من أوائل من رسم الخرائط في العراق يأتي من أحد الشعوب القديمة على وجه الخصوص. هذا ما سنشرحه بالتفصيل في هذا الموضوع، لأن هذا السؤال هو من أكثر الأسئلة شيوعًا في امتحان الدراسات الاجتماعية للطلاب المختلفين لذلك يبحث العديد من الطلاب عن إجابة لهذا السؤال المهم، ومن خلال هذا المقال، ترغب في توضيح الإجابة الصحيحة على هذا السؤال، مع توضيح مجموعة من أهم المعلومات التي قد يحتاجها الطلاب حول هذا الموضوع.. تاريخ موجز للخرائط في العالم عرف البشر رسم الخرائط منذ فجر التاريخ قبل معرفة الكتابة لمعرفة الأماكن، والخرائط المبكرة رسمت السماء وليس الأرض، حيث حددوا الطرق والأماكن بواسطة النجوم، واستمر تطوير طريقة رسم الخرائط حتى ذلك الحين. أصبحت في شكلها الحالي، وكانت خريطة الإدريسي المرسومة عام 1154 من أوائل الخرائط المعتمدة دوليًا والتي صور فيها العالم وفقًا لما رآه خلال بعثاته الاستكشافية. الخريطة التي رسمها الجغرافي المسلم محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس الملقب بالشريف الإدريسي، ورسمها بأمر من ملك صقلية الذي أعطاها الأموال اللازمة. كانوا من بين أول من رسم الخرائط في العراق تعد حضارة العراق من أقدم الحضارات المعروفة في تاريخ البشرية، وتعرف هذه الحضارة العظيمة التي نشأت في العراق باسم حضارة بلاد ما بين النهرين، وقد تميزت هذه الحضارة بالتقدم في العديد من المجالات، بما في ذلك مجال رسم الخرائط، حيث تم العثور على أقدم خريطة معروفة في العالم مسجلة على جهاز لوحي.
- من أوائل من رسم الخرائط في العراق ها و
- رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري – الشيخ صالح الأَسمَري
- منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
من أوائل من رسم الخرائط في العراق ها و
كان علم الفلك والجغرافيا من أهم العلوم التي اهتم بها المسلمون وتفوقوا فيها. يمكن إبراز أهم العوامل التي ساعدت المسلمين في رسم الخرائط على النحو التالي: زيادة المساحة الجغرافية للدول الإسلامية. توسع الفتوحات الإسلامية في مختلف أنحاء العالم. شجع خلفاء العالم الإسلامي العلماء في مختلف المجالات ، وخاصة في مجال رسم الخرائط ، على أن يستخدمهم الجنود. نشاط وزيادة الحركة التجارية بين العالم القديم. تطوير بعض الأجهزة التي تتطلب معرفة الاتجاهات والأساليب. اتجاه الخريطة هو المؤشر الذي يوضح اتجاه الشمال هنا ينتهي الحديث حول توضيح إجابة سؤال من رسامي الخرائط الأوائل في العراق بعد توضيح تاريخ الخرائط في العالم والعراق ، وتوضيح تاريخ أول خريطة رسمتها الحضارة البابلية في العراق.
مصنوع من الطين المحروق ويرجع تاريخه إلى 3800 قبل الميلاد. الجواب على سؤال من أول رسامي الخرائط في العراق كالتالي كان البابليون هم أول من رسم خرائط العراق دور المسلمين في النهوض برسم الخرائط أعطى المسلمون دفعة كبيرة لتطوير رسم الخرائط، حيث احتاجوا إليها لمساعدتهم على القيام برحلات بحرية وبرية قاموا بها من أجل نشر الإسلام بين البلدان المختلفة. في العصر الذهبي للعلم بشكل عام، لأنهم حققوا تقدمًا علميًا كبيرًا في جميع المجالات. كان علم الفلك والجغرافيا من أهم العلوم التي اهتم بها المسلمون والتي برعوا فيها. يمكن إبراز أهم العوامل التي ساعدت المسلمين في رسم الخرائط على النحو التالي زيادة المساحة الجغرافية للدول الإسلامية. توسع الفتوحات الإسلامية في مختلف أنحاء العالم. شجع خلفاء العالم الإسلامي العلماء في مختلف المجالات، وخاصة في مجال رسم الخرائط، على أن يستخدمهم الجنود. زيادة نشاط وحركة التجارة بين العالم القديم. تطوير بعض الأجهزة التي تتطلب معرفة الاتجاهات والأساليب. هنا ينتهي الحديث عن توضيح إجابة سؤال من رسامي الخرائط الأوائل في العراق بعد توضيح تاريخ الخرائط في العالم والعراق، وتوضيح قصة أول خريطة رسمتها الحضارة البابلية في العراق.
والله أعلم.
رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري – الشيخ صالح الأَسمَري
هـ. ويُجَاب عنه بما ذكره بدر الدين العيني رحمه الله تعالى في: "عمدة القاري" (21/175) بقوله:" قوله: ( قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري) هكذا رواه أكثر الحفاظ عن هشام بن عمار بالشك. وكذا وقع عند الإسماعلي من رواية بشر بن بكر ، لكن وقع في رواية أبي داود من رواية بشر بن بكر حدثني أبو مالك بغير شك. والراجح أنه عن أبي مالك الأشعري وهو صحابي مشهور. رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري – الشيخ صالح الأَسمَري. قيل: اسمه كعب ، وقيل: عمرو ، وقيل: عبد الله ، وقيل: عبيد ، يُعد في الشاميين ، وأما أبو عامر الأشعري فقال المزي اختُلِف في اسمه ، فقيل: عبد الله بن هانئ ، وقيل: عبد الله بن وهب ، وقيل: عيد بن وهب ، سكن الشام ، وليس بعَمّ أبي موسى الأشعري" أ. هـ. والقول بجهالة ( أبي عامر) مع كونه صحابياً: لا يَضُر ؛ لثبوت العدالة المطلقة للصحابة ، قاله الحافط ابن حجر رحمه الله تعالى في:"فتح الباري" (10/56) والقاعدة في ذلك عند المحدثين مشهورة ، وذكرها الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في:"الكفاية" (ص/93) بقوله: " كل حديث اتصل إسناده بين مَن رواه وبين النبي e لم يلزم العمل به إلا بعد ثبوت عدالة رجاله, ويجب النظر في أحوالهم سوى الصحابي الذي رفعه إلى رسول الله e ؛ لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم ، وإخباره عن طهارتهم ، واختياره لهم في نص القرآن" أ.
منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع. ومنها: حديث أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليشربنّ أناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، ويضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم قردة وخنازير. رواه ابن ماجه وابن حبان والطبراني وصححه الألباني. والله أعلم.
تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: السبت 18 رمضان 1428 هـ - 29-9-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 99615
121212
0
373
السؤال
لقد سمعت أن حديث البخاري الذي فيه بيان أنه سيأتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف..
الحديث. سمعت أن هذا الحديث لا يحتج به و أنه لا يمكن الاحتجاج به على تحريم الموسيقى، كما سمعت أن بعض أحاديث البخاري و مسلم فيها نظر و أن بعض العلماء قد ضعفوا بعضها وخاصة الأحاديث المعلقة ربما سمعت فما قولكم وهل هذا صحيح ؟ و جزاكم الله خيرا. منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة
الخلاصة:
أحاديث الصحيحين تلقتها الأمة بالقبول فمسندها المتصل أغلبه صحيح، وقد رد الحفاظ على من انتقدهما كابن حجر والنووي، وأما الحديث فقد رد ابن الصلاح وابن حجر والعراقي والألباني على من قال بتضعيفه، وقد ثبت كثير من الأحاديث تفيد تحريم الغناء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الأغلب في أحاديث الصحيحين المتصلة السند الصحة، وقد ذكر كثير من أهل العلم الاتفاق على صحة ما أسند فيها ، وخالف الدارقطني في بعض أحاديث البخاري ورد عليه ابن حجر فيها كلها، وخالف في بعض أحاديث مسلم ورد عليه النووي. وأما المعلقات في البخاري المجزوم بنسبتها فهي ثابتة عنده لكنها لا تبلغ درجة الصحيح المتصل السند.
أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد: فهذا رد موجز مجمل حول الشبهة القديمة المتجددة حول حديث هشام بن عمار في صحيح البخاري، وهو الحديث المشهور بحديث المعازف. قال أبو عبد الله البخاري: وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثنا عطية بن قيس الكلابي، حدثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر، أو أبو مالك الأشعري -والله ما كذبني- سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف.. » الحديث. وهذا الحديث أعله الإمام ابن حزم في المحلى بـ: الانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد، وبجهالة أبي عامر، ثم ادعى أنه لا يصح في هذا الباب شيء، وأن كل ما ورد فيه موضوع. تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى. والرد على هذا من وجوه: الوجه الأول: إعلاله بالانقطاع خطأ ظاهر؛ لأن هشام بن عمار من شيوخ البخاري، وقد سمع منه، وصرح بهذا في كتاب البيوع، باب من أنظر معسرًا، الحديث رقم (2078). الوجه الثاني: أنه لابد من معرفة المسالك التي يسلكها البخاري رحمه الله عندما يعلق الحديث؛ فإن له في هذا مأرب وضحه الحافظ ابن رجب فقال: وقد قيل: إِنَّ البخاري إذا قال في "صحيحه": قال فلان ولم يصرح بروايته عنه، وكان قد سمع منه، فإنه يكون قد أخذه عنه عرضًا أو مناولة أو مذاكرة.
رواه البزار والضياء ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير وصحيح الترغيب والترهيب. وقال صلى الله عليه وسلم: إني لم أنه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نعمة: لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. رواه ابن أبي شيبة والبزار والحاكم والبيهقي بألفاظ متقاربة وحسنه الألباني ، ورواه الترمذي بنحوه وحسنه. وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة. قال سفيان: فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة، قال: الطبل. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وشعيب الأرناؤوط. وعن عبد الله بن عمرو أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء، وقال: كل مسكر حرام. رواه أبو داود وصححه الألباني ، وقال صلى الله عليه وسلم: الجرس مزمار الشيطان. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني ، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم. وعن نافع قال: سمع ابن عمر مزماراً فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً، قال: فقلت: لا، فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا.