الخميس 24 ربيع الأول 1433 هـ - 16 فبراير 2012م - العدد 15942
العقارب خير قارب
لقد اهتم أجدادنا و العرب عموما بمطالع النجوم باعتبارها علامات يرسمون من خلال مواقعها خرائطهم وفي الوقت نفسه تدلهم على المواسم ، يهتدون بها ، تتبين لهم طرقهم في أسفارهم وأثناء ترحالهم وتنقلهم ، ويحددون بعد ذلك المواقع والموارد المائية خاصة أن الصحراء فيها أجزاء مستوية هي سهول واسعة المساحة أو رمال كالبحار وليس لديهم سوى خبراتهم تلك حيث لا أجهزة ولا وسائل ميسرة علما بأن بعض المرتفعات كالجبال والهضاب وكذلك الوديان لها أهميتها كلوحات إرشادية تدل على الاتجاه.
- انشودة الجار والصديق للصف الثاني الابتدائي - دار العرب |سؤال و جواب | نقاشات ساخنة
- صبري العيكورة يكتب: ده كلام شنو يا ود التاي ؟ - النيلين
- ورقة عمل الوحدة الثانية أنشودة الجار والصديق الصف الثاني الابتدائي 1443 هـ - 2022 م - ملتقى التعليم بالمملكة
- انشودة الجار والصديق للصف الثاني الابتدائي - سؤال و جواب |أفضل موقع عربي لكل سؤال جواب
- صوت صفير البلبلِ وقصة الشاعر الاصمعي - الصفحة 2 - منتدى الرقية الشرعية
- قصة قصيدة صوت صفير البلبل
انشودة الجار والصديق للصف الثاني الابتدائي - دار العرب |سؤال و جواب | نقاشات ساخنة
وقال فى ختام الفقرة الاولي ما معناه (صدعتو رؤسنا) بحكاية (تنزيل قيم الدين) التى لم نقبض منها الا (الريح)! طيب حا نشوف القيم التى نزلها (القحاتة) فى آخر هذا المقال وخليك معاي يا صديقي. انشودة الجار والصديق للصف الثاني الابتدائي - دار العرب |سؤال و جواب | نقاشات ساخنة. الفقرة الثانية بدأ الاستاذ مُستاءاً من موضوع (التنزيل) معدداً انه كان تنزيلاً مُشوهاً اباح التحلل والربا و … و …. و انتشر الفساد فى البر والبحر بما كسبت ايدي الكيزان والاستاذ (روووح فى الكلام) وقال ليك هذا التنزيل تبرأ منه الشيخ الترابي والشيخ الصادق عبد الله عبد الماجد وآخر حاجة الاستاذ أمسك براسه بكلتي يديه وقال (خلوها مستورة)
يا (شيخنا) خطأ التطبيق ان وجد لدي اى مجتهد فهذا لا يعني قصور الدين فإن أصابوا فمن الله و إن أخطأوا فمن أنفسهم والشيطان. و من يقرأ القرآن وهو عليه شاق فله أجران أجر الـتأتأة و اجر القراءة
(ياخ أعتبرهم قرأوا بمشقة)! قومة النفس لزوما شنو؟
الفقرة الثالثة بدأ وكأنه يأخذ نفساً عميقاُ ويقول يا (إخوان) ويضعها ايضا بين قوسين (أمسك لى دي معاك يا عب باسط مع كلمة العريضة)
يقول الكاتب ناصحاً ناس التيار الاسلامي العريض ضعوا (الكُوره واطه) مذكراً اياهم بان المؤمن لا يلدغ من الجحر مرتين يعني (أوعه من الاسلاميين تاني)
ولكن الاستاذ قال (ماعندو مانع) خلى بالك.. ان يجتمع الاسلاميون سياسياً و يوحدوا صفوفهم ويمارسوا السياسية بألاعيبها وخبثها ومكرها وان يتصارعوا على السلطة (زي ما دايرين) لكنه ترجاهم بكلمة فضلا!
صبري العيكورة يكتب: ده كلام شنو يا ود التاي ؟ - النيلين
ورقة عمل الوحدة الثانية أنشودة الجار والصديق الصف الثاني الابتدائي 1443 هـ – 2022 م جاهزة للتحميل المباشر المجاني لكل من يرغب في الحصول عليه بسهولة ويسر لكل من يعمل في مجال التعليم.
ورقة عمل الوحدة الثانية أنشودة الجار والصديق الصف الثاني الابتدائي 1443 هـ - 2022 م - ملتقى التعليم بالمملكة
الفارس ترد على الحجرف: لا مزايا مالية لقطاع البريد خلاف الراتب الشهري
النائب مبارك الحجرف في جلسة سابقة
كشفت الوزيرة د. رنا الفارس عن توجه الحكومة نحو تعديل الأجور والرسوم البريدية، مشيرة إلى أن وزارة المواصلات رصدت 180 ألف دينار ككلفة للتنزيل والتحميل الخاصة بأنظمة البريد. أكدت وزيرة الدولة لشؤون البلدية، وزيرة الدولة لشؤون الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، د. رنا الفارس، عدم صرف أي مزايا مالية أو مكافآت لوكيل البريد وفريق القطاع خلاف الراتب الشهري. وقالت الفارس في ردها على سؤال النائب مبارك الحجرف إنه "لم يتم عقد اجتماعات خاصة بقطاع البريد، بحضور الوزيرة ومسؤولي القطاع خلال 2021 حتى تاريخ ورود السؤال، ولكن كانت هناك اجتماعات تنسيقية ومتابعات أسفرت عن اعتماد خطة لتطوير القطاع تشتمل على مرحلتين: قصيرة الأجل وطويلة الأجل، بالإضافة إلى الزيارات الميدانية لمراكز الفرز، للاطلاع على الأعمال عن كثب، والاجتماع مع مديري المراكز". صبري العيكورة يكتب: ده كلام شنو يا ود التاي ؟ - النيلين. وأضافت: تم رفع توصيات تتعلق بطرح مزايدة والإفراج الجمركي المسبق، والنقل والفرز والتوصيل والتوزيع، وتسليم الطرود والبريد الممتاز والرزم البريدية، وتم اعتماد التوصيات وطرحها بتاريخ 3/4/2022، وتعديل الأجور والرسوم البريدية، وجار العمل على الانتهاء منها بالتنسيق مع إدارة الشؤون القانونية، وإنجاز القانون الخاص بالترخيص لمزاولة نشاط البريد العاجل والطرود، بالتنسيق مع إدارة الفتوى والتشريع، وغيرها من المواضيع التي ستساهم في تطوير خدمات قطاع البريد.
انشودة الجار والصديق للصف الثاني الابتدائي - سؤال و جواب |أفضل موقع عربي لكل سؤال جواب
أما عن الأدوات الرقمية والتكنولوجية التي يستخدمها هذا القطاع في فرز البريد وضمان توصيله فقالت: يستخدم قطاع البريد نظام الـ (IPS) الدولي لمعالجة البريد وتسليمه، أما الفرز فهو يدوي، وهل شكلت لجنة تحقيق بشأن وجود تجارة اقامات في عقود قطاع البريد؟ وما نتائج التحقيق ان وجدت؟ أجابت الفارس: لم يتم تشكيل لجنة تحقيق بشأن وجود تجارة إقامات في عقود قطاع البريد لعدم وجود هذه الشبهة، كما انه لم يتم تشكيل لجنة تحقيق في البريد الخاص بالطرود والبريد الممتاز الذي تتم معالجته في مركزي حطين والصديق. وقالت: يوجد لدى قطاع البريد عقد واحد فقط هو رقم (ع/2019/8) للمناقصة رقم 6-2017/2018 بشأن اعمال التحميل والتنزيل الأكياس البريدية. هذا، ونؤكد الجهود الذاتية المبذولة من جميع العاملين في قطاع البريد والتي ساهمت في استمرار ونجاح الخدمات البريدية منذ انتهاء أعمال عقد التوزيع في شهر 12/2019، حتى تاريخه دون وجود مشاكل أو شكاوى خارج النسبة المعقولة مع حصول دولة الكويت ممثلة بقطاع البريد على المركز الثالث عربيا، والثالث والعشرين دوليا في مستوى أداء الخدمة، والذي يدل على جودة الخدمة المقدمة في قطاع البريد. من جهة أخرى، ذكرت الفارس أن الجهاز المركزي لتكنولوجيا المعلومات ملحق ماليا وإداريا بالأمانة العامة لمجلس الوزراء، ومعالجة الملاحظات التي تخص أعماله حول تنفيذ الميزانية والحساب الختامي تتم من الأمانة العامة بالتنسيق مع الجهاز، ويتم اتخاذ الإجراءات القانونية وإعداد الدراسات الفنية وإيجاد الحلول البديلة حيال أي ملاحظة لتفادي ذلك مستقبلا، علما بأن الجهاز ملتزم بقواعد تنفيذ الميزانيات والتعاميم المالية وقرارات مجلس الخدمة، وتعاميم ديوان الخدمة المدنية.
والذي يظهر أنهم بالفعل يريدون تقسيم الوقت بحسب ذبح الذبيحة ، من التسمية ( سم) والذبح ( دم) و ( دسم) الأكل والشبع والإدّهان بما في اليدي من الدسم كما هي العادة عندهم ، حيث يدهنون جلودهم بما علق في أيديهم من الدسم والدهون وقت الأكل وبعد الفراغ منه ، وقد جرت العادة عند الكثيرين أنهم لا يغسلون أيديهم من الدسم بل يدهنون بقية الجسد وخاصة الأطراف بما علق دسم. وبعد انتهاء الشتاء تخف كثيرا متابعة المتغيرات ، سواء طوالع النجوم أو تعدد المواسم ، ويبقى الاهتمام بها من قبل الخاصة دون العامة ، وذلك لأن الذين يعنيهم متابعة المواسم لا ينفكون من تلك المتابعة أبدا ولكنهم عدد ليس بالكثير وبالتالي لا يكون الأمر هما عاما يتحدث به الجميع ، وهذا ما يحصل الآن ، فالمزارعون مثلا يبقون متابعين على مدار العام ، ولكنهم لا يشاركهم في الاهتمام البقية ، فيلاحظ فترة ركود في التنبه للمتغيرات التي تحصل ، إلا أن يحصل موجة غبار غير معتادة أو رياح شديدة. أما تسمياتهم الأخرى لبرد العقارب وامتداده فشبهوه بعمل رجل اسمه: سعد ، ولعله تفاؤلا بالسعادة ، فهذا الرجل لما أصابه من برد العقارب ذبح بعيره ثم أكل منه ثم سعد بعد الشبع ثم لبس من الجلد ما يقيه البرد ويختبئ ويحمي نفسه منه.
و لا نستغرب أن يجعلوا لكل جزء من الشتاء قصة ومن أحواله معهم وأحوالهم فيه وأيامه أمثالا تضرب ، ويشبهون ويمثلون ويختصرون العبارات لأجل تثبيت المعلومات بطريقة سهلة. سموا بعض الأيام بالشباط ، وقالوا عنه ( شباط اللباط كلامه بدون رباط) وكأن الشباط رجلا يتكلمون معه ، وهو تشبيه ، وأن البرد فيه إن ذهب يوما عاد يومين ، والرياح الباردة تهب يوما وتتوقف يومين والعكس ، فهو لا يتعامل معهم بكلام رجال بل يغير كلامه ، هذا معنى الرباط ، وكما نقول: الرجل عند كلمته إلا أن الشباط ما على كلامه رباط ، إذا قال كلمة غيرها ، فهو يقول اليوم برد ، ثم يغير كلامه آخر النهار فيكون حر وهكذا بالنسبة للغبار والرياح. وهم بهذا التشبيه لما يجري فيه لا يقصدون الشباط ذاته ، فهم يعرفون أنه زمن ووقت له خصائصه، ولكن يريدون تثبيت معلومة لدى أنفسهم ويعلمون أولادهم هذه الخصائص بطريقة محببة وبتعليم هو مزيج من القصة والمثل الشعبي ، وهي طريقة تثقيفية جيدة. أما العقارب فيقولون عنها: [ العقارب خير قارب] والخير بالطبع هو الربيع في نهايتها بعد هطول الأمطار ، وأيضا قرب الدفء منهم. والعقارب ثلاث:
وصفوا مرورها بثلاث مراحل وهذه المراحل شبهت بمراحل ذبح الذبيحة ، فمن يريد أن يذبح ذبيحة فعليه أن يسمي ثم يذبح ثم يطبخ ويأكل.
