الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول B b. 1984 قبل 22 دقيقة الشرقيه السيارة: هوندا - اكورد
الموديل: 2012
اول حادث. باقي البدي وكالة. اسعار صيانة هوندا سيفيك. قير، شاص ، ماكينة سليم (انكسر الكارتير بس)
فحص جديد. كفرات جديدة. صيانة دورية مستمرة. سعر قطع الغيار 4275 بدون الايرباق
سعر الاصلاح 2500 - 3000
( اللوحة خارج البيعة) 92972485 حراج السيارات هوندا اكورد اكورد 2012 سيارات مصدومه إذا طلب منك أحدهم تسجيل الدخول للحصول على مميزات فاعلم أنه محتال. إعلانات مشابهة
اسعار صيانة هوندا سيفيك
500 جنيه شاملة تغيير زيت المحرك والفلتر وتدوير الاطارات. – صيانة 100 الف كم تبلغ 10. 500 جنيه شاملة تغيير زيت المحرك والفلتر وتدوير الاطارات وتغيير فلتر الهواء وزيت ناقل الحركة CVT وأوتوماتيك، وتغيير شمعات الاشتعال وزيت الفرامل وتغيير مياه التبريد ودائرة التبريد.
اسعار صيانة هوندا Hrv
لكل منهم ميزات وعيوب ولكن الاثنين ممتازين وعمليين ولن نكون اكثر فهم وخبرة وذكاء من مهندسين الشركات والمصانع التي تنتج تلك المميزات
لذا ارجو ان يتطور مجتمعنا وان لانفضل تقنية او ميزة على الاخرى الا في الشيء الذي تحتاجه له فقط لاغير
مثال:
تخيل تجيك شاحنة بسحب امامي ؟!
اسعار صيانة هوندا اكورد
اتصل بنا: 0590001661 – 0558885792. شاهد المزيد…
تعليق
2021-07-25 08:05:19
مزود المعلومات: صالح الزهراني
2020-03-21 15:34:34
مزود المعلومات: 1888 aa
2020-09-29 17:43:07
مزود المعلومات: Majeed San
2019-05-25 20:51:24
مزود المعلومات: Fahad M
2020-01-30 01:05:21
مزود المعلومات: تركي الحربي
اسعار صيانة هوندا بايلوت
للرفع
استفسار يا ليت الخبراء يعطونا رأيهم
انا دوامي من البيت للعمل 90 كيلومتر و راجع 90 كيلومتر يعني كل يوم 180 كيلومتر
في الشهر أداوم 25 يوم من الأحد للخميس
180× 25 = 4500 كيلومتر/شهر
يعني كل شهر أعمل الصيانة
حتى لو أخذت زيت 10 آلاف بوفر بس قيمة صيانة ال 5 آلاف ناقص سعر زيت ال 10 آلاف
في هذه الحالة صيانة الوكالة تصير غالية
أسأل الناس يقولون الصيانة زيت و سيفون بس
لكني مو متطمن من الصيانات المهمة و وين أسويها إذا مو في الوكالة
اسعار صيانة هوندا السعودية
3 اعجابات
22-06-2015, 07:47 PM
#1
عضو
معدل تقييم المستوى
25
استفسار بخصوص صيانة هوندا عبدالله هاشم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بفضل الله اشتريت هوندا اكورد 2015 قبل شهرين
وسويت صيانة الاف كم المجانية عند الوكالة
وقبل فترة سويت صيانة 5 الاف كم عند الوكالة
الان جا موعد صيانة الـ10 الاف كم وسعرها غالي شوي
فحبيت انتظر الراتب ينزل عشان اسويها < طفران ههههههههههه
هل يضر اذا وديتها وهي ماشيه 10. تعرف على جدول وأسعار صيانة سيارات هوندا سيتي 2021. 500 كم
22-06-2015, 08:00 PM
#2
رد: استفسار بخصوص صيانة هوندا عبدالله هاشم
ما أدري والله
إن شاء الله راعين سيارات هوندا بتقنية السحب الأمامي بإحساس الدفع الخلفي يفديونك
22-06-2015, 08:12 PM
#3
لا ابدا ما يضرك واصلا مافيه شي يغيرونه على مسافة 10 الاف كيلومتر زيت وسيفون بس
والف مبروك عليك الهوندا
22-06-2015, 10:01 PM
#4
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة!.. فلشر..! اذا عندك قطع غيار فحمات زايده فلاتر مستخدمه لاترميها أعطيها لاخوانك المحتاجين أصحاب سيارات الدودج والنسيان تعرفهم مساكين ماعندهم وكيل يعاملهم زي البشر يجبلهم قطع غيار
ولاتنسى ربنا وصانا بالعطف على المؤلفة قلوبهم
23-06-2015, 12:28 AM
#5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ARMADA xKINGx
الى متى وعقولنا ترى بأن السحب الأمامي اسوأ من الدفع الخلفي ؟!
صيانة السيارات الدورية مهمة للغاية لحماية السيارات وزيادة قيمتها البيعية وأسعار هوندا تنافسية لموديلات CR-V حتى 100 ألف كم. هوندا تعلن أسعار صيانة تنافسية لموديلات CR-V
أعلنت شركة هوندا في مصر عن أسعار صيانة سيارات هوندا CR-V في مصر من البداية الي 100 ألف كم مؤكدة أن أسعار صيانة السيارة تنافسية بالاضافة الي تقديم السيارة بضمان يبلغ 5 سنوات أو 125 ألف كم مع سعر السيارة الذي يبلغ 649 ألف جنيه وتوفر تجارب قيادة للسيارة في الوقت الحالي. أسعار صيانة هوندا CR-V تبدأ من 560 جنيه
وتبلغ أسعار صيانة السيارة:
5000 و10 آلاف و30 ألف و50 ألف و70 ألف و90 ألف كم: 1600 جنيه
15 و25 و35 و45 و55 و65 و75 و85 و95 ألف كم: 560 جنيه
20 ألف كم: 2050 جنيه
40 ألف كم: 3350 جنيه
60 ألف كم: 2050 جنيه
80 ألف كم: 6100 جنيه
100 ألف كم: 10. أسعار صيانة هوندا CR-V في مصر : هتلاقى. 800 جنيه.
تاريخ النشر: الإثنين 20 جمادى الآخر 1424 هـ - 18-8-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 36312
119196
2
560
السؤال
صليت بالناس إماما وقد نسيت أن أقرأ البسملة في الفاتحة والسورة التي تليها سراً وقد سجدت للسهو فهل عليّ شيء؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اتفق القراء على وجوب قراءة البسملة في بداية الفاتحة، سواء كان القارئ مبتدئًا القراءة أو في أثنائها. كما اتفقوا على وجوب الإتيان بها في ابتداء ما سوى الفاتحة من السور إلا سورة التوبة، فإنها لا تبتدأ بها. قال ابن بري: ولا خلاف عند ذي قراءة=====في تركها في حالتي براءة وذكرها في أول الفواتح=====والحمد لله لأمر واضح وقال الشاطبي: ومهما تصلها أو بدأت براءة=====لتنزيلها بالسيف لست مبسملاً ولابد منها في ابتدائك سورة=====سواها وفي الأجزاء خُيِّـر من تلا وقد اختلف في عدها آية من آيات الفاتحة وفي عدمه كُـتّابُ المصاحف مع اتفاقهم جميعًا على كتابتها، وعلى أن الفاتحة سبع آيات، فهي آية من الفاتحة في المصحف المكي والمصحف الكوفي، وليست آية مستقلة في المصحف المدني والشامي والبصري. قال عبد الفتاح القاضي في نظم عد الآي: والكوفِ مع مكٍ يعد البسملة=====سواهما أولى عليهم عدله فإذا علمت كلام القراء فيها، فاعلم أن الفقهاء اختلفوا في كونها آية في الفاتحة، لا تتم الفاتحة إلا بها، وعليه فلا تصح الصلاة دونها، وفي كونها ليست آية منها، فذكر ابن قدامة في المغني، والنووي في المجموع، وابن حزم في المحلى: أن الشافعي وابن المبارك وأحمد في رواية عنه جعلوها آية مستقلة، ولا تصح الصلاة دونها.
