قامت شركة الحسن غازي ابراهيم شاكر بالاعلان عن فرص وظيفيه للرجال والنساء من خلال طاقات في الرياض وذالك حسب التفاصيل الموضحه في الاسفل
المسمى الوظيفي:
– أمين صندوق. الوصف الوظيفي:
– إدارة التخطيط المالي في المؤسسة، بما في ذلك إدارة التدفقات النقدية، والسيولة والتمويل، وإجراء تحليل السيولة وسعر الفائدة والعملة والمخاطر المرتبطة بذلك. المؤهلات المطلوبه:
1- أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. 2- مؤهل البكالوريوس أو ما يعادلها في تخصص (المالية). 3- ان تكون خبرته لاتقل عن سنتين. الراتب:
– الراتب (6, 000) ريال. موعد التقديم:
– التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الأربعاء بتاريخ 2020/10/28م وينتهي يوم الجمعة بتاريخ 2020/11/27م. ابراهيم شاكر الرياضيات. طريقة التقديم:
– من خلال البوابة الوطنية للعمل ( طاقات) عبر الرابط التالي:
اضغط هنا
ابراهيم شاكر الرياضية
مجموعة ابراهيم شاكر
تطوير وإصلاح المنازل
أنظمة التكييف
التواصل
هاتف 114083484
فاكس –
جوال –
موقع إنترنت
–
العنوان
حي التعاون, الرياض
تقع مجموعة ابراهيم شاكر في حي التعاون, الرياض
ابراهيم شاكر الرياضيات
وقد شهدت تلك الفترة الزمنية بروز الشركات الكورية على مسرح قطاع التكييف العالمي ومن ثم كانت تلك الشراكة بمثابة استجابة عملية واستراتيجية لتلك المتغيرات على الساحة العالمية. وقد آتت تلك الشراكة ثماراً يانعة تمثلت في الوصول إلى ريادة سوق التكييف في المملكة في غضون ست سنوات. ومع ذلك النجاح اللافت كان لا بد من اتخاذ الخطوة الطبيعية التالية نحو التكامل الشمولي عبر توسيع الشراكة التجارية لتشمل عملية التصنيع المحلي لا سيما في بيئة صناعية سعودية تتوفر فيها جميع مقومات النجاح والازدهار.
ابراهيم شاكر الرياض
ومع قرب طرح مجموعة شاكر للاكتتاب العام خلال شهر أبريل الجاري، تعود الذاكرة إلى الوراء لترصد البدايات الصعبة لأحد رواد النشاط التجاري في السعودية، وتأسيسه باكورة عمله التجاري في واحدٍ من النشاطات الجديدة على السوق السعودية ممثلاً بالأجهزة المنزلية وأجهزة التكييف. وسجَّل الشيخ الراحل إبراهيم شاكر اسمه في عضوية اللجنة الإدارية للغرفة التجارية الصناعية في جدّة خلال دورتها الأولى التي انعقدت مباشرة بعد تأسيسها عام 1946م، وتعد أول غرفة تقام في السعودية، وحقق الراحل الريادة في إدخال منتجات التكييف إلى الأسواق السعودية منذ بداية الخمسينيات، مستنداً في عمله إلى سلسلة من المبادئ والقيم التي اعتمدها في تجارته، واتخذها كأرضية صلبة لتحقيق نجاحاته التي وصل إليها وفق استراتيجيات واضحة، ورؤية ثاقبة، واطلاع واسع على أوضاع التجارة العالمية، وشبكة من العلاقات المميزة مع الوسط التجاري العالمي، وعقده شراكات تجارية مع علامات تجارية رائدة ضمن مجالات متنوعة ومختلفة. بداية، يرصد حفيده الحسن غازي إبراهيم شاكر ملامح شخصية جده الذي أرسى واحدةً من المجموعات التجارية الناجحة في السوق السعودية، حيث يروي أن الشيخ الراحل يعد واحداً من أبرز وجهاء المنطقة الغربية في المملكة العربية السعودية في منتصف القرن الماضي لا سيما في المدينة المنورة ومكة المكرمة وجدة، وعُرف على نطاق واسع ببهاء طلعته ودماثة خلقه وحضوره المميز الأمر الذي عزز من التفاف الناس حوله وأكسبه حبهم وتقديرهم، كما اشتهر بأياديه البيضاء في دعم أعمال الخير على مستوى الأفراد والمؤسسات على حد سواء.
