البطولة: الدوري السوداني الممتاز (الأسبوع 5). القنوات الناقلة:الملاعب الرياضية السودانية. الملعب: استاد الهلال. المعلق: غير محدد. موعد المباراة:
7:15 مساءاً بتوقيت السعودية. 6:15 مساءاً بتوقيت مصر. 6:15 مساءاً بتوقيت فلسطين. 6:15 مساءاً بتوقيت الأردن. 6:15 مساءاً بتوقيت سوريا. 6:15 مساءاً بتوقيت لبنان. 7:15 مساءاً بتوقيت العراق. 6:15 مساءاً بتوقيت السودان. 7:15 مساءاً بتوقيت اليمن. 6:15 مساءاً بتوقيت ليبيا. 5:15 مساءاً بتوقيت تونس. 5:15 مساءاً بتوقيت الجزائر. 5:15 مساءاً بتوقيت المغرب. 8:15 مساءاً بتوقيت الإمارات. 7:15 مساءاً بتوقيت البحرين. مترجم نادي الهلال السعودي. 8:15 مساءاً بتوقيت سلطنة عُمان. 7:15 مساءاً بتوقيت الكويت. 7:15 مساءاً بتوقيت قطر. 4:15 مساءاً بتوقيت موريتانيا. 7:15 مساءاً بتوقيت جزر القمر. 4:15 مساءاً بتوقيت غرينتش GMT.
- مترجم نادي الهلال يوتيوب
- مترجم نادي الهلال السعودية
- ص129 - كتاب معجم التوحيد - حكم التهنئة بأعياد الكفار - المكتبة الشاملة
- حكم تهنئة الكفار بأعيادهم ومناسباتهم الدينية | دروبال
- حكم تهنئة الكفار بأعيادهم
مترجم نادي الهلال يوتيوب
وحيث ثبتت الواقعة بموجب تقرير حكم المباراة, وبناءً على المادة (153/2) والتي جاء فيها ما نصه (للجان القضائية أن تنظر وتقرر الحالة ــ التي لا يوجد فيها نص ــ المنظورة أمامها على ضوء العرف أو القوانين الرياضية بالاتحاد الدولي والأسيوي أو اسس العدالة أو السوابق القضائية) والمادة (12/2) التي تخول اللجنة فرض عقوبة الايقاف. والمادة (37/4) والتي تشير الى أن الإيقاف المعلن ضد الأشخاص الآخرين بخلاف اللاعبين, و لم ينفذ خلال المسابقة التي عوقبوا خلالها أو في أخر مبارياتها فإنه يستمر معهم حتى خارج المسابقة ويتم الايقاف في أول مباراة رسمية يحق لهم المشاركة فيها بغض النظر عن الفئة العمرية للمسابقة أو درجتها, وحيث ان المترجم (المذكور) من المشمولين بنص المادة (5) من هذه اللائحة. لذا قررت اللجنة ما يلي:
أولاً: إيقاف مترجم فريق نادي الهلال لدرجة الشباب/ سعيد مغامر.. نتيجة مباراة الهلال وتوتي اليوم 18-1-2021 الدوري السوداني - صبايا. في أول مباراة رسمية يحق له المشاركة فيها(بغض النظر عن الفئة العمرية للمسابقة أو درجتها), اعتبارا من 11/ 7/ 1434هـ. ثانيا ً: قرار غير قابل للاستئناف وفق لائحة الانضباط بالاتحاد العربي السعودي لكرة القدم. ثالثا: يبلغ هذا القرار كتابة للأمانة العامة بالاتحاد السعودي لكرة القدم لتبليغ النادي بهذا القرار لإكمال اللازم.
مترجم نادي الهلال السعودية
وسوف يكون الفوز مجرد حبه كرز على تلك الكعكة.
هذا والله الموفق,,,
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
03-12-2004, 04:26 PM
#1
حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية
حكم تهنئة الكفار بأعيادهم
السؤال: ما حكم تهنئة الكفار بأعيادهم ؟.
ص129 - كتاب معجم التوحيد - حكم التهنئة بأعياد الكفار - المكتبة الشاملة
والله المسؤول أن يُعِزَّ المسلمين بدينهم، ويرزقهم الثبات عليه، وينصرهم على أعدائهم، إنه قوي عزيز. المصدر: مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: [3/369]
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
16
0
24, 196
الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
لا يجوز تهنئة النصارى أو غيرهم من الكفار بأعيادهم لأنها من خصائص دينهم أو مناهجهم الباطلة، قال الإمام ابن القيم: وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ،،
بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه... إلخ.
حكم تهنئة الكفار بأعيادهم ومناسباتهم الدينية | دروبال
فالتهنئة للكفار بأعيادهم لا شك أنها من المحرمات. والذي الذي أجازه العلماء من التهنئة هو تهنئة الكافر على ما يحصل له من نعم الله كوجود مولود وعود غائب ونحو ذلك ، فيهنأ بلفظ ليس فيه تشجيع على دينه. ودعوى أن التهنئة اختلفت وصارت اليوم من البر في حين كانت تدل قديما على الإقرار فاختلف حكمها دعوى باطلة، فإن التهنئة من الهناء، وهو الراحة والسعادة، والمهنئ بالعيد يقرن لهم بين الهناء والراحة والسعادة والعيد، وهذا كذب وزور وباطل، وهو كذلك تغرير بهم وخداع لهم وإيهام أن الهنأ لهم والراحة والسعادة في هذه الأعياد، فهذا تغرير وخداع بدلا من النصيحة والبيان والصراحة بأن ضلالهم وعذابهم وسوء منقلبهم في الآخرة بسبب تلك الأعياد والاعتقادات. حكم تهنئة الكفار بأعيادهم ومناسباتهم الدينية | دروبال. وعلاوة على ذلك ما في عيد الميلاد من البدع والعادات الشركية التي ينكرها بعض النصارى ويبينها والعارفون بتواريخ الأمم. والله أعلم. أبو مجاهد
صالح بن محمد بن عبد الرحمن باكرمان.
