لكنَّ العثمانيين تجرأوا على نبش القبر الشريف، فهل تصدق؟! هكذا ادعى مثيرو الضغائن ومحترفو التلفيق، حيث انتشر على مواقع التواصل مقطعٌ متلفز عن وثيقة فرنسية مُؤرخة في عام 1917، عبارة عن رسالة بعث بها "وزير" (مفوض) لفرنسا في القاهرة إلى الخارجية الفرنسية، يُخبر فيها بنية الوالي العثماني على المدينة المنورة "فخر الدين باشا" نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتأكد من وجود رفاته. وعلى الفور طيرها المغرضون والمخدوعون تحت هاشتاج "#نبش_قبر_الرسول_جريمة_عثمانية"، كتهمة جديدة في سياق الهجوم على تركيا من بعض الدول العربية التي تناصبها العداء. القبر المنسوب لآمنة أم الرسول صلى الله عليه وسلم بالأبواء. فما هي الحقيقة؟..
الحقيقة تقول:
ابتداءً نقول لإخوتنا العرب الذين تفاعلوا مع هذا الحدث بدافع الغيرة على النبي ومحبته، إن هذه الروح الطيبة الغاضبة غيرةً على النبي لا ينبغي لها أن تحيد عن منهجه في الحكم على الناس، فما قررته شريعة النبي محمد أن الأصل براءة الذمة حتى تأتي القرينة والبرهان على صحة التهمة، وهذا ما تنص عليه القوانين المعمول بها في كل الدول، ونص عليه الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عام 1948، أن المتهم بريء حتى تثبت إدانته، فبمقتضى هذه القاعدة هل تثبت التهمة البشعة بحق فخر الدين باشا؟.
- القبر المنسوب لآمنة أم الرسول صلى الله عليه وسلم بالأبواء
- أبو حذيفة بن عتبة - الموسوعة السعودية
- السيرة الذاتية للصحابي الجليل أبو حذيفة بن عتبة | المرسال
- ابو حذيفة - The Hadith Transmitters Encyclopedia
- أبو حذيفة - ويكي شيعة
القبر المنسوب لآمنة أم الرسول صلى الله عليه وسلم بالأبواء
قبر آمنه بنت وهب أم الرسول صل الله عليه وسلم - YouTube
القبر المنسوبُ لآمنة أُمِّ الرسول صلى الله عليه وسلَّم بالأبواء
( المكان الذي يُدَّعى أنه قبر أمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مشهور في السابقين، وإذا كان غير مشهور في السابقين كان تعيينه دعوى من المتأخرين لا دليل عليها، فيكون تعيينه من اتباع الظنِّ، والظنّ لا يُغني من الحقِّ شيئاً، ويكون الزائرون.. مخطئين من وجوه:
الأول: أنه لم يثبت أنه هذا قبرها ، فيكونون اتبعوا ما ليس لهم به علم. الثاني: أنَّ زيارته ليست مستحبَّة، ولهذا لم يفعلها الصحابة رضي الله عنهم وهم أشد حُبَّاً منا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقوى اتباعاً لسنته، وإنما كانت زيارة النبيِّ صلى الله عليه وسلم من باب شفقة الولد لأُمِّه، ومع ذلك لم يُؤذن له أن يستغفر لها، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: « اسـتأذنتُ ربِّي أن أستغفر لأُمِّي فلم يُؤذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي ». الثالث: أن التوسُّل بها من باب التوسُّل الممنوع، فإن التوسل بأموات المسلمين من باب الشرك، فكيف التوسل بمن مات قبل البعثة وبمن مُنعَ الرسول صلى الله عليه وسلم أن يَستغفر له. الرابع: أن طلب كشف الكربات من الأموات شركٌ أكبر مُخرجٌ عن ملَّة الإسلام، وهو سَفَهٌ وضلالٌ، قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُون * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِين ﴾ [الأحقاف 5 - 6] ، وقال تعالى: ﴿ وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ﴾ [ البقرة 130] ، وأما اعتقاد أنَّ أُمّ النبيِّ أحياها الله تعالى فآمنت به ثمَّ ماتت فاعتقادٌ باطلٌ لا أساس له، والحديث المروي في ذلك موضوع) [1].
