مشاهدة مباراة النصر السعودي والعين الإماراتي اليوم بث مباشر العين الإماراتي يغلب النصر السعودي 1-0
- مشاهدة مباراة النصر والعين بث مباشر اليوم 21-12-2021 على استاد آل مكتوم بنادي النصر | يلا شوت
- بث مباشر | مباراة النصر السعودي والعين الإماراتي اليوم في دوري ابطال اسيا - بالجول
مشاهدة مباراة النصر والعين بث مباشر اليوم 21-12-2021 على استاد آل مكتوم بنادي النصر | يلا شوت
لؤى ابراهيم
منذ الجمعة, 8 يناير 2021, 8:10 م
إخلاء مسئولية:
هذا المحتوى لم يتم انشائه او استضافته بواسطة موقع بطولات وأي مسئولية قانونية تقع على عاتق الطرف الثالث
مباراة النصر اليوم
اهداف النصر اليوم
مباراة العين والنصر
اهداف العين والنصر
الدوري السعودي
العين
اهداف
اهداف العين اليوم
مباراة العين اليوم
النصر
النصر والعين
مباراة النصر والعين
اهداف النصر والعين
فيديوهات متعلقة
بلال سعد
منذ 39 يوم
اسماعيل على محمد
Salah Ahmed
منذ 40 يوم
سعد محمد على
ابراهيم السعداوى
منذ 41 يوم
سليم المصرى
منذ 41 يوم
بث مباشر | مباراة النصر السعودي والعين الإماراتي اليوم في دوري ابطال اسيا - بالجول
مشاهدة مباراة النصر والعين السعودي
النصر Vs العين السعودي. البطولة: الدوري السعودي (الأسبوع 12). القنوات الناقلة: السعودية الرياضية 4. الملعب: استاد جامعة الملك سعود. المعلق: عبدالله الغامدي. موعد المباراة:
7:55 مساءاً بتوقيت السعودية. 6:55 مساءاً بتوقيت مصر. 6:55 مساءاً بتوقيت فلسطين. 6:55 مساءاً بتوقيت الأردن. 6:55 مساءاً بتوقيت سوريا. 6:55 مساءاً بتوقيت لبنان. 7:55 مساءاً بتوقيت العراق. 6:55 مساءاً بتوقيت السودان. 7:55 مساءاً بتوقيت اليمن. 6:55 مساءاً بتوقيت ليبيا. 5:55 مساءاً بتوقيت تونس. 5:55 مساءاً بتوقيت الجزائر. 5:55 مساءاً بتوقيت المغرب. 8:55 مساءاً بتوقيت الإمارات. 7:55 مساءاً بتوقيت البحرين. 8:55 مساءاً بتوقيت سلطنة عُمان. 7:55 مساءاً بتوقيت الكويت. 7:55 مساءاً بتوقيت قطر. 4:55 مساءاً بتوقيت موريتانيا. 7:55 مساءاً بتوقيت جزر القمر. 4:55 مساءاً بتوقيت غرينتش GMT. من فضلك لاتنسى عمل مشاركة للبث ليصل لغيرك
اذا انقطع البث ارجو عمل ريفرش مشاهدة ممتعة
العين موقفة صعب جدًا للهروب من شبح الهبوط، فالفارق بينه وبين الثالث عشر الباطن 9 نقاط وهذا سيجعل مهمته شبه مستحيل من الهروب من الخطر فهو بشكل كبير وقع في الفخ، ولكن سيحاول بشتى الطرق بذل أقصى جهد ممكن لتعزيز رصيده من النقاط.
ونحن عندما نؤكد على (القراءة النوعية) فإنما نؤكد على النوعية من ناحيتين: من ناحية (نوعية المقروء) موضوع القراءة، وهو الذي تقتضي النوعية فيه أن يتوفّر على مستوى عال من الإبداع والبعد عن التكرار الاتباعي السائد في الخطاب النقلي، ومن ناحية (نوعية فعل القراءة)؛ حيث يقتضي الأمر هنا أن تكون القراءة نقدية تفاعلية، غير اتباعية/ غير تلقينية، بل يتم الاشتغال بها وعليها كفعل مواجهة مستمرة مع الفضاء التأويلي الذي هو دائما ميدان معركة خفية مع إرادتين متمايزتين، أو يجب أن تكونا متمايزتين: إرادة المؤلف من جهة، وإرادة القارئ من جهة أخرى، فضلا عن إرادة النص كوجود مستقل، أو يُفترض أنه مستقل عن هذا وذاك. تبعا لهذ المفهوم الذي نتقصّده في تحديد الذاتية المتحررة، وفي تحديد النوعية في القراءة؛ يصبح التحريض على فعل القراءة تحريضا مباشرا على الحرية، وتصبح القراءة ثورة، فالحرية تتحقق ضرورة للفرد وللمجموع بالتناسب مع فعل القراءة، وتحديدا القراءة في بعدها النوعي: نوعية موضوع القراءة/ المقروء، ونوعية الفعل القرائي. ومن هنا تأتي ضرورة الاشتغال عليها كفعل نضالي للتحرر من كل أشكال الاستبداد التى تمارسها الثقافات المهيمنة أو المؤسسات القامعة التي لا تشتغل إلا على ذوات غير متحررة ثقافيا/ عقليا.
