هذا ومن جانب متواصل تضيف " الحقائق " حادثة المترزقه التي أحرجت بها أحدى الصحف الإلكترونية الكبرى بالمملكه مدير المستشفى وذلك حول تداعيات مسارعته للنفي في صحيفة ورقية والذي أستدعى تلك الصحيفه للأحتفاظ بتسجل صوتي يوثق التصريح ونشرت الخبر بعنوان - " نرد على مدير مستشفى القنفذة: وصفك لصحفيين بـ"المرتزقة" موثق لدينا, وحقيقه أخرى نُشرت بصحيفة كبرى بعنوان " مواطن يتهم مستشفى القنفذة بالتسبب في اصابة والدته بالفشل الكلوي" ليستمر بجل ماورد مسلسل التجاهل لإداري والتكذيب الإعلامي وممارسة الضغوط على شخوص الإعلاميين بالمحافظة مستمره حتى إعداد هذا الخبر.
مستشفئ الزبيدي – Sanearme
مشاهدة المواضيع
05-11-2012, 08: AM
#1
فهد السالم (صدى):
وجهت وحدة البحث والتحري بشرطة محