[٧] [٨] وهي ثابتة أيضاً في حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اتَّقوا اللَّهَ في النِّساءِ، فإنَّكم أخذتُموهنَّ بأمانةِ اللَّهِ، واستحلَلتُمْ فروجَهُنَّ بِكَلمةِ اللَّهِ، وإنَّ لَكُم علَيهنَّ أن لا يوطِئنَ فُرشَكُم، أحدًا تَكْرهونَهُ، فإن فعلنَ فاضربوهنَّ ضربًا غيرَ مُبرِّحٍ، ولَهُنَّ علَيكُم رزقُهُنَّ وَكِسوتُهُنَّ بالمعروفِ). [٩] [٨]
المراجع ↑ اب عثيمين، كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع ، صفحة 3494. بتصرّف. ↑ سورة المجادلة، آية:11
↑ محمد ساعي (2007)، موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي (الطبعة 2)، مصر:دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 794، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب ت وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (الطبعة 4)، سورية-دمشق:دار الفكر، صفحة 7382. بتصرّف. متى تسقط النفقة الزوجيه؟ ومتى يمتنع الزوج عن سدادها. ↑ كمال ابن السيد سالم (2003)، كتاب صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة:المكتبة التوفيقية، صفحة 200، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:233
↑ سورة الطلاق، آية:6
^ أ ب عبد الوهاب خلاف (1938)، أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية (الطبعة 2)، القاهرة:مطبعة دار الكتب المصرية، صفحة 106. بتصرّف.
متى يسقط حق الزوجة في النفقة؟ - موضوع
↑ رواه الألباني ، في صحيح أبي داود، عن محمد الباقر بن علي بن الحسين، الصفحة أو الرقم:1905 ، صحيح.
سيدة تطالب بإلزام زوجها بسداد 90 ألف جنيه نفقة ترفيه لطفليها.. اعرف التفاصيل - اليوم السابع
إذا وقع الافتراق بطلب من الزوجة بسبب وجود عيب أو علَّة في الزوج، أو طلب الولي التفريق لعدم الكفاءة، وكان ذلك قبل الدخول أو الخلوة الصحيحة يسقط المهر كله. سقوط حقها في النفقة
نفقة الزوجة واجبة على زوجها ولو كانت مُوسِرة، وهي تشمل الطعام والسكن والكسوة والتطبيب بالقدر المعروف، والنفقة لا تسقط إلا في حالتين وهما كما يأتي:
نشوز الزوجة والناشزهي التي خرجت من بيت الزوجية بلا مُسوغ شرعي، أو امتنعت عن الانتقال إليه بغير حق، أو منعته من الدخول إلى بيتها المقيم معها فيه ولم تكن سألته النقلة إلى بيت آخر. [٥] فالنفقة تكون واجبة على الزوج إذا أطاعته المرأة ومكنَّته من نفسها فهي واجب يقابله حق، فما دامت قد نشزت فلا حق لها في النفقة، إلا إن رجعت عن نشوزها فصارت مُستحقة للنفقة من الوقت الذي عادت به عن النشوزها. متى يسقط حق الزوجة في النفقة؟ - موضوع. [٦]
سجن الزوجة: فالزوجة المسجونة بسبب إدانتها بحكم قطعي -لا يد للزوج فيه- لا تستحق النفقة من تاريخ سجنها. [٥] سقوط حقها في الميراث
يسقط حق الزوجة في أن ترث زوجها فيما يأتي:
بعد انقضاء عدة الطلاق البائن إذا انقضت عدة الزوجة المتوفى عنها زوجها فليس لها الحق في أن ترث منه، وذلك لانحلال الرابطة الزوجية بينهما بمجرد انقضاء العدة، إلا في حالة واحدة وهي أن يكون قد طلقها في مرض موته ليحرمها من الميراث.
متى تسقط النفقة الزوجيه؟ ومتى يمتنع الزوج عن سدادها
بتصرّف. ↑ عبد الوهاب خلاف، كتاب أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية ، صفحة 109. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ، صفحة 6979. بتصرّف. ↑ عبد الوهاب خلاف، كتاب أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية ، صفحة 127. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ، صفحة 7718. سيدة تطالب بإلزام زوجها بسداد 90 ألف جنيه نفقة ترفيه لطفليها.. اعرف التفاصيل - اليوم السابع. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1/1/2019)، "قانون الأحوال الشخصية الاردني" ، دائرة قاضي القضاة ، اطّلع عليه بتاريخ 9/3/2022. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ، صفحة 85. بتصرّف.
[٧]
عند اختلاف الدين يسقط حق الزوجة في الميراث إذا لم تكن مسلمة، فاختلاف الدين مانع من موانع الميراث، حيث لا يرث أحد الزوجين الآخر إذا مات؛ لأنَّ غير المسلم لا يرث المسلم. [٨]
إذا قتلت الزوجة زوجها يسقط حق الزوجة في أن ترث زوجها إذا قتلته، حيث اتفق الفقهاء على أنَّ القتل مانع من الميراث، [٩] فإذا قتلت الزوجة زوجها قتلا مانعاً من الإرث قبل الدخول فللورثة استرداد ما قبضته من المهر وسقط ما بقي منه، وإذا كان القتل بعد الدخول فلا تستحق شيئاً من المهر غير المقبوض. [١٠]
سقوط حقها في المتعة
يسقط حق الزوجة في المتعة إذا طلَّق الرجل زوجته قبل الدخول، وكان قد سمَّى لها مهراً في عقد الزواج، فيسقط حقها في المتعة، لأنها قد نالت نصف المهر، وهي لم تبذل لزوجها شيئًا بعد. [١١]
المراجع ↑ سيد سابق، كتاب فقه السنة ، صفحة 153. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:228
↑ سيد سابق، كتاب فقه السنة ، صفحة 154-155. بتصرّف. ↑ عبد الوهاب خلاف، كتاب أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية ، صفحة 90. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين (1/1/2019)، "قانون الأحوال الشخصية الأردني رقم 15" ، دائرة قاضي القضاة ، اطّلع عليه بتاريخ 8/3/2022.
[٢]
الإخفاء
وهو ما يعرف بالإخفاء الحقيقي، ويُقصد به النطق بالحرف بين الإظهار والإدغام دون تشديدٍ، مع إبقاء الغنّة للحرف الأول، وهو حرف النون الساكنة أو التنوين، وعلّة الإخفاء وقوع أحرفه بين مخرجي الإظهار والإدغام، فليست الحروف قريبةً من مخرج النون فيكون الإدغام، وليست بعيدةً فيكون الأظهار، فحينئذٍ يكون الإخفاء، وحروف الإخفاء الحقيقي خمسة عشر حرفاً، هي: الصاد، والذال، والثاء، والكاف، والجيم، والشين، والقاف، والسين، والدال، والطاء، والزاي، والفاء، والتاء، والضاد، والظاء. [٣]
الإقلاب
وهو قلب حرف الباء ميماً مخفاةً عند النطق به بعد حرف النون الساكنة أو التنوين مع إظهار الغنّة، وهو حرف الإقلاب الوحيد، وسبب الإقلاب؛ هو تسهيل النطق بالنون أو التنوين عند إخراج الباء بعدهما. [١]
المراجع
^ أ ب "أحكام النون الساكنة والتنوين من شرح تحفة الأطفال " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-25. بتصرّف. ^ أ ب ت "أحكام النون الساكنة والتنوين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-25. تحميل كتاب المنير في احكام التجويد PDF - مكتبة نور. بتصرّف. ↑ "أحكام النون الساكنة والتنوين (الإخفاء الحقيقي)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-21. بتصرّف.
شرح احكام النون الساكنه والتنوين والميم
وأن الإدغام بقسميه لا يتحقق مع النون الساكنة إلا في كلمتين، وبعد التنوين وأن الإظهار المطلق لا يتحقق مع النون الساكنة إلا في كلمة واحدة، والله أعلم. [1] يلحق بهذه المرتبة (الغين والخاء) في قراءة الإمام أبي جعفر المدني، حيث قرأ رحمه الله بإخفاء النون الساكنة والتنوين عندهما إخفاءاً حقيقياً مع الغنة كما تقدم.
بتصرّف. ^ أ ب ت على الله أبو الوفا (2003)، القول السديد في علم التجويد (الطبعة 3)، المنصورة:دار الوفاء ، صفحة 55-57. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:3
↑ محمد ابن بلبان (2001)، بغية المستفيد في علم التجويد (الطبعة 1)، بيروت:دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 34-35، جزء 1. بتصرّف. ↑ أحمد الحفيان (2000)، الوافي في كيفية ترتيل القرآن الكريم (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 29. بتصرّف. ↑ شمس الدين ابن الجزري (1985)، التمهيد في علم التجويد (الطبعة 1)، الرياض:مكتبة المعارف، صفحة 153-155. بتصرّف. شرح احكام النون الساكنه والتنوين والميم. ^ أ ب على الله أبو الوفا (2003)، القول السديد في علم التجويد (الطبعة 3)، المنصورة:دار الوفاء، صفحة 58-62. بتصرّف. ↑ محمد ابن بلبان (2001)، بغية المستفيد في علم التجويد (الطبعة 1)، بيروت:دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 35-36، جزء 1. بتصرّف. ↑ شمس الدين ابن الجزري (1985)، التمهيد في علم التجويد (الطبعة 1)، الرياض:مكتبة المعارف، صفحة 155-157. بتصرّف. ↑ عبد القيوم السندي (1415)، صفحات في علوم القراءات (الطبعة 1)، صفحة 250-252. بتصرّف. ↑ شمس الدين ابن الجزري (1985)، التمهيد في علم التجويد (الطبعة 1)، الرياض:مكتبة المعارف، صفحة 157.