وأشار الفضلي إلى أن "الأندية ضربت طوقاً من السرية على ميزانياتها، ومصادر دخلها، ولم يعرف الكثيرون شيئاً عن المشكلات المالية التي تواجهها"، موضحاً أن "هناك تحركات رسمية للقضاء على ديون الأندية السعودية، ونأمل أن يتحقق هذا الأمر في غضون خمس سنوات من الآن". من ناحيته، قال الإعلامي محمد الشيخي إن "ديون الأندية تتراكم من إدارة إلى أخرى، في ظل تواضع هبات أعضاء شرف الأندية، كما كان في السابق، الأمر الذي يجبر الإدارة التي تتولى دفة قيادة النادي على أن تقترض من أجل تسيير أمورها، متجاهلة آلية تسديد هذه الديون مستقبلاً"، مشيراً إلى أن "غالبية أعضاء الشرف لا يلتزمون بما تعهدوا به من دعم الأندية بما تحتاج، مما أثقل الإدارات بديون تجعلها عاجزة عن ممارسة صلاحياتها"، مشيراً إلى "سوء تصرف الأندية السعودية مالياً، والالتزام بموازنات منضبطة، لا تسبب أي أزمات مالية في المستقبل". وعلق المحلل الكاتب الرياضي صالح الحمادي قائلاً: " إن حجم ديون الأندية يقترب من 1. 2 مليار ريال، وهذا مبلغ كبير ويكشف عن مؤشرات خطرة على الأندية السعودية، وأعتقد أن حل هذه المشكلات مجتمعة، يكمن في تطبيق النظام، الذي لا يُطبق"، مشيراً إلى أنه "ما يحز في النفس أنه مع كثرة هذه الديون في الأندية، نصطدم بعد تحقيق أي بطولات خارجية يشار لها بالبنان في تلك الأندية، التي تتراجع في مستواها".
ديون الأندية السعودية للمهندسين
ـ الهلال كان على بعد 72 ساعة "فقط" من عقوبة الحرمان من التسجيل بسبب الديون "الخارجية" التي بلغت 8 ملايين ريال وكاد الهلال أن يذهب ضحيتها لولا التدخل "السريع" للمستشار آل الشيخ وإعلان التكفل بسدادها فوراً و "إنقاذ" الهلال. ـ لن أتحدث عن لماذا سكت "المقربون" من الهلال عن هذه الديون، ولا عن كيف سجل الهلال المحترفين، ولا عن كيفية حصوله على الرخصة الآسيوية. فهذا بات من الأمس. ـ لكن علينا أن نتكاتف جميعاً من أجل عدم "تكرار" أو "تراكم" الديون ووضع آليات "واضحة" لكشفها مبكراً، بل والبحث عن مصادر دعم "ثابتة" للأندية، إذ لا يمكن أن تواصل "الحكومة" عبر المستشار آل الشيخ سداد ديون الأندية التي أهدرت الأموال. ـ ثم لا بد أن نقول للمحسن أحسنت، ونشكر بل وندعم الأندية التي لم "تهدر" الأموال ولم تدخل حيز القضايا المالية.
ديون الأندية السعودية الحجز
الأهلي ينضم للمسجلين
مع إعلان القائمة الأولى لديون الأندية نهاية يونيو الماضي كانت أندية الهلال والفتح والتعاون والفيصلي فقط من يحق لها التسجيل بعد أن أظهرت قوائمها المالية أن ديونها أقل من سقف المنع، فالهلال لا يدان إلا بـ٣٢،٦٧٠،١١٤ ريالاً فقط كديون عاجلة السداد، فيما كانت ديون الفتـح ٧. ١١٤،٧١٢ مليون ريال، والتعـــاون ٦،٤٦٦،١١١ ريالاً والفيصلي ٣،٦٠٢،٧٧٧ ريالاً. ولاحقاً انضم الأهلي لقائمة الأندية القادرة على التسجيل بعد أن قلص ديونه قصيرة الأجل من ٨٢،٢٥٤،٣٤٦ ريالاً لنحو ٢٠ مليوناً فقط، ولكن عملياً لا يستطيع سوى التعاون فقط تسجيل اللاعبين، لأنه النادي الوحيد من أصل ١٤ نادياً الذي سلم مسيرات رواتب لاعبيه حتى ٣٠ يونيو، أما بقية الأندية فعليها أن تسلم قوائمها قبل التسجيل، حتى ولو كانت ديونها أقل من النسبة المحددة. 07-29-16, 08:50 AM
# 2
يعطيك العافية
07-29-16, 09:24 AM
# 3 كما تعودنا منك في كل جديد
نجد اعذب الكلمات واجمل تعبير..
تحياتي لك. 07-30-16, 02:49 AM
# 4
يعطيك العافيه
07-31-16, 02:11 PM
# 5 جميل ماتميزت به موضوع رائع
مودتي لكـ
ديون الأندية السعودية
48% إذ كانت القيمة السوقية للدوري السعودي في موسم 2019-2020 تبلغ 298 مليون يورو بينما خلال صيف 2021 ارتفعت لتلامس 370. 95 مليون يورو مما جعلها القيمة السوقية الأعلى لهذه البطولة خلال كامل تاريخها.
قطاع وزارة الرياضة مثله مثل أي مرفق حكومي آخر ترصد له المليارات كل سنة في ميزانية الدولة حتى تستطيع هذه الوزارة القيام بمهامها باعتبارها القطاع الذي يشرف على الرياضة في المملكة العربية السعودية بجميع شؤونها وكونها تشرف على أكثر من (170) نادياً تحت الاتحاد السعودي لكرة القدم إضافة إلى الاتحادات الأخرى (اتحاد الطائرة - السلة - ألعاب القوى - الدرجات - التنس الأرض والطاولة) جميع هذه الألعاب تأخذ نصيبها من هذه الميزانية لكن الذي يأخذ نصيب الأسد في هذه الميزانية (الاتحاد السعودي لكرة القدم) لتشعب نشاطه وكثرته وما يتبعه من لجان كثيرة من حيث تنظيم نشاط هذه الأندية بمختلف درجاتها ودعمها.
وأوضح الأمير عبدالله بن مساعد أنه سيكون البدء بالتخصيص ما بين ثلاثة إلى خمسة أندية خلال الأشهر المقبلة، ومن ثم تتم عملية تخصيص كل الأندية خلال سنتين إلى ثلاث سنوات. ولفت رئيس الهيئة العامة للرياضة إلى أن صندوق تنمية الرياضة سيكون من أهم الأدوات المساعدة في نجاح مشروع تخصيص الأندية، وليس في كرة القدم فقط، وإنما سيقوم هذا الصندوق بتقديم القروض لمختلف المشاريع الرياضية، حيث سيكون لصندوق تنمية الرياضة ثلاثة مصادر للدخل، الأول هو ثمن بيع الأندية، والثاني منح سنوية تقدمها الدولة، والمصدر الثالث للدخل هو الاستثمار الذاتي للصندوق أو دخوله في شراكة في بعض المشاريع. استثمار السعوديين وأضاف: "أوجه صرف صندوق تنمية الرياضة هي تمويل المشاريع الرياضية في المملكة، والثاني منح تقدم للرياضات التي لا يتوقع أن تحقق ربحا ماديا، وسيكون للصندوق دور في النقلة الرياضية في المملكة، التي كان لها الأثر الإيجابي الكبير، ولدي شعور كبير بأن أنديتنا لن تواجه مشكلات في التخصيص، بل ستواجه الإقبال على ذلك. وذكر الأمير عبدالله بن مساعد أن المرحلة الأولى من موضوع التخصيص ستقتصر على المستثمرين السعوديين، ثم طرح ما بين ثلاثة إلى خمسة أندية للتخصيص في هذا العام، ومثلها في العام المقبل، وسنضع حدا أدنى لأسعار شراء الأندية، ولن يباع بأقل منه حتى لو لم يتحقق بيع أي ناد خلال المرحلتين الأولى والثانية سيستمر الدوري كما هو ولن يؤثر عليه وجود أندية مخصصة وأخرى غير مخصصة.
لذلك يجب إزالته بالماء كما يزال البول بما يعني الإستنجاء، كما يجب أيضاً غسل موضع المذي من الثوب. ورد عن علي بن أبي طالب: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَأَمَرْتُ رَجُلًا أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ؛ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ، فَسَأَلَ، فَقَالَ: «تَوَضَّأْ، وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ» أخرجه البخاري ومسلم في "صحيحيهما"، واللفظ للبخاري. حكم الإفرازات المختلفة للمرأة
بعد معرفة الفرق بين المني والمذي والحكم الشرعي لكل منهما سنتعرف أيضاً على بعض الإفرازات الأخرى والحكم الشرعي لها، حيث تتعدد إفرازات المرأة الخارجة من فرجها، ومنها:
مقالات قد تعجبك:
الودي: يعرف على أنه ماء أبيض ويكون ثخين، كما أنه يخرج دائماً إثر البول وعند حمل ما هو ثقيل. وهو مختلط بين المذي وبين العرق كأنها رطوبات فرج. كما أنها تنقض الوضوء مع العلم آن هذه الإفرازات طاهرةٌ كما لا يجب على المرأة الغسل بسببه. حكم الودي: يعد الودي سائل نجس، كما أنه يتقض الوضوء. ويجب إزالة السائل من البدن ومن الثوب فيزال بالماء. كما يزال البول ويغسل من الثوب والبدن. اقرأ أيضًا: حكم خروج المذي في رمضان
أنواع الإفرازات المهبلية
توجد أنواع مختلفة من الإفرازات المهبلية ويختلف سبب نزول كل نوع والحكم الشرعي لكل منهم، ومن هذه الإفرازات ما يلي:
إفرازات بيضاء اللون: وهذا النوع من الإفرازات طبيعي نزوله عندما يقترب أو ينتهي موعد الدورة الشهرية عند الفتيات.
الفرق بين المني والمذي والرطوبة - الإسلام سؤال وجواب
الفرق بين المذي والمني وحكمهما للمرأة ، تجهل الكثير من النساء المسلمات، الفرق بين انواع السائل الذي يخرج من المهبل لديها، ومعرفة ما هو السائل الذي يوجب الغسل، وما هو السائل الي يُنقض الوضوء، وما السائل الذي لا يستدعي أيا منهما، فهناك اختلاف واضح بين المني، والمذي، والودي، وكذلك الافرازات المهبلية، ويجب معرفة الفرق بين المذي والمني وحكمها للمرأة المسلمة ، لما لهم من اهمية عظيمة، في القيام بالطاعات بشكل صحيح، كالصلاة، والصوم، وقراءة القران الكريم من المصحف، وسنتعرف هنا على الفرق بين المذي والمذي وحكمهما للمرأة. الفرق بين المني والودي
تواجه المرأة المسلمة، والرجل المسلم، الكثير من التساؤلات، حول الافرازات والسوائل التي تخرج من فرجهما، وعن سبب هذه الافرازات، وكذلك حكمهما في الاسلام، من ناحية وجوب الغُسل، والصلاة، والصوم، وسنوضح هنا اهم انواع الماء التي تخرج من الرجل والمرأة. ما هو المني
تمّ ذكر المني في القران الكريم، قال تعالى: ﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى﴾ [سورة القيامة: 37}، هو الماء الذي يخرج من الرجل والمرأة، وهو ماء غليظ، يخرج مصاحبة لاشتداد الشهوة، ويكون بنزوله اكتمال الشعور بالنشوة واللذة، يتميز المني عن غيره من السوائل، بلونه الابيض عند الرجال، وبلون يميل الى الصفرة الخفيفة عند النساء، ويكون رقيقاً وليس غليظاً.
الحمد لله. ما يخرج من المرأة قد يكون منيًّا أو مذياً أو إفرازات عادية ، وهي ما تسمى بـ (الرطوبة) ، وكل واحد من هذه الثلاثة له صفات وأحكام تخصه. أما المني ، فصفاته:
1. رقيق أصفر. وهذا الوصف ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن ماء الرجل غليظ أبيض ، وماء المرأة رقيق أصفر) رواه مسلم (311). وقد يكون من المرأة أبيض عند بعض النساء. 2. رائحته كرائحة الطلع ، ورائحة الطلع قريبة من رائحة العجين. 3. التلذذ بخروجه ، وفتور الشهوة عقب خروجه. ولا يشترط اجتماع هذه الصفات الثلاثة ، بل تكفي صفة واحدة للحكم بأنه مني. قاله النووي في المجموع (2/141). وأما المذي:
فهو ماء أبيض ( شفاف) لزج يخرج عند الشهوة إما بالتفكير أو غيره. ولا يتلذذ بخروجه ، ولا يعقبه فتور الشهوة. وأما الرطوبة:
فهي الإفرازات التي تخرج من الرحم وهي شفافة ، وقد لا تشعر المرأة بخروجها ، وتختلف النساء فيها قلةً وكثرةً. وأما الفرق بين هذه الأشياء الثلاثة ( المني و المذي والرطوبة) من حيث الحكم:
فالمني طاهر ، لا يجب غسل الثوب منه ، ويجب الاغتسال بعد خروجه ، سواء كان خروجه في النوم أو في اليقظة ، بسبب الجماع أو الاحتلام أو غير ذلك. والمذي نجس ، فيجب غسله إذا أصاب البدن ، وأما الثوب إذا أصابه المذي فيكفي لتطهيره رشه بالماء ، وخروج المذي ينقض الوضوء ، ولا يجب الاغتسال بعد خروجه.
عن المني والمذي والإفرازات - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
وانظري الفتوى رقم: 28755. والله أعلم
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
لا أعرف كيف أميز بين الإفرازات والمني فكيف أفرق بينهما - موقع الاستشارات - إسلام ويب
وإذا يبس مني المرأة فإن رائحته تشبه رائحة البيض كما في الفتوى رقم: 58142 ، والفتوى رقم: 58570. ومني المرأة لا يمكن فركه لرقته وعدم وجود جسم منه بعد جفافه، قال ابن قدامة في المغني: قال أحمد رحمه الله: إنما يفرك مني الرجل وأما مني المرأة فلا يفرك لأن الذي للرجل ثخين والذي للمرأة رقيق والمعنى في هذا أن الفرك يراد للتخفيف والرقيق لا يبقى له جسم بعد جفافه يزول بالفرك فلا يفيد فيه شيئا فعلى هذا إن قلنا بنجاسته فلا بد من غسله رطبا كان أو يابسا كالبول وإن قلنا بطهارته استحب غسله كما يستحب فرك مني الرجل، وأما الطهارة والنجاسة فلا يفترقان فيه لأن كل واحد منهما مني وهو بدء لخلق آدمي خارج من السبيل. انتهى. والمقصود بكونه سائلا رقيقا أنه متصف بالرقة ويسيل عند خروجه فليس كمني الرجل الذي يخرج بقوة وتدفق، والإفرازات التي تخرج بعد النظر والتفكير فيما يثير الشهوة الغالب فيها أن تكون مذيا مالم تتصف بصفات المني. قال النفراوي في الفواكه الدواني وهو مالكي: وهو أي المذي ماء أبيض رقيق يخرج عند اللذة المعتادة وهي الميل إلى الشيء وإيثاره على غيره بالإنعاظ أي قيام الذكر عند الملاعبة أو التذكار ـ بفتح التاء ـ أي التذكر.
أو غيره توضأ وغسل ما أصابه؛ لأنه إذا أتى بمقتضى أحدهما ، برئ منه يقينا، والأصل براءته من الآخر، ولا معارض له" انتهى. رابعا:
الظاهر من سؤالك أنك مبتلاة بالوسوسة، والنصيحة لك أن تعرضي عنها ، وألا تلتفتي إليها، وألا تنظري في ثيابك، ولا تفتشي هل خرج شيء أم لا، بل ينصح الموسوس أن ينضح فرجه وثيابه الداخلية، فإن رأى بللا، قال إنه أثر الماء الذي نضحه، وبهذا تزول عنه الوسوسة إن شاء الله. قال الشيخ ابن باز رحمه الله: " إن كان خروج المذي عارضا فينبغي علاجه ، بأن تستنجي منه عند الاستنجاء، وترش ما حول الفرج عند الوضوء، تحمل ما قد يقع في نفسك على هذا ، حتى تجزم يقينا بما خرج من شيء. وما دام عندك أدنى شك: أعرض عن هذا، ولا تلمس السراويل، ولا تنظر في شيء. أما إذا كان هذا دائما مستمرا ، هذه الرطوبة: فهذا من جنس السلس ؛ عليك أن تتوضأ إذا دخل الوقت ، وتصلي بحسب حالك ، إذا كان المذي مستمرا. أما إذا كان يعرض عند الخروج من البيت بعض الأحيان: فهذا مثل البول أو الريح، إن خرج شيء: انتقض الوضوء، وإن لم يخرج شيء فالحمد لله. وما دام عندك شك ، ولو قليلا ، ولو واحد في المائة: لا تلتفت إلى هذا الشيء ؛ واحمله على الوهم ، وأنه ليس بصحيح " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز " (29/ 20).