م، مكتب دراسات التاريخ والمعارف الإسلامية، د. ت. ابن الأثير، علي بن أبي الكرم، أسد الغابة في معرفة الصحابة ، تحقيق: علي محمد معوض، وعادل أحمد عبد الموجود، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1415 هـ/ 1994 م. ابن الكلبي، هشام بن محمد، جمهرة النسب ، تحقيق: عبد الستار أحمد، الكويت، 1402 هـ. ابن حزم، علي بن أحمد، جوامع السيرة النبوية ، بيروت، دار الكتب العلمية، د. السيرة الذاتية للصحابي الجليل أبو حذيفة بن عتبة | المرسال. ت. ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، الإصابة في تمييز الصحابة ، القاهرة، د. ن، 1328 هـ. ابن خياط، خليفة بن خياط، الطبقات ، المحقق: سهيل زكار، بيروت، دار الفكر، 1414 هـ/ 1993 م. ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الكبرى ، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1410 هـ/ 1990 م. ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله، الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، تحقيق: علي محمد البجاوي، بيروت، دار الجيل، ط 1، 1412 هـ/ 1992 م. ابن هشام، عبد الملك بن هشام، السيرة النبوية ، تحقيق: مصطفى السقا وآخرون، القاهرة، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، 1355 هـ/ 1936 م. البلاذري، أحمد بن يحيى، أنساب الأشراف ، تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي، بيروت، دار الفكر، ط 1، 1417 هـ/ 1996 م.
أبو حذيفة بن عتبة - الموسوعة السعودية
أن مُحَمَّدا كَانَ بمصر لِمَا قتل عثمان، وهو الَّذِي ألب أهل مصر عَلَى عثمان حَتَّى ساروا إليه، فلما ساروا إليه كَانَ عَبْد اللَّهِ بْن سعد أمير مصر لعثمان قد سار عنها، واستخلف عليها خليفة لَهُ فثار مُحَمَّد عَلَى الوالي بمصر لعبد اللَّه، فأخرجه واستولى على مصر. فلما قتل عثمان أرسل عَليّ إِلَى مصر قيس بْن سعد أميرا، وعزل مُحَمَّدا، ولما استولى معاوية عَلَى مصر، أخذ مُحَمَّدا فِي الرهن وحبسه، فهرب من السجن، فظفر بِهِ رشدين مولى معاوية، فقتله، وقيل لحقوا به إلى جبل لبنان أو جبل الجليل حيث قتل. وقد انقرض وُلِدَ أبي حُذَيْفة فلم يبق منهم أحد. أبو حذيفة - ويكي شيعة. وانقرض وُلِدَ أبيه عُتْبة بْن ربيعة جميعًا إلّا وُلِدَ المغيرة بْن عِمْرَانَ بْن عاصم بْن الْوَلِيد بْن عُتْبة بْن ربيعة فإنهم بِالشَّامِ. كان أبو حذيفة قد زوج فاطمة ابنة أخيه الوليد إلى مولاه سالم فلما استشهدا تزوجت من عَقِيلُ بْنُ أبي طَالِبٍ. وَكَانَتْ كَبِيرَةَ الْمَالِ فَقَالَتْ: أَتَزَوَّجُ بِكَ عَلَى أَنْ تَضْمَنَ لِي وَأُنْفِقَ عَلَيْكَ. قَالَ: فَتَزَوَّجَهَا فَكَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَالَتْ: أَيْنَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ أَيْنَ شَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ؟ قَالَ: فَدَخَلَ يَوْمًا وَهُوَ بَرِمٌ فَقَالَتْ: أَيْنَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ أَيْنَ شَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ؟ قَالَ: عَلَى يَسَارِكِ إِذَا دَخَلْتِ النَّارَ.
السيرة الذاتية للصحابي الجليل أبو حذيفة بن عتبة | المرسال
[24]
الهوامش
↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 3، ص 61. ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 3، ص 62. ↑ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 277. ↑ ابن خياط، الطبقات، ص 41. ↑ ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 4، ص 1631. ↑ السهيلي، الروض الأنف، ج 5، ص 216؛ ابن حزم، جوامع السيرة، ص 88. ↑ الزركلي، الأعلام، ج 4، ص 200. ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 3، ص 62؛ ابن خياط، الطبقات، ص 41؛ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 6، ص 68. ↑ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 6، ص 68. ↑ ابن إسحاق، سيرة ابن إسحاق، ص 176. ابو حذيفة - The Hadith Transmitters Encyclopedia. ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 3، ص 62؛ البلاذري، أنساب الأشراف، ج 1، ص 199؛ الحلبي، السيرة الحلبية، ج 1، ص 462. ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 3، ص 62؛ ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 4، ص 1631. ↑ الواقدي، المغازي، ج 1، ص 9. ↑ الواقدي، المغازي، ج 1، ص 19. ↑ الواقدي، المغازي، ج 1، ص 345. ↑ الواقدي، المغازي، ج 1، ص 70. ↑ البلاذري، أنساب الأشراف، ج 4، ص 285. ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 3، ص 63. ↑ ابن حجر العسقلاني، الإصابة، ج 4، ص43. ↑ ابن الكلبي، جمهرة النسب، ص 200؛ البلاذري، أنساب الأشراف، ج 9، ص 370 ــ 371. المصادر والمراجع
ابن إسحاق، محمد بن إسحاق، سيرة ابن إسحاق ، د.