قصيدة صوت صفير البلبل قصيدة صوت صفير البلبل من القصائد التي نسجت حولها العديد من الأساطير والأقاويل، فهي لها قصة خيالية وقد تكون صحيحة حدثت بين الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور وبين الأصمعي الشاعر الذي يقال أنه هو من قال هذه القصيدة، في هذا المقال نتعرف على بعض المعلومات عن قصيدة صوت البلبل كما نقلها الرواة، فإذا كنت من عشاق الخيال والشعر والتاريخ أيضاً فإن السطور القليلة القادمة تحمل لك متعة مجانية في دقائق معدودة. قصة الأصمعي وأبو جعفر المنصور صوت صفير البلبل. ما هي قصيدة صوت صفير البلبل هذه القصيدة نسبت للشاعر الأصمعي وهو من أشهر شعراء العصر العباسي وكانت له علاقة نافذة بالبلاط العباسي وبالخليفة أبي جعفر المنصور، وقد قال هذه القصيدة في حضرته. ولكن العديد من الرواة أكدوا عدم نسبة هذه القصيدة إليه وأنها نسبت إليه زوراً وبهتاناً، وأن شاعراً آخر هو من قالها، بل إن بعض الرواة قالوا أن الخليفة نفسه هو من أنشدها. قصة قصيدة صوت البلبل إن القصة تحمل في طياتها طرافة وغرابة في الوقت نفسه، فقد قيل في بعض الكتب التي تحدثت عن العصر العباسي أن الخليفة أبو جعفر المنصور كان بخيلاً بما يخص عطاء الشعراء والأدباء، وأنه ضيّق بالفعل عليهم ولم يعطهم أموال بالرغم أن الشعراء كانوا يجتهدون في قول الشعر.
صوت صفير البلبلِ وقصة الشاعر الاصمعي - الصفحة 2 - منتدى الرقية الشرعية
صوت صفير البلبل قصة الأصمعي مع أبوجعفر المنصور - YouTube
قصة قصيدة صوت صفير البلبل
وهنا تبدأ قصّة صوت صفير البلبل، فقد حضر إحدى الشعراء إلى بلاط الملك وكان من الشعراء الفحول، فقال له: أبو جعفر المنصور إن كان من قولك أعطيناك بوزنها ذهباً وإن لم تكن من قولك لم نجزيك عليها شيء، فبدأ الشاعر قائلاً: إنّ الخلافة مذ قامت ومذ بدأت معقودة بفتى من آل عباسِ إذا انقضى عمر هذا قام ذا خلفاً فلاحت الشّمس وامتدّت على الناسِ فقال له أبو جعفر المنصور: كفاك! أنّ هذا الشعر لابن الرداد. فردّ عليه الشاعر: أنَّ الشّعر قد يتشابه بالبيت والبيتان. فقال أبو جعفر المنصور: لدي من يشهد على ذلك، فقد نادى الغلام، فسأله أبو جعفر المنصور الغلام هل سمعت بابن الرداد؟ فقد أجابه نعم! يا مولاي فقد مدحكم بقصيدته، قائلاً: إنّ الخلافة مذ قامت ومذ بدأت معقودة بفتىً من آل عباسِ فقال أبو جعفر المنصور للشاعر: والله لولا أنّني أحب الشعر لقتلك، فأذهب. قصة قصيدة صوت صفير البلبل. تعجّب الشعراء من هذا الأمر بدأو يتناقشون في ما حصل في بلاط الملك ومع هذا النقاش فقد مرّ الأصمعي، فقال لهم: ما أمركم؟ فقالوا: نتعجب من أمر الخليفة أبو جعفر المنصور فقد يحفظ الشعر من أول مرةً والغلام من المرّةِ الثانية والجارية من المرّة الثالثة، فتعجب الأصمعي وقال: أنّ في الأمر حيلة!.
وحينما كان يتبارى الشعراء للوقف بين يدي الخليفة ، وإسماعه ما طاب من شعرهم ، كان هو يخبرهم بأن قصائدهم ليست من نظمهم ، وأنها قديمة سبق له سماعها ، وبالفعل يعيدها على مسامعهم ، ويأتي بالغلام فيعيدها مرة أخرى ، وتفعل مثله الجارية ، فيرجع الشعراء خاليين اليدين من قصر الخليفة. وظل الحال على هذا حتى ضاق الحال بالشعراء ، وسمع الأصمعي بالقصة ، فعرف أن في الأمر حيلة ، ونظما قصيدة ، ليست كأي قصيدة بها من المواضيع والقواعد الإعرابية ، ما يجعل حفظها من المرة الأولى أمرًا شديد الصعوبة ، فتنكر الأصمعي في زي أعرابي ، وذهب للخليفة يلقي عليه ما كتب ، فلما سمعها الخليفة لم يستطع ترديدها ، فأحضر الغلام والفتاة ، ولكن كل منهما لم يستطع تذكر القصيدة. فطلب الخليفة من الأصمعي أن يحضر الأوراق التي كتب عليها القصيدة ، ولكن الأصمعي أخبره أنه كتب القصيدة على عمود من الرخام ، لا يقدر على حمله إلا أربعة جنود ، واضطر الخليفة أن يمنح الأصمعي ما وعد.