ثالثاً: إن العيد قضية دينية عقدية وليست عادات دنيوية كما دل عليه حديث: " لكل قوم عيد و هذا عيدنا " و عيدهم يدل على عقيدة فاسدة شركية كفرية. رابعاً: ( و الذين لا يشهدون الزور …) الآية فسرها العلماء بأعياد المشركين ، و لا يجوز إهداء أحدهم بطاقات الأعياد أو بيعها عليهم و جميع لوازم أعيادهم من الأنوار و الأشجار و المأكولات لا الديك الرومي ولا غيره و لا الحلويات التي على هيئة العكاز أو غيرها. حضور أعياد المشركين
هل يجوز حضور الاحتفال بأعياد النصارى وتهنئتهم بها ؟. الحمد لله قال ابن القيم رحمه الله: ولا يجوز للمسلمين حضور أعياد المشركين باتفاق أهل العلم الذين هم أهله. وقد صرح به الفقهاء من أتباع المذاهب الأربعة في كتبهم... وروى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: (لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم). حكم تهنئة الكفار بأعيادهم. وقال عمر أيضاً: (اجتنبوا أعداء الله في أعيادهم). وروى البيهقي بإسناد جيد عن عبد الله بن عمرو أنه قال: (من مَرَّ ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة) اهـ أحكام أهل الذمة 1 /723-724. هل يجوز بيع الاشياء التي تتعلق بااعياد الكفار
الحمد لله
لا يجوز لأحدٍ من المسلمين أن يشارك في أعياد الكفَّار ، سواء بحضور أو تمكين لهم بإقامته أو ببيع مواد وسلع تتعلق بتلك الأعياد.
حكم تهنئة الكفار بأعيادهم
قال ابن تيمية تعليقا على أثر عبدالله بن عمرو " وإنما ذكر _ والله أعلم _ < من بنى ببلادهم > ، لأنهم على عهد عبدالله بن عمرو وغيره من الصحابة ، كانوا ممنوعين من إظهار أعيادهم بدار الإسلام ". [ ص 460]. قال سمير: وفرق كبير بين تهنئتهم بأعيادهم ، التي إما أن تكون كفراً أو بدعة ومعصية ، وبين معاملتهم بشيئ من الحسنى والعدل ، كرد التحية ، وعيادة المريض ، وتعزية المصاب ، والتهنئة بحدوث نعمة ، من مال أو ولد ، فهذا قد نقل فيه خلاف ، وعليه تنزل الروايات الثلاث عن الإمام أحمد. وقد فصل ابن القيم تلك المسائل في كتابه " أحكام أهل الذمة ". *حيث ذكر حديث (لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام) ، وشرح معنى السلام ، ثم قال " فحقيق بتحية هذا شأنها أن تصان عن بذلها لغير أهل الإسلام ، وألا يحيى بها أعداء القدوس السلام ، ولهذا كانت كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملوك الكفار (سلام على من اتبع الهدى) ولم يكتب لكافر سلام عليكم أصلا ". ثم ذكر ابن القيم حكم الرد عليهم بلفظ السلام ، ورجح أنه يرد عليهم بمثل ما حيونا به. وأما عيادة أهل الكتاب ، فقد نقل فيها ثلاث روايات عن الإمام أحمد:
المنع ، والإذن ، والتفصيل. وذكر ابن القيم الخلاف أيضا في شهود جنائزهم وفي تعزيتهم.
خصوصا وأن الله قد ختم آيته السابقة بقوله " إن الله يحب المقسطين "، والقسط هنا المقصود به هو العدل، ففي حالة لو كان لي جار غير مسلم إلا انه لا يضطهدني أو يحاربني أو يخرجني من مكاني، فلا ضرر من حسن معاملته ومعايشته بل وتهنئته بأعياده من باب توطيد العلاقات، خصوصا ونحن لم نري منه أي سوء. ومن الجدير بالذكر هو أنه في الدول الإسلامية أو الأجنبية، والتي يكون فيها الغلبة للمسلمين أو العكس، يساهم التواصل الاجتماعي وحسن المعاملة وتهنئة الغير في أعيادهم علي تعزيز الترابط المجتمعي وتوطيد العلاقات بين مختلف الأشخاص والأديان. وفي النهاية يمكن التنويه عن رأي الأزهر الشريف في مسألة تهنئة الكفار بأعيادهم، هو أنه ليس بالضرورة أن أقر بديانة الغير حتي أهنئه من باب المجاملة في عيده والبر بهم باعتبارها مناسبة اجتماعية ليس أكثر، ففي كل الأحول نحن كمسلمين نعلم بأن الغير مسلمين علي دراية تامة بأنهم في ضلالة من أمرهم، فالأمر أشبه بدخول المسلم للكنيسة لحضور أحد شعائر الزواج مثلا. الفئة المحرمة لتهنئة غير المسلمين بأعيادهم
قد أشارنا إلى أن من أجازوا تهنئة الكفار هو الأزهر الشريف وبعض متبعي مذهب الحنيفية، بينما من رأوا بأنه لا يجوز تهنئة الغير مسلمين بأعيادهم هم المالكيين والحنابلة والشفاعيين والعديد من أهل العلم وفقهاء المسلمين، نظرا لكون أن هذه التهنئة التي لا تتعدي باب المجاملة، هي إعانة علي الكفر ونشره.