ويستعرض حفيد الراحل أبرز المواقف التي رافقت مسيرة جده مشيراً إلى أن الراحل يعد من رواد مستوردي منتجات التكييف إلى أسواق المملكة منذ بدايات الخمسينيات، ولعل من معالم سيرته البارزة أنه أنجز تكييف قصر الملك سعود بن عبد العزيز في جدة. من جانبه يتناول حسين غازي إبراهيم شاكر الحفيد الثاني للشيخ الراحل مراحل التحول الرئيسة التي شهدتها مجموعة شاكر منذ التأسيس وحتى اليوم بقوله: إن العمل التجاري في مجموعة شاكر شهد تحولات عدة لا تنفصل في مجملها عن التحولات التي طرأت على الأسواق المحلية والعالمية بفعل ثورة الاتصالات والمواصلات والانتقال من المحلية نحو العولمة لا سيما في مجال الشركة الرئيس ألا وهو الأجهزة المنزلية والتكييف. ولعله من الجدير الإشارة إلى أن مجموعة شاكر اختارت التركيز على مجالها الرئيس هذا لرفع كفاءة العمل بواسطة الاختصاص، واستطاعت المجموعة مواكبة التغيرات الاستراتيجية في السوق عبر استقطاب العلامات التجارية المرموقة التي حملت بذور الفاعلية والنماء والنجاح في طياتها وتلك شهادة للقائمين على عمل المجموعة عبر العقود الماضية بثاقب البصيرة وبعد النظر والتخطيط الاستراتيجي السليم. ابراهيم شاكر الرياض. ويضيف حسين شاكر أنه واعتماداً على العلاقات الإنسانية وإدراكاً لأهمية الزيارات الميدانية في ازدهار العمل التجاري توسعت تجارة الشيخ إبراهيم شاكر لتشمل كافة أرجاء السعودية وقد كانت سيرة الشيخ العطرة وسمعته الحسنة تسبقه حيثما حل أو حلت تجارته الأمر الذي سهل انتشارها وعزز نماءها وأكسبها ثقة المستهلكين والشركاء التجاريين على حد سواء، وكان للشيخ إبراهيم شاكر –والحديث ل حسين شاكر - اطلاع واسع على أوضاع التجارة العالمية، وحافظ على علاقات مميزة في الوسط التجاري العالمي، الأمر الذي ساهم في عقد شراكات تجارية متينة مع علامات تجارية رائدة في كافة المجالات التي اختار الشيخ أن يخوض غمارها.
ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين
لما كان النعي على الأمم الذين لم يقع فيهم من ينهون عن الفساد فاتبعوا الإجرام ، وكان الإخبار عن إهلاكهم بأنه ليس ظلما من الله وأنهم لو كانوا مصلحين لما أهلكوا ، لما كان ذلك كله قد يثير توهم أن تعاصي الأمم عما أراد الله منهم خروج عن قبضة القدرة الإلهية أعقب ذلك بما يرفع هذا التوهم بأن الله قادر أن يجعلهم أمة واحدة متفقة على الحق مستمرة عليه كما أمرهم أن يكونوا. ولكن الحكمة التي أقيم عليها نظام هذا العالم اقتضت أن يكون نظام عقول البشر قابلا للتطوح بهم في مسلك الضلالة أو في مسلك الهدى على مبلغ استقامة التفكير والنظر ، والسلامة من حجب الضلالة ، وأن الله - تعالى - لما خلق العقول صالحة لذلك جعل منها قبول الحق بحسب الفطرة التي هي سلامة العقول من عوارض الجهالة والضلال وهي الفطرة الكاملة المشار إليها بقوله - تعالى: كان الناس أمة واحدة [ ص: 188] وتقدم الكلام عليها في سورة البقرة.
ولو شاء ربك لجعل الناس أُمّة واحدة
الملك سبحانه قادر على أن يجعل الناس كلهم على مِلة الإسلام وعلى منهج التوحيد ، ولكنه اختباره الذي يُختبر به الجميع والفائز من تخلص من تعصبه وهواه وتبعيته لغير الله فجعل مراد الله هو منهجه. { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [هود: 118- 119]. قال السعدي في تفسيره: يُخبر تعالى أنه لو شاء لجعل الناس كلهم أمةً واحدة على الدين الإسلامي، فإن مشيئته غير قاصرة، ولا يمتنع عليه شيء، ولكنه اقتضت حكمته، أن لا يزالوا مختلفين، مخالفين للصراط المستقيم، متبعين للسبل الموصلة إلى النار ، كل يرى الحق، فيما قاله، والضلال في قول غيره. ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده فبعث الله النبيين. { إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} فهداهم إلى العلم بالحق والعمل به، والاتفاق عليه، فهؤلاء سبقت لهم، سابقة السعادة ، وتداركتهم العناية الربانية والتوفيق الإلهي. وأما من عداهم، فهم مخذولون موكولون إلى أنفسهم. وقوله: { وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} أي: اقتضت حكمته، أنه خلقهم، ليكون منهم السعداء والأشقياء، والمتفقون والمختلفون، والفريق الذين هدى الله، والفريق الذين حقت عليهم الضلالة، ليتبين للعباد، عدله وحكمته، وليظهر ما كمن في الطباع البشرية من الخير والشر، ولتقوم سوق الجهاد والعبادات التي لا تتم ولا تستقيم إلا بالامتحان والابتلاء.
(وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) (هود/ 119). يفهم أنّ الذين التقوا على الحقِّ وأدركتهم رحمة الله، لهم مصير آخر هو الجنة تمتلئ بهم، كما تمتلئ جهنم بالضالين المختلفين مع أهل الحقِّ، والمختلفين فيما بينهم على صنوف الباطل ومناهجه الكثيرة. (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً) (هود/ 118). منذ أن نزلت هذه الآية، حتى اليوم، وأكثر الناس، أو الكثير منهم يقولون: ولماذا لم يشأ، ويا ليته شاء ليريح البلاد والعباد من إحن الطائفية، وويلاتها؟ ويتضح الجواب مما يلي:
1- ينبغي قبل كلّ شيء أن يكون على يقين بأنّ الله سبحانه لا يريد لعباده وعياله أن يتباغضوا ويتناحروا كيف وهو القائل: (وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا) (الأنفال/ 46)، وليس من الضروري إذا لم يكرههم على الوئام والوفاق أن يريد لهم النزاع والصراع، فإذا قلت – مثلاً – لا أحب أن يكون أولادي على رأي واحد في السياسة، فليس هذا إنك تريدهم متقاتلين متناحرين. 2- إنّ للإكراه على الدين – بمعنى الإعتقاد – طريقين:
الأوّل: استعمال القوّة. الثاني: أن يخلق الله الإيمان في القلب – كما خلق اللسان في الفم.