ولأنها كذلك، فهي لا تأتي مفصولة عن العمل الجاد، الذي يتهدده خطر الاختراق، أي أن يتم اختراقه في سياق التعاطي مع وسائط المعرفة ذات الهمّ الترفيهي في الأساس. إن كل شيء بثمنه كما يُقال، ولو أن نجيب محفوظ انساق كبقية جماهير المتعلمين في الستينيات من القرن العشرين إلى الإعلام المرئي، ورضي أن يقتطع هذا الإعلام نصف وقته؛ لكان نجيب محفوظ قد مات ثقافيا/ أدبيا قبل موته بخمسة وأربعين عاما!. أخيراً، لا بد من التأكيد على أن الفشل في صناعة مجتمع قارئ هو جزء من الفشل التنموي العام. الفشل لا يتجزأ، الفشل حالة، والقراءة كما هي سبب للتقدم والتحرر، فهي نتاج لهما أيضا. وكما أن القراءة تقود لمزيد من المعرفة؛ فكذلك مزيد من المعرفة يقود لمزيد القراءة. وإذا لم يكن الواقع (واقعنا العربي) مُحفزا وداعما للقراءة، فلا بد أن نصنع من الآمال والطموحات ما يكون محفزا لها، وإلا وقعنا في حلقة مفرغة من التخلف والانحطاط. إننا رغم كل محبطات الواقع، يجب أن يكون أملنا في غد أفضل هو ما يقودنا إلى وضع القراءة النوعية كاستراتيجية لتحرير الذات.
الخميس 27 ربيع الآخر 1435 - 27 فبراير 2014م - العدد 16684
لم ولن تكون القراءة فعلاً مجانياً، ولا فعلاً ترفياً، على الرغم مما يتوفر من المجانية أحيانا في سياق الفعل القرائي، وعلى الرغم من وجود شرائح من القرّاء الذين لا تعني لهم القراءة شيئا أكثر من الترفيه الذاتي. فوجود المجانية أو الترفيه القرائي لا يعني أن فعل القراءة بالأساس يمكن أن يكون كذلك في يوم من الأيام. القراءة هي فعل معرفي، حتى في المقروء الجمالي، من حيث هو في المؤدى النهائي يُحيل إلى معرفة من نوع ما، معرفة قد لا تستطيع نظريات المعرفة العقلية تأطيرها، ولكنها قابلة للاستيعاب في إطار نظريات الجمال. وهذا يعني أن القراءة أياً كانت هويتها هي فعل نضالي مُرهق؛ مهما بدا للفاعل القرائي أو للمراقب الخارجي ترفيا وترويحيا؛ لأنه مؤسس متجاوز يطمح في بُعده الغائي الأخير إلى صناعة الإنسان في الإنسان. لا تنفك إشكالية القراءة النوعية عن إشكالية القراءة في العموم. فكل قراءة نوعية من حيث توفّرها على المستوى العام لا يمكن أن توجد إلا على أرضية من الاهتمام القرائي، أي وجود فعل القراءة كاهتمام جماهيري عام، لا يبخل عليه المجتمع، لا بوقت ولا بمال. فرفع مستوى القراءة في العموم (غير النوعية) يجعل الأرضية مُهيّأة للقارئ النوعي، ومن ثم لاستنبات المقروء النوعي الذي يتضمن فعل التحرير
ومن حيث كون القراءة فعلا معرفيا نضاليا، فهي فعل تحرري بالأصالة.
لا تنفك إشكالية القراءة النوعية عن إشكالية القراءة في العموم. فرفع مستوى القراءة في العموم (غير النوعية) يجعل الأرضية مُهيّأة للقارئ النوعي، ومن ثم لاستنبات المقروء النوعي الذي يتضمن فعل التحرير. ولتوفير هذه الأرضية الضرورية لا بد من الاشتغال على عدة محاور تلتقي في النهاية على الهدف الاستراتيجي (= القراءة النوعية: تحرير الذات)، ومن أهم هذه المحاور ما يلي:
1 خلق البيئة القرائية، ابتداء من الدعم المادي لمشروع الكتاب كصناعة، والذي يجب أن يكون دعما غير محدود ولا مشروط، وانتهاء بتدعيم كل ما يجعل القراءة، وما ينتج عن القراءة، قيمة اجتماعية، مرورا بكل المشاريع الداعمة على كل المستويات، والتي لا بد أن تؤدي إلى تحويل القراءة إلى عادة على مستوى الممارسات الفردية والاجتماعية. ومن الواضح أن كل هذا لا يمكن أن يتحقق مرة واحدة، وبذات الحجم المطلوب. لن يتحقق شيء من هذا ما لم نبدأ الخطوة الأولى ذات الطابع المؤسساتي، أي التي تنقل مسألة خلق البيئة القرائية من حيز الخيارات الحضارية إلى حيز الضرورات الحياتية، بحيث تأتي بالتوازي مع ضروريات الجسد الأولى من أكل وشرب وصحة.. إلخ. 2 إجراء تحويلات نوعية في طريقة التعامل المدرسي مع الكتاب.