أقوال العلماء في مسألة البسملة في الفاتحة - إسلام ويب - مركز الفتوى
فَكَانُوا يستَفتحونَ بِـ(الْحَمْدُ لله رَبّ الْعَالَمِينَ)، لاَ يَذْكُرُونَ (بِسْمِ الله الرّحْمَنِ الرّحِيمِ) فِي أَوّلِ قِرَاءَةٍ، وَلاَ فِي آخِرِهَا. رواه مسلم ، وفي رواية ابن خزيمة: يُسِرُّونَ. وفي رواية لأحمد وابن حبان -صححها الأرناؤوط-: لا يَجْهَرون بِـ(بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ). ومن هنا يعلم السائل أن مسألة البسملة في الفاتحة وما يترتب على تركها من المسائل الخلافية التي بحث فيها العلماء قديمًا ولم يصلوا فيها إلى ما يقطع النزاع ويرفع الخلاف. وعليه فمن قلد من لم ير أنها آية من الفاتحة فلا يسجد لتركها لا في الفاتحة ولا في السورة بالأولى، ومن قلد مخالفيه أعاد الصلاة إذا لم يتذكر أنه تركها، إلا بعد فوات التدارك، ولا يكفي السجود عنها. والله أعلم.
والذين جعلوا البسملة رقم (1) من سورة الفاتحة الظاهر أنهم اعتمدوا مذهب الشافعي، فجعلوا البسملة آية من الفاتحة، والراجح خلافه كما تقدم، وعلى هذا فالصحيح أنه لا تجب قراءة البسملة في الفاتحة بل تستحب، والله أعلم. أملاه: عبد الرحمن بن ناصر البراك في ضحى الجمعة 11 ربيع الثاني 1439هـ. 2020-10-02, 05:34 PM #2 رد: ترقيم البسملة في سورة الفاتحة
2020-10-02, 05:36 PM #3 رد: ترقيم البسملة في سورة الفاتحة
اختلاف العلماء في عدِّ البسملة آية من الفاتحة لا يدخل في تحريف القرآن؟ 129170 السؤال القرآن الكريم نقل إلينا بالتواتر ، من غير نقص ، ولا زيادة, ولا شك فيه ، ولا ريب, ولا يأتيه الباطل من بين يديه ، ولا من خلفه, وهذا ما تعلمناه وتربينا عليه. سؤالي هو: كيف اختلف أهل العلم من السلف على أن البسملة آية من سورة الفاتحة ، أو أنها ليست بآية ؟ وهل هذا الخلاف معتبر ؟ وأنا هنا لا أبحث في أدلة هذا الفريق ، وذلك الفريق, ولا أبحث عن معلومات إضافية في هذه المسألة من ناحية فقهية, فلقد قرأت فيها الكثير والكثير من الأبحاث, ولكن بحثي وسؤالي هو: كيف نسوِّغ الاختلاف في آية من القرآن الكريم الذي نقل إلينا بالتواتر ، جمع عن جمع ، وهكذا ، على أنها آية ، أو ليست بآية؟ هل يجب أن لا يكون هناك خلاف في هذه المسألة ؟.
شيخ الأزهر الشافعية والمالكية اختلفوا حول البسملة كونها آية أم لا - مصر
ومِن أحسن ما قيل في ذلك: الجمع بين الأقوال: بأن البسملة في بعض القراءات - كقراءة ابن كثير - آية من القرآن ، وفي بعض القرآءات: ليست آية ، ولا غرابة في هذا. فقوله في سورة "الحديد" (فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) لفظة (هُوَ) من القرآن في قراءة ابن كثير ، وأبي عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وليست من القرآن في قراءة نافع ، وابن عامر ؛ لأنهما قرءا ( فإن الله الغني الحميد) ، وبعض المصاحف فيه لفظة (هُوَ) ، وبعضها ليست فيه. وقوله: (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) ، (وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا) الآية ، فالواو من قوله ( وقالوا) في هذه الآية من القرآن على قراءة السبعة غير ابن عامر ، وهي في قراءة ابن عامر ليست من القرآن لأنه قرأ (قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا) بغير واو ، وهي محذوفة في مصحف أهل الشام ، وقس على هذا. وبه تعرف أنه لا إشكال في كون البسملة آية في بعض الحروف دون بعض ، وبذلك تتفق أقوال العلماء " انتهى. " مذكرة في أصول الفقه " ( ص 66 ، 67). والله أعلم المصدر: الإسلام سؤال وجواب
04/05 16:00
قال الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب ، شيخ الأزهر f='/tags/43290-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81'>الأزهر الشريف، إنّ الأسماء الحسنى تبدأ باسم الله ، والإمام الشافعي يرى أن البسملة هي الآية الأولى في الفاتحة ، بينما الإمامان مالك وأبو حنيفة يران أنّ البسملة ليست آية من الفاتحة ولا من أي سورة وإنما هي جزء من أية في سورة النمل فقط. المصحف الشريف يبدأ ب بسم الله الرحمن الرحيم باعتبارها أيه وأوضح « أحمد الطيب » خلال استضافته مع الإعلامي رضا مصطفى، في برنامج «حديث الإمام الطيب»، المذاع على فضائية «الحياة»، أنّ المصحف الشريف يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم باعتبارها آية من الفاتحة كما يقول الإمام الشافعي، والمالكي لا يرى أنها آية، ويُكره في المذهب المالكي ذكر البسملة في الصلاة الجهرية. وأشار «الطيب»، إلى أن الاختلاف في تلك الأمور يثريها، مؤكدا أن الله هو الذات الواجب له الوجود بينما المخلوقات فإن الوجود فيها ليس واجبا وإنما يأتيها من الخارج هبة من الله يؤتيه وقت ما يريد ويسلبه وقت ما يشاء. حظ العبد من حفظ الأسماء الحسنى وأكد شيخ الأزهر الشريف ، أن حظ العبد من حفظ الأسماء الحسنى كبير، فيرى العبد نفسه دائما على أنه موجود بشكل مؤقت وأن وجوده ليس له وممكن أن يؤخذ منه في أي لحظة وعليه أن يتعلق بالموجود الدائم، فتراه ي ذكر الله دائما، ويعتقد أنه أول هالك في الموجودات، وعليه دائما البحث عن ما يستند إليه، لافتا إلى أن انتشار الإلحاد يجعل مثل هذه الأمور خيال، ونخاطب المؤمنين الذين يؤمنون ب كتاب الله ورسوله، والرسول الكريم خاطب المؤمنين بشكل عام.
حكم البسملة في سورة الفاتحة
ورجح هذا المذهب النووي وابن حزم. ومن أوضح حجج هذا المذهب حديث الدارقطني والبيهقي: إذا قرأتم الحمد لله، فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم، إنها أم الكتاب والسبع المثاني، بسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها. والحديث صحيح، كما قال الألباني في صحيح الجامع، وصحح ابن حجر كونه موقوفًا. وذهب أبو حنيفة ومالك وأحمد -في رواية ذكر ابن قدامة في المغني أنها الرواية المنصورة عند أصحابه- إلى أن البسملة ليست آية مستقلة في الفاتحة. ومن أوضح ما احتجوا به ما أخرجه الإمام مالك في الموطأ، والإمام مسلم في الصحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى: قَسَمْتُ الصلاَةَ بَـيْنِي وَبَـيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: اقْرَأُوا يَقُولُ الْعَبْدُ (الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ). يَقُولُ اللّهُ عَزّ وَجَلّ: حَمَدَنِي عَبْدِي... محل الشاهد أنه بدأ الفاتحة بالحمد لله رب العالمين، ولم يذكر البسملة. ويضاف إلى هذا ما استفاض من عدم جهر الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه بها في الصلاة، كما في حديث أنس رضي الله عنه قال: صَلّيْتُ خَلْفَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ.
قال الشوكاني رحمه الله في الكلام عن البسملة: واعلم أن الأمة أجمعت أنه لا يكفر من أثبتها ، ولا من نفاها ؛ لاختلاف العلماء فيها ، بخلاف ما لو نفى حرفاً مُجمعاً عليه ، أو أثبت ما لم يقل به أحد: فإنه يكفر بالإجماع. ولا خلاف أنها آية في أثناء سورة " النمل " ، ولا خلاف في إثباتها خطّاً في أوائل السور في المصحف ، إلا في أول سورة " التوبة ". "نيل الأوطار" (2/215). وقد جعل بعض العلماء الاختلاف في عد البسملة آية من القرآن ، كاختلاف أئمة القراءات في بعض الكلمات والحروف ، فقد يثبت في بعض القراءات ما لا يثبت في غيرها. قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: "اختلف العلماء في البسملة ، هل هي آية من أول كل سورة ، أو من الفاتحة فقط ، أو ليست آية مطلقاً ، أما قوله في سورة النمل: (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِاِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ): فهي آية من القرآن إجماعاً. وأما سورة " براءة ": فليست البسملة آية منها اجماعاً ، واختُلف فيما سوى هذا ، فذكر بعض أهل الأصول أن البسملة ليست من القرآن ، وقال قوم: هي منه في الفاتحة فقط ، وقيل: هي آية من أول كل سورة ، وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى.