الذي نقترحه لتطوير ثقافة التواصل الشعبي حتى يرتب العلاقة بيننا وبين أصدقاء بلادنا بحيث تكون علاقاتنا قائمة على مرتكزات واضحة وشفافة. في هذا السياق الإيجابي لتنمية العلاقات لن يكون مستغرباً أن نشترط تنظيم المناسبات الخاصة بالسفارات وجميع الممثليات الدولية في أماكن عامة تسهّل وتيسّر وصول الناس إليها. كما أن هذا التوجه سوف يكون داعماً ومشجعاً لقطاع الترفيه وقطاع السياحة والفنادق. ويخدم أيضاً تنمية صناعة المناسبات والاحتفالات في المملكة الذي نسعى لتطويرها للاستفادة منها لتوسيع فرص العمل التجاري وتوليد الوظائف.
#وظائف أكاديمية بمعهد الأمير سعود الفيصل | صحيفة المواطن الإلكترونية
ويتطلب ذلك إتاحة الفرصة لتأهيل الممهارات العلمية والتطبيقية للدبلوماسيين في شتى ميادين المعرفة ؛ لمواجهة مستجدات الساحة الدولية، بهدف إيجاد كادر مؤهل ومزود بشعور عميق بالمسئولية الوطنية. تعد الدبلوماسية في المجتمع المعاصر من وسائل الاتصال الهامة، ومهنة ليست بسيطة، وفيها قضايا معقدة تحتاج إلى دراسة وعمق ومعالجة وفق أعلى درجات الفهم والوعي لمواجهة ما قد يطرأ من متغيرات وتحديات دولية مما يتطلب إيجاد حلول جديدة ومبتكرة باستمرار، وهذا ما سعى المعهد إلى غرسه في كل دبلوماسي سعودي؛ حتى يتمكن من خدمة مصالح المملكة العربية السعودية على الوجه المطلوب. دور الدبلوماسية في إدارة الأزمات | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية. [2] وفي عام 1404هـ انتقل المعهد مع وزارة الخارجية إلى مدينة الرياض، وتم توسيع وتعميق البرامج التدريبية لتشمل قبول بعض الدبلوماسيين من الدول الخليجية والعربية والإسلامية الشقيقة. وفي عام 1437هـ صدر قرار مجلس الوزراء رقم (102) والذي قضى بتعديل اسم (معهد الدراسات الدبلوماسية) ليكون (معهد الأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية). وفي عام 1439هـ انتقل المعهد إلى مقره الجديد، لمواكبة التوسع في كافة البرامج والأقسام والأنشطة. [3] رؤية المعهد [ عدل] إيجاد معهد عالمي يعنى بالتأهيل والتطوير وفقًا لمتطلبات الدبلوماسية الحديثة للعاملين بوزارة الخارجية والجهات ذات العلاقة، وإيجاد مركز فكري بارز قادر على الاستشراف والتحليل.
دور الدبلوماسية في إدارة الأزمات | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية
بنفس الوقت جاءت هذه الندوة في إطار استكمال الأكاديمية والمعهد لأجندتهما الخاصة بمجلس التنسيق السعودي الإماراتي بهدف تعزيز العلاقات الثنائية بين البلدين الشقيقين في شتى المجالات. هذا وقد شارك في هذه الندوة نخبة من طلبة اكاديمية الامارات الدبلوماسية ومعهدالأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية، وكذلك نخبة من موظفي وزارتي خارجية دولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية. هذا وقد تمحورت أجندة الورشة على ثلاثةمحاور رئيسية تضمنت: الأول:التخطيط وإدارة الأزمات Planning and Crises Managementمتمثلاً بالدور الدبلوماسي والقنصلي في إدارة المواقف الحرجة خلال الأزمات، مثل ازمة جائحة كورونا. الثاني: دور التعاون الدولي والدبلوماسيةDiplomacy and InternationalCooperation في تخفيف تأثير الأزمات. معهد الامير سعود الفيصل الدبلوماسي. الثالث:الدبلوماسية الثنائية ومتعددة الأطراف Bilateral and Multilateral Diplomacy ودورالأمم المتحدة والمنظمات الدولية في مثل هذه الأزمات. وفي معرض تعليقه على المحاور الثلاث قال سعادة مدير عام معهد الأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية الدكتور عبد الله السلامة: " إن الدور الذي تقوم به الدبلوماسية بأشكالها المختلفة يعد أداة هامة في التخفيف من آثار الأزمة المصاحبة لانتشار " جائحة "كورونا " بما في ذلك أهمية التعاون الدولي.
معهد الأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية هو معهد حكومي يتبع لوزارة الخارجية (السعودية)، يقوم بتقديم برامج التأهيل والتطوير في مجال العمل الدبلوماسي لموظفي الوزارة، من خلال برامج الدبلوم والدورات التدريبية ومراكز الدراسات. نبذة عن المعهد تأسس المعهد التابع عام 1399هـ/1979م، بهدف تأهيل منسوبي وزارة الخارجية وغيرهم من منسوبي الأجهزة الحكومية المرتبطة بالعمل الدبلوماسي، وتزويدهم بالكفاءة والخبرة العلمية والفنية والعملية والثقافية بما يدعم تمثيلهم للمملكة بمستوى رفيع. ونظرًا لدور المملكة العربية السعودية الكبير على المستوى الإسلامي والعربي والدولي، فقد اقتضى الأمر ضرورة التوسع في العمل الدبلوماسي، مع إعداد الكوادر المؤهلة للقيام بالمهام بما يتناسب مع مكانة المملكة العربية السعودية وحجم دورها المتنامي. معهد الامير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية. ويتطلب ذلك إتاحة الفرصة لتأهيل الممهارات العلمية والتطبيقية للدبلوماسيين في شتى ميادين المعرفة ؛ لمواجهة مستجدات الساحة الدولية، بهدف إيجاد كادر مؤهل ومزود بشعور عميق بالمسئولية الوطنية. تعد الدبلوماسية في المجتمع المعاصر من وسائل الاتصال الهامة، ومهنة ليست بسيطة، وفيها قضايا معقدة تحتاج إلى دراسة وعمق ومعالجة وفق أعلى درجات الفهم والوعي لمواجهة ما قد يطرأ من متغيرات وتحديات دولية مما يتطلب إيجاد حلول جديدة ومبتكرة باستمرار، وهذا ما سعى المعهد إلى غرسه في كل دبلوماسي سعودي؛ حتى يتمكن من خدمة مصالح المملكة العربية السعودية على الوجه المطلوب.