من جهته أكد مدير فرع هيئة الصحفيين السعوديين بحاضرة الدمام الأستاذ علي مشنوي أنه تم اختيار عقد اللقاء الرمضاني الأول من محافظة القطيف في إطار مسؤوليات ومهام الفرع المنوطة به لـتشمل تغطيتها تسع محافظات بالمنطقة الشرقية ، وذلك بمشاركة أعضاء هيئة الصحفيين للتعرف عن قرب على ما تحظى به المحافظات من تنوع ثقافي وحضاري ،مما يسهم في إبراز الإعلام التنموي للمنطقة الشرقية ، معبراً عن سعادته بما شاهده في مركز الرامس من فعاليات متنوعة وما يحتويه من تنوع فني وثقافي واجتماعي يجمع بين الحضارة المستوحاة من التراث الخليجي في بيئة جاذبة جمعت بين الأصالة والتراث لتكون إحدى الوجهات السياحية الواعدة مستقبلاً.
- هيئة الصحفيين السعوديين بحاضرة الدمام تنظم اللقاء الرمضاني الأول بمحافظة القطيف - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم
- هيئة الصحفيين السعوديين
- العدل: العمل بنظام التكاليف القضائية يبدأ غدا - جريدة الوطن السعودية
- تستضيف قناة 24 السعودية مدير فرع هيئة الصحفيين السعوديين بحائل أ/ عبداللطيف المساوي للحديث عن الهيئة - YouTube
- منتديات الإسلام والسنة - عرض مشاركة واحدة - { القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ ... }
- المواضع التي تجوز فيها الغيبة .. للإمام النووي رحمه الله - عالم حواء
- مكافحة الخوارج الإماراتية: القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ - الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
- أليس هذا فيه غيبه ونميميه - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
هيئة الصحفيين السعوديين بحاضرة الدمام تنظم اللقاء الرمضاني الأول بمحافظة القطيف - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم
00:34
الأربعاء 20 أبريل 2022
- 19 رمضان 1443 هـ
نظّم فرع هيئة الصحفيين السعوديين بمكة المكرمة حفل الإفطار الرمضاني السنوي بمشاركة أعضاء الفرع وعدد من الإعلاميين وبرعاية رئيس طائفة متعهدي الإعاشة بمكة المكرمة أحمد الشريف. هيئة الصحفيين السعوديين. وأوضح مدير فرع هيئة الصحفيين السعوديين بمكة المكرمة فهد الإحيوي، أن هذه المناسبة تأتي انطلاقا من تحقيق أهداف الهيئة بصفة عامة، مشيرًا إلى أهمية هذه اللقاءات التي تجسد روح التآخي والمحبة بين الإعلاميين، وجرى بحث ومناقشة جميع المقترحات خلال الفترة القادمة والمساهمة بشكل فعال في جميع البرامج التي تقدمها الهيئة لكافة منسوبيها. وتطرق اللقاء إلى تميز الفرع ومبادرته السباقة في تنفيذ الإفطار الرمضاني السنوي، حيث أصبحت كافة الفروع تسير على هذا النهج البناء. آخر تحديث
00:35
- 19 رمضان 1443 هـ
هيئة الصحفيين السعوديين
وهنا يبرز السؤال: هل هيئة الصحفيين السعوديين لا زالت قائمة وتعمل على خدمة الأهداف المهنية للصحفيين في المملكة، وفقا للائحتها المعتمدة بالقرار (م/و/383) وتاريخ 11/8/1425هـ أم ألغيت؟ وإن كانت قائمة فما هي الإجراءات التي قامت بها من قبل، وتلك التي ستقوم بها حاليا لحماية الصحافة السعودية من الدخلاء عليها؟ وهل ستتمكن من الدفاع عن الصحافة السعودية والعاملين بها؟ أم ستلتزم الصمت أمام صحفيي الغفلة؟
العدل: العمل بنظام التكاليف القضائية يبدأ غدا - جريدة الوطن السعودية
استمرت الهيئة في ممارسة عملها ضمن فروعها بمدينتي مكة المكرمة، والجبيل. توقيع اتفاقيتي تعاون بين الهيئة ومكتبي محاماة لتقديم الخدمات والاستشارات القانونية التي تحمي الصحفيين. تنظيم زيارة وفد إعلامي لبرنامج حساب المواطن، والالتقاء بوزير العمل والتنمية الاجتماعية والمشرف العام على برنامج حساب المواطن. نظمت لقاءً بوزارة الإعلام في إطار التعاون مع الإعلام الخارجي بين نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الإعلام بجمهورية السودان، وبين رئيس وأعضاء مجلس إدارة الهيئة، وبمشاركة عدد من الكتاب. العدل: العمل بنظام التكاليف القضائية يبدأ غدا - جريدة الوطن السعودية. التنسيق مع الشركة الوطنية للتوزيع لاستضافت تدشين "صحافة ديلي"، وهي خدمة إلكترونية تقدمها الشركة الوطنية لمن يرغب الاستفادة من خدماتها. [4]
انظر أيضا [ عدل]
وكالة الأنباء السعودية
قائمة الصحف في السعودية
قائمة القنوات التلفزية في السعودية
قائمة المحطات الاذاعية في السعودية
جائزة الإعلام السعودي
المراجع [ عدل]
تستضيف قناة 24 السعودية مدير فرع هيئة الصحفيين السعوديين بحائل أ/ عبداللطيف المساوي للحديث عن الهيئة - Youtube
معلومات اضافية
اسم الفعالية
المدينة المنورة.. مبادرة لُقيا
تاريخ الفعالية
الإثنين 11 / 04 / 2022 م
وقت الفعالية
10:00 مساء إلى 12:00 مساء
معلومات المشترك
اسم المشترك
تسجيل دخول تسجيل جديد
الفعاليات القادمة
أعلنت وزارة العدل بدء تطبيق نظام التكاليف القضائية غدا، حيث بينت الوزارة أن اللائحة التنفيذية للنظام، ستحدد تفاصيل معايير تقدير التكاليف القضائية للدعاوى والطلبات. وأكدت أن النظام يرفع كفاءة المنظومة العدلية، وسيحد من المماطلة في أداء الحقوق، كما سيعزز اللجوء إلى الوسائل البديلة لتسوية النزاعات من وساطة أو تحكيم، كما سيسهم في الحد من الدعاوى الكيدية والصورية، و سيعزز العدالة الوقائية وتوثيق العقود. هيئة الصحفيين السعوديين بحاضرة الدمام تنظم اللقاء الرمضاني الأول بمحافظة القطيف - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم. وأوضحت أن نظام التكاليف القضائية، لا يسري على: "الدعاوى الجزائية العامة والدعاوى التأديبية والطلبات المتعلقة بها، كذلك الدعاوى والطلبات التي تختص بها محاكم الأحوال الشخصية عدا طلب النقض وطلب التماس إعادة النظر". وأشارت الوزارة إلى أن التكاليف لا تُفرض على الدعاوى والطلبات المتعلقة بدعاوى قسمة التركات عدا عند طلب النقض وطلب التماس إعادة النظر، وتعفى الدعاوى والطلبات الناشئة عن تطبيق أحكام نظام الإفلاس من التكاليف، كذلك الإنهاءات وما يتعلق بها من طلبات، بالإضافة إلى ما نص النظام عليه بأن لا تفرض أي تكاليف على الدعاوى والطلبات التي يختص بها ديوان المظالم. وبينت أن المُكلف بدفع التكاليف القضائية في الدعاوى هو الطرف المحكوم عليه في القضية.
في نوفمبر 26, 2021
الأخبار المغربية
القدح ليس بغيبة في ستة – الشيخ محمد بن هادي المدخلي
القدح ليس بغيبة في ستة … متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفت ومن … طلب إلاعانة في إزالة منكر. لا؛ التحذير من أهل الباطل ليس من هذا الباب، ولا يدخل في الغيبة، والقدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ، القدح يعني الغيبة، القدح في الناس ليس بغيبةٍ في ستةٍ، متظلمٍ ومعرِّفٍ ومحذِّرِ – هؤلاء ثلاثة – ومجاهرٍ فِسْقًا – يعني المجاهر بالفسق – ومُسْتفتٍ ومن سأل الإعانة أو طلب الإعانة في إزالة منكرِ، هؤلاء الستة لا يُعد الكلام فيهم غيبة. مكافحة الخوارج الإماراتية: القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ - الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي حفظه الله. المتظلِّم؛ يقول ظلمني فلان يروح عند القاضي يقدِّم له معروض، يشتكي، هل يمكن أن يصل إلى حقِّه إلَّا بأن يقول ظلمني فلان؟ ما يمكن إلَّا أن يقول هذا، فهذا قاله على سبيل التظلم. والـمُعَرِّف؛ الذي يعرِّف بالناس، فلان بن فلان، ما عرفوه، قال يا شيخ كيف يغيب عنك؟ جار بني فلان الأعور، هو يحب أن تقول إنه أعور؟ ولو كان يحب أنك تعرفه بهذا، فالتعريف به لا يُعدُّ غيبة، الأعرج الأخن، الألثر، الأشل، الأصم، وهكذا. لا يحب هو هذا، لكن التعريف به اقتضته المصلحة والحاجة، الناس ما يعرفونه إلَّا به، فربما بعض الناس أصبح لقبًا في أُسرها؛ بيت الأصم، بيت الأعرج، وهكذا، فهذا لا يُعدُّ غيبةً، وإن كان صورته الظاهرة غيبة، لكن قاله الناس لحاجتهم إليه.