ابو حذيفة - The Hadith Transmitters Encyclopedia
قصة أبو حذيفة في اليمامة
كان أبو حذيفة دائماً ما يتمنى أن يستشهد في سبيل الله سبحانه وتعالى، وفي غزوة اليمامة ظل يقاتل بشجاعةٍ وبسالة، ويشار إلى أنّه بعد وفاة الرسول عليه السلام، شارك أبو حذيفة في حرب المرتدين على الدين في زمن الخليفة أبو بكر، مع مولاه سالم، هذا وقد شارك في قتل مسيلمة الكذاب، ويشار إلى أنّه قد تحقّق ما كان يتمنّاه، واستشهد في حرب المرتدين وقد كان يبلغ من العمر ثلاثةً وخمسين أو أربعةً وخمسين سنة، وذلك في العام 633م، أمّا سالم فقد استشهد في معركة اليمامة.
أبو حذيفة - ويكي شيعة
أبوحذيفة بن عتبة
بطاقة تعريف
الاسم الكامل
أبوحذيفة بن عتبة بن ربيعة
تاريخ الميلاد
مكان الميلاد
مكة
تاريخ الوفاة
633م
مكان الوفاة
معركة اليمامة
زوج(ة)
سهلة بنت سهيل بن عمرو
أولاد
محمد بن أبي حذيفة
أهل
الأب: عتبة بن ربيعة الأم: فاطمة بنت صفوان بن أمية الإخوة: الوليد بن عتبة، هند بنت عتبة
الإسلام
معارك مع النبي محمد
شهد غزوات الرسول محمد كلها واليمامة
أبوحذيفة بن عتبة الشهيد ذوالإبتسامة. نسبه
هوالصحابي أبوحذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي،،
وأخته هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان،
إسلامه
كان من السابقين إلى الإسلام، فقد أسلم قبل دخول المسلمين دار الأرقم بن أبي الأرقم. هجرته
وهاجر مع امرأته سهلة بنت سهيل بن عمروإلى أرض الحبشة، وولدت له هناك ابنه محمد بن أبي حذيفة، ثم قدم على الرسول بمكة، فأقام بها حتى هاجر إلى المدينة. جهاده
شهد المشاهد والغزوات كلها مع النبي. وفي غزوة بدر، كان أبوحذيفة يقاتل في صفوف المسلمين، بينما أبوه عتبة وأخوه الوليد وعمه شيبة بن ربيعة يقفون في صفوف المشركين، فطلب أبوحذيفة من أبيه الكافر عتبة بن ربيعة حتى يبارزه، فنطقت أخته: هند بنت عتبة شعرًا، جعلته يصرف النظر عن مبارزة أبيه، وبعد انتهاء غزوة بدر، أمر النبي بسحب القتلى المشركين؛ لتطرح جثثهم في القليب، ثم وقف على حافة البئر، وخاطب المشركين، ونطق: " يا أهل القليب، هل وجدتم ما وعد ربكم حقًّا فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقًّا؟ فنطقوا: "يا رسول الله، تحدث قومًا موتى؟" نطق: والذي نفسي بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون الجواب.
جهاده
شهد المشاهد والغزوات كلها مع النبي. وفي غزوة بدر ، كان أبو حذيفة يقاتل في صفوف المسلمين ، بينما أبوه عتبة وأخوه الوليد وعمه شيبة بن ربيعة يقفون في صفوف المشركين ، فطلب أبو حذيفة من أبيه الكافر عتبة بن ربيعة أن يبارزه، فقالت أخته: هند بنت عتبة شعرًا، جعلته يصرف النظر عن مبارزة أبيه، وبعد انتهاء غزوة بدر ، أمر النبي بسحب القتلى المشركين ؛ لتطرح جثثهم في القليب ، ثم وقف على حافة البئر، وخاطب المشركين ، وقال: " يا أهل القليب ، هل وجدتم ما وعد ربكم حقًّا فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقًّا؟ فقالوا: "يا رسول الله ، تكلم قومًا موتى؟" قال: والذي نفسي بيده ، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون الجواب. ورأى أبو حذيفة أباه يسحب ليرمي في البئر، فتغير لونه، وأصابه الحزن، وعرف النبي ذلك في وجهه، فقال له: كأنك كاره لما رأيت فقال: يا رسول الله ، إن أبي كان رجلاً سيدًا، فرجوت أن يهديه ربه إلى الإسلام ، فلما وقع الموقع الذي وقع أحزنني ذلك، فدعا رسول الله له بخير. [1]
وفاته واستشهاده
وكان أبو حذيفة يتمنى أن يستشهد في سبيل الله ، فظل يجاهد حتى توفي الرسول ، وفي عهد الخليفة أبي بكر ، كان أبو حذيفة ومولاه سالم في أول صفوف الجيش الإسلامي المتجه إلى اليمامة لقتال مسيلمة الكذاب ، وتحقق لأبي حذيفة ما كان يتمناه من الشهادة في سبيل الله فوقع شهيدًا، وعلى وجهه ابتسامة لما رأى من منزلته عند ربه.