بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة
والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. لم يجد الساسة و رجال الكنيسة و المؤرخون الأسبان كبير عناء لتبرير
طردهم للمسلمين من إسبانيا؛ فحسب الرواية القستالية الرسمية: سنة
1609م شهدت إعادة الأمور إلى نصابها بشبه الجزيرة الأيبيرية؛
فالمسلمون كانوا جسما غريبا طارئا على هذه البلاد التي دخلوها بعد غزو
دموي سنة 711م (93هـ)، وبعد 800 سنة هزموا على يد الملكين
الكاثوليكيين في نهاية لحروب الاسترداد (Reconquista) التي اختتمت سنة
1492م برفع الصليب على أسوار الحمراء. ورغم تعميد المسلمين المغلوبين و الجهود الكبيرة التي بذلت لإدخالهم
في مملكة يسوع فقد بقوا كفرة مرتدين يتبعون تعاليم الدين المحمدي
وشكلوا طابورا خامسا يستغله أعداء مملكة إسبانيا لتدميرها من
الداخل. فتن كقطع الليل المظلم - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. لقد كان على مئات الآلاف من المسلمين الذين تخلّفوا بأرض الأندلس بعد
سقوط دولة الإسلام مجابهة فتن كقطع الليل المظلم استهدَفت دينهم و
دنياهم؛ فقد حُكم عليهم بترك العقيدة والمظاهر الإسلامية واتباع
العقيدة الكاثوليكية والتشبه بالنصارى حتى في أبسط الأمور، ومن لم
يلتزم بتلك الأوامر يٌعرّض نفسه للقتل والسجن والتعذيب والتهجير
ومصادرة الأملاك والأموال، فاضطروا لإظهار النصرانية وإضمار الإسلام
في انتظار فرج من عند الله يكشف غمتهم ويرفع الحيف عنهم؛ واستمروا على
هذه الحال إلى سنة 1609م لمّا قرر الملك فيليبي الثالث طرد الأندلسيين
من مملكته الكاثوليكية إلى بلاد البربر بشمال إفريقيا.
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ٢٣٦٦
قال: فإذا جاء أحد يريد يعني قتلكم، أو فإن جاء أحدكم من يريد قتله « فليكن كخير ابني آدم » 1 يعني اجتنبوا اعتزلوا الفتنة، فإن جاء أحد يريد قتلكم أو قتل أحدكم « فليكن كخير ابني آدم » 1 أخبرنا الله عن نبئهم ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ 2. يعني لا تقاوم كن « كخير ابني آدم » 1 وهذا عند أهل العلم يخص عموم أحاديث قتال الصائل. الحديث الذي فيه قلت يا رسول الله: « أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟! قال: لا تعطه مالك. قال: إن قاتلني؟ قال: قاتله. قال: إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد. قال: إن قتلته؟ قال: هو في النار. ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ٢٣٦٦. » 3 ففي هذا الإذن بالمقاومة؛ مقاومة الصائل. قالوا: إلا إذا كان في الفتنة، فينبغي ألا يدافع. ؛ لأنه إذا دافع كأنه شارك، نوع من المشاركة. المقاومة نوع من المشاركة. وهذا جاء بتأويل، هذا القاتل جاء بتأويل؛ متأول يرى أنه يقاتل بحق.
و في تقرير آخر يقول نفس المطران: "إن المورسكيين كفرة متعنتون
يستحقون القتل، وأن كل وسيلة للرفق بهم فشلت، وإن إسبانيا تتعرض من
جراء وجودهم فيها إلى أخطار كثيرة، وتتكبد في رقابتهم والسهر على
حركاتهم وإخماد ثوراتهم كثيرا من الرجال و المال.. " (3). وجاء في قرار الطرد الخاص بمسلمي بلنسية: "... قد علمت أنني على مدى
سنوات طويلة حاولت تنصير مورسكيي هذه المملكة ومملكة قشتالة، كما علمت
بقرارات العفو التي صدرت لصالحهم والإجراءات التي اتخذت لتعليمهم
ديننا المقدس، وقلة الفائدة الناتجة من كل ذلك، فقد لاحظنا أنه لم
يتنصر أحد، بل زاد عنادهم"(4). إسلام ويب - تحفة الأحوذي - كتاب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - باب ما جاء ستكون فتن كقطع الليل المظلم- الجزء رقم3. 2 - الخطر الديمغرافي
اعتُبر ارتفاع نسبة النمو لدى الأندلسيين من أكثر النقاط التي أثارت
انتقادات النصارى. وقد عبّر عن ذلك الأديب الاسباني الشهير ثيرفنتس في
روايته (Persiles y Segismunda)
حيث ذكر: "لم تكن بينهم الرهبانية، ولم يكونوا متدينين؛ جميعهم
يتزوجون، جميعهم يتكاثرون". فالنصراني كان يكتفي بالزواج بإحدى
قريباته أو يلتحق بالكنيسة أو الجندية. هكذا ازداد الخوف من أن يخرج
النمو الديمغرافي للأندلسيين عن السيطرة فيشكل خطرا على هوية الدولة
الكاثوليكية، من أجل ذلك طُرحت عدة حلول منها إخصاء جماعي للذكور
المسلمين أو إرسالهم لأداء الأعمال الشاقة في المناجم و السفن حيث لا
أمل في العودة للحياة، لكن هذه المشاريع لم تر النور لأن "الكنيسة
رأفت بهم و اختارت أرحم الحلول و هو طردهم من إسبانيا".
إسلام ويب - تحفة الأحوذي - كتاب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - باب ما جاء ستكون فتن كقطع الليل المظلم- الجزء رقم3
فقال رجل من المسلمين: أرأيت إن دخل على أحدنا بيته. قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: فليمسك بيده، وليكن عبد الله المقتول، ولا يكن عبد الله القاتل. قال: فإن الرجل يكن في فئة الإسلام، فيأكل مال أخيه، ويسفك دمه، ويعصي ربه، ويكفر بخالقه، وتجب له جهنم». رواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد حسن. صحيح مسلم (١١٨): حدثني يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، جميعا عن إسماعيل بن جعفر، قال ابن أيوب: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا». المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (١/ ٣٢٦): ( قوله: بادروا بالأعمال فتنا) أي: سابقوا بالأعمال الصالحة هجوم المحن المانعة منها، السالبة لشرطها المصحح لها الإيمان؛ كما قال: يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، ولا إحالة ولا بعد في حمل هذا الحديث على ظاهره؛ لأن المحن والشدائد إذا توالت على القلوب أفسدتها بغلبتها عليها، وبما تؤثر فيها من القسوة. ومقصود هذا الحديث: الحض على اغتنام الفرصة، والاجتهاد في أعمال الخير والبر عند التمكن منها، قبل هجوم الموانع.
في ظني أن ابن خلدون لو كان عالم اجتماع؛ لما انتهى إلى هذه الخلاصة اليائسة، وأقفل على العرب باب التمدن والحضارة، وجعلهم حبيسين في سجنين؛ الأول سجن العرق والجنس، الذي لا أمل فيه، ولا بارقة أمل معه، والثاني سجن المذاهب والنحل، الذي جعلهم أمما مختلفة الآراء، وشعوبا متباعدة الظنون، وما دامت هذه هي نهاية العرب عند ابن خلدون، فما كان يُراد بهذا المصطلح حين يرد في حديثه؟
الذي أميل إليه، وأرى حديث الرجل متجها نحوه، أن العرب، بادية وحاضرة، كانوا مقصودين في أقواله، ومُرادين بما رماهم به، وإن كان حديثه أحيانا يتجه للبادية ويُريدها، ولعل ما سيرد من نصوصه يدل على هذا المعنى ويؤكده. يقول ابن خلدون في فصله السادس والعشرين (العرب إذا تغلّبوا على أوطان أسرع إليها الخراب): "والسبب في ذلك أنهم أمة وحشية.. وهذه الطبيعة منافية للعمران ومناقضة له، فغاية الأحوال العادية كلها عندهم الرحلة والتغلب، وذلك مناقض للسكون الذي به العمران، ومنافٍ له.. ولذلك صارت طبيعة وجودهم منافية للبناء الذي هو أصل العمران". من الظاهر الواضح هنا، أن ابن خلدون يريد العرب البُداة، ويتحدث عنهم، وحينها يكون مراده جزءا من العرب، وبعضا من ذلك العرق، ويرى فيهم هذا الرأي الذي قاله، ومال إليه، والغريب في الأمر أن قرونا ثمانية لم تُغيّر حال العرب البُداة، ولم تستطع أن تُبدل شيئا من طباعهم، وتُقلّم بعضا من خلالهم التوحشية، بل ظلّ الأخلاف، وهم الذين جرت لهم النقلة من الجزيرة العربية إلى غيرها، على صفات آبائهم وأجدادهم، وهذا ما يضطرني إلى رؤية ابن خلدون يائسا من صلاح الحال وانتقالها، وهي قضية يصعب قبولها من مؤرخ مُطّلع على أحوال البداة في التأريخ الإنساني، وباحث فيها حريص على إحصائها وتناولها بالدرس.