منتديات الإسلام والسنة - عرض مشاركة واحدة - { القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ ... }
رقم المشاركة: ( 1)
رقم العضوية: 268
تاريخ التسجيل: Oct 2011
مكان الإقامة:
عدد المشاركات: 2, 870 [ +]
آخر تواجد: [ +]
عدد النقاط: 10
{ القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ... }
كُتب: [ 04-24-2012
- 04:47 PM]
قال الإمام النووي رحمه الله في كتابه ( رياض الصالحين)
----- باب بيان ما يباح من الغيبة -------
اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها وهو ستة أسباب:
الأول التظلم فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه، فيقول: ظلمني فلان بكذا. أليس هذا فيه غيبه ونميميه - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. الثاني الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب، فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر: فلان يعمل كذا فازجره عنه، ونحو ذلك، ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك كان حراماً. الثالث الاستفتاء،فيقول للمفتي: ظلمني أبي أو أخي أو زوجي أو فلان بكذا فهل له ذلك؟ وما طريقي فيالخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم؟ ونحو ذلك فهذا جائز للحاجة، ولكن الأحوط والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل أو شخص أو زوج كان من أمره كذا؟ فإنه يحصل به الغرض من غيرتعيين، ومع ذلك فالتعيين جائز كما سنذكره في حديث هند إن شاء اللَّه تعالى.
المواضع التي تجوز فيها الغيبة .. للإمام النووي رحمه الله - عالم حواء
وفي القوم رجلٌ كان النبي يدعوهُ ذا اليَدَين، فقال: يا نبي الله؛ أنسيتَ أم قصرتْ؟ فقال: لم أَنْسَ ولم تَقصُر. قالوا: بل نسيتَ يا رسول الله! منتديات الإسلام والسنة - عرض مشاركة واحدة - { القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ ... }. قال: صدق ذو اليَدَين... ) "صحيح البخاري" (5704). قال الحافظ ابن حجر -رحمهُ اللهُ- في "الفتح":
(قوله: ( باب ما يجوز مِن ذِكر الناس) أي: بأوصافهم ( نحو قَولِهم: الطَّويل والقصير، وقال النَّبي: "ما يقولُ ذو اليَدَين"، وما لا يُراد به شَين الرَّجل) هذه الترجمةُ معقودة لبيان حُكم الألقاب وما لا يُعجبُ الرَّجلَ أن يوصَفَ به مِما هو فيه. وحاصلُه: أن اللقبَ إن كان مِمَّا يُعجب الملقَّب، ولا إطراءَ فيه -مما يدخل في نَهي الشَّرع-؛ فهو جائزٌ أو مُستحب، وإن كان مِما لا يُعجبُه؛ فهو حرامٌ أو مَكروه؛ إلا إن تعيَّن طريقًا إلى التَّعريف به؛ حيث يشتهر به ولا يتميَّز عن غيره إلا بِذِكره، ومِن ثَم أكثر الرُّواةُ مِن ذِكر الأعمش والأعرج ونحوهما وعارم وغندر وغيرهم). 28-12-2011, 10:02 AM
اقتباس:
وحاصلُه: أن اللقبَ إن كان مِمَّا يُعجب الملقَّب، ولا إطراءَ فيه -مما يدخل في نَهي الشَّرع-؛ فهو جائزٌ أو مُستحب، وإن كان مِما لا يُعجبُه؛ فهو حرامٌ أو مَكروه ؛ إلا إن تعيَّن طريقًا إلى التَّعريف به؛ حيث يشتهر به ولا يتميَّز عن غيره إلا بِذِكره، ومِن ثَم أكثر الرُّواةُ مِن ذِكر الأعمش والأعرج ونحوهما وعارم وغندر وغيرهم).
مكافحة الخوارج الإماراتية: القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ - الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
السادس التعريف، فإذا كان الإنسان معروفاً بلقب كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم جاز تعريفهم بذلك، ويحرم إطلاقه على جهةالتنقص، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان أولى. فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء وأكثرها مجمع عليه. ودلائلها من الأحاديث الصحيحة المشهورة؛ فمن ذلك:
عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رجلاً استأذن على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّم فقال: ( ائذنوا له بئس أخو العشيرة) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. احتج به البخاري في جواز غيبة أهل الفساد وأهل الريب
وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ( ما أظن فلاناً وفلاناً يعرفان من ديننا شيئاً) رَوَاهُ البُخَارِيُّ. قال، قال الليث بن سعد أحد رواة هذا الحديث: هذان الرجلان كانا من المنافقين.
وعن فاطمة بنت قيس رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: أتيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقلت: إن أباالجهم ومعاوية خطباني، فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ( أما معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية لمسلم: ( وأما أبو الجهم فضراب للنساء) وهو تفسير لرواية: ( لا يضع العصا عن عاتقه) وقيل معناه: كثير الأسفار.
أليس هذا فيه غيبه ونميميه - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
قال الحافظ ابن حجر -رحمهُ اللهُ- في "الفتح":
(قوله: ( باب ما يجوز مِن ذِكر الناس) أي: بأوصافهم ( نحو قَولِهم: الطَّويل والقصير، وقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: "ما يقولُ ذو اليَدَين"، وما لا يُراد به شَين الرَّجل) هذه الترجمةُ معقودة لبيان حُكم الألقاب وما لا يُعجبُ الرَّجلَ أن يوصَفَ به مِما هو فيه. وحاصلُه: أن اللقبَ إن كان مِمَّا يُعجب الملقَّب، ولا إطراءَ فيه -مما يدخل في نَهي الشَّرع-؛ فهو جائزٌ أو مُستحب، وإن كان مِما لا يُعجبُه؛ فهو حرامٌ أو مَكروه؛ إلا إن تعيَّن طريقًا إلى التَّعريف به؛ حيث يشتهر به ولا يتميَّز عن غيره إلا بِذِكره، ومِن ثَم أكثر الرُّواةُ مِن ذِكر الأعمش والأعرج ()ونحوهما وعارم وغندر وغيرهم). طويلب لغة 28-12-2011, 10:02 AM وحاصلُه: أن اللقبَ إن كان مِمَّا يُعجب الملقَّب، ولا إطراءَ فيه -مما يدخل في نَهي الشَّرع-؛ فهو جائزٌ أو مُستحب، وإن كان مِما لا يُعجبُه؛ فهو حرامٌ أو مَكروه؛ إلا إن تعيَّن طريقًا إلى التَّعريف به؛ حيث يشتهر به ولا يتميَّز عن غيره إلا بِذِكره، ومِن ثَم أكثر الرُّواةُ مِن ذِكر الأعمش والأعرج ()ونحوهما وعارم وغندر وغيرهم). هكذا يربى طلاب العلم على عدم إخضاع النصوص لتوافق هوى قائلها
ابن حجر رحمة الله عليه يبرى ذمته أن يقدح في الناس بسبب فهم حديث على وجهٍ لم يُرده الشارع بخلاف بعض الجهلة اليوم يستدلون بمثل هذه الأحاديث على باطلهم
Powered by vBulletin® Version 3.
قال النووي رحمه الله في \"رياض الصالحين \": \" باب ما يباح من الغيبة: اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي ، لا يمكن الوصول إليه إلا بها ، وهو ستة أسباب:
الأول: التظلم
فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه ، فيقول: ظلمني فلان كذا. الثاني: الاستعانة
الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب: فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر: فلان يعمل كذا ، فازجره عنه ، ونحو ذلك ، ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر ، فإن لم يقصد ذلك ، كان حراما. الثالث: الاستفتاء
فيقول للمفتي: ظلمني أبي أو أخي أو زوجي أو فلان بكذا ، فهل له ذلك ؟ وما طريقي في الخلاص منه ، وتحصيل حقي ، ودفع الظلم ؟ ونحو ذلك ، فهذا جائز للحاجة ، ولكن الأحوط والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل أو شخص أو زوج كان من أمره كذا ؟ فإنه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جائز كما سنذكره في حديث هند إن شاء الله تعالى. الرابع: تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم
وذلك من وجوه: منها: جرح المجروحين من الرواة والشهود ، وذلك جائز بإجماع المسلمين ، بل واجب للحاجة. ومنها: المشاورة في مصاهرة إنسان ، أو مشاركته ، أو إيداعه ، أو معاملته ، أو غير ذلك ، أو مجاورته ، ويجب على المشاور أنه لا يخفي حاله ، بل يذكر المساوىء التي فيه بنية النصيحة.