فتن كقطع الليل المظلم - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ((عليكم بالقرآن فانه الشفاء النافع، والدواء المبارك وعصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن تبعه، لا يعوج فيقوم، ولا يزيغ فيستعتب ولا ينقضي عجايبه، ولا يخلق على كثرة الرد، واتلوه فان الله يأجر كم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول: (الم) حرف ولكن الالف عشر، واللام عشر، والميم عشر.
"فأرسل مورسكيو بلنسية
رسلهم إلى زيدان يخبرونه بعلاقات المأمون بفيليبي الثالث، ويطلبون منه
تحرير الأندلس، ويحاولون إقناعه بسهولة ذلك، ويؤكدون استعدادهم لتقديم
60 ألف مقاتل متى أبحر جنوده في أحد الثغور الإسبانية. لكن السلطان
زيدان لم يهتم بهذا العرض، ولم يحرك ساكنا. ولمّا علمت الدولة
الإسبانية بالخبر ازدادت حقدا على مسلمي الأندلس عامة ومسلمي مملكة
بلنسية خاصة" (6). وقد اتخذت السلطات الإسبانية هذا التهديد على محمل الجد، حيث يقول
الباحث الإسباني الشهير خوليو كارو باروخا: "يمكن أن نعتبر هزيمة
سلطان فاس مولاي الشيخ على يد ملك مراكش مولاي زيدان في ربيع عام
1609م قد أثرت في قرار الطرد الذي صدر بعد ذلك" (7). * التآمر مع فرنسا:
كانت الجارة الشمالية لإسبانيا، فرنسا، ذات أغلبية بروتستانتية
(الهوكونو)، وكانت علاقتهما متوثرة للغاية. ورغم تحول هنري دي بورون
إلى المذهب الكاثوليكي عندما أصبح ملكا على فرنسا تحت اسم هنري
الرابع، فقد بقي على عدائه لإسبانيا، وتابع علاقته بالأندلسيين،
وأصبحت الدولة الإسبانية تنظر إلى علاقة هنري الرابع بالأندلسيين
بتخوف أكبر. سنة 1602م, تمّ وضع مخطط بين الأندلسيين والفرنسيين لغزو إسبانيا، لكن
وفاة الملكة إيسابيلا -ملكة انجلترا التي حاولت فرنسا الحصول على
مساعدتها للغزو- أفشل المخطط؛ ذلك أن خلف إيسابيلا جاكوب الأول وقّع
معاهدة صداقة مع إسبانيا، و قدّم للملك فليب الثالث جميع الوثائق
الخاصة بعلاقته مع المسلمين البلنسيين، كعلامة على حسن نيته، فقبضت
السلطات الإسبانية على أكثر زعماء الأندلسيين الذين شاركوا في هذا
المخطط، و عذبتهم حتى اعترفوا ثم أعدمتهم.
معنى سدد الله خطاك: هو عبارة عن دعاء- أي لمن يسدي لك معروفاً، أو لمن يطلب منك دعاءً أو لمن يتعين في وظيفة، أو فيمن يمشي في حاجة أخيه وغيرها - بأن يوفقه الله تعالى وأن يحقق ما يريد وما يتمنى وهو دعاء بالجبر والرزق والسعادة والخير والبركة ويقال للطلاب وأصحاب الأعمال والمقبلين على الزواج ومشاريع مهمة في حياتهم وهناك أدعية أخرى مثل وفقك الله ورضاك. ما معنى سدد الله خطاك؟. - كما يعني هذا الدعاء: أني أسأل الله تعالى بأن يهديك ويرشدك ويثبتك على الطريق الصحيح المستقيم وأن يلهمك الصواب في القول والعمل، وأن تنجح في علمك وتتقدم فيه إلى أعلى المنازل والمراتب. - وهذا الدعاء وغيره من الأدعية يدعو فيها الناس لبعضهم البعض راجين من الله تعالى القبول والتوفيق والسداد والصواب في اتخاذ القرارات وفي تحصيل النتائج المرجوة. - ومعنى خطاك: أي ممشاك ومسعاك وسفرك وإقامتك، بأن تكون خطواتك مباركة وإلى الخير وعمل الخير، والسعي بين الناس بالإصلاح ذات البيّن، وبقضاء حاجاتهم، كذلك السعي على الأرملة والمسكين واليتيم والفقير والمسكين، كما تعني التسديد في عملك الخيري العام. - وهناك أدعية أخرى ممكن أن تدعو بها لأخيك المسلم منها: - اللهم فرج همه ويسر أمره ونفس كربه واهده إلى أحسن الأخلاق واصرف عنه سيئها وارزقه من حيث لا يحتسب.
محافظ مطروح يهنئ الرئيس بعيد الفطر المبارك | محافظات | جريدة الزمان
السيرة الذاتية فارس عباد
الشيخ فارس عباد... تلاقح الشجن والخشوع
يعد الشيخ فارس عبد ربه محمد عباد، اليمني الأصل، أحد أجود قراء القرآن الكريم في الوقت المعاصر، فضلا عن كونه إماما مشاركا في مسجد علي بن أبي طالب بمنطقة الدوحة شرق المملكة العربية السعودية. أصبح لصوته الشجي ارتباط كبير بقناة المجد الفضائية للقرآن الكريم التي يعمل لها حاليا. محافظ مطروح يهنئ الرئيس بعيد الفطر المبارك | محافظات | جريدة الزمان. ولد الشيخ فارس عباد في العاصمة صنعاء بتاريخ حادي عشر أبريل من العام 1980. هو ثاني أكبر إخوته، متزوج وأب لثلاثة أولاد وبنت واحدة. ظهر اهتمامه بالقرآن الكريم منذ نعومة أظافره فحفظ المصحف وختمه وهو يتردد على مدارس التحفيظ بعدد من المساجد بصنعاء، وتخرج من حلقات التحفيظ النموذجية التي افتتحت بمسجد بلال بن رباح حيث كان يخالط كبار المشايخ، فنهل من علمهم وأخذ عنهم قواعد وأصول قراءة القرآن الكريم، منهم الشيخ فضل مراد. كما تأثر الشيخ بكبار المقرئين المعروفين خصوصا الشيخين عبد الباسط عبد الصمد و محمد المحيسني. برزت موهبة الشيخ فارس عباد في تلاوة القرآن الكريم وأعجب الجميع بعذوبة صوته الذي جمع بين الشجن والخشوع، فتولى الإمامة في صلاة التراويح بجامع بلال بن رباح ابتداء من العام 1994 ولمدة سبع سنوات.
ما معنى سدد الله خطاك؟
وفي هذا الخطاب أرفقت لكم المستندات التي توضح حجم راتبي الشهري والعملية التي أحتاج لإجرائها في أقرب وقت، جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم وجزاكم الله كل الخير. شكرًا جزيلاً لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسم مقدم الطلب (…) / رقم الهاتف (…).
تسعى المدارس إلى تطبيق أحدث التقنيات في التعليم بهدف تطوير عملية التعليم و التعلم. لكن رغم ذلك، يرى الكثير من المعلمين أن استخدام التقنية في التعليم لم يحدث التغير المطلوب في مستوى تعلم الطلاب! … بينما يحتاج إنهاء المنهج إلى كثير من الوقت! وفي المقابل، يرى آخرون أن أداء الطلاب يكون أفضل أثناء دمج التقنية في التعليم، حيث تساهم في تحسين البيئة الصفية، ورفع المستوى التحصيلي و المهاري للطلاب. السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: لماذا وجدت المجموعة الثانية أن دمج التقنية كان لها أثر فاعل داخل الفصول الدراسية؟
من خلال هذا الدليل المبسط سنحاول أن نجيب على هذا التساؤل، وذلك من خلال عرض نماذج لدمج التقنية في التعليم، والتي سيكون لها حتماً أثر في اكساب الطلاب مهارات القرن 21. ماهي مهارات القرن 21 التي يجب على المعلمين مراعاة إكسابها لطلابهم؟
هي مهارات يمكن إجمالها في:
إن أحد معايير تصميم و تقييم أنشطة التعلم في القرن 21 هو دمج التقنية في التعليم ، حيث يستخدم الطلاب التقنية:
– لإكمال نشاط التعلم أو جزء منه. – في علمية التفسير و التحليل و التركيب و التقييم، و في توليد أفكار جديدة. – لبناء المعرفة. – عمل منتج يدعم حل المشكلات في العالم الواقعي، ويمكن للآخرين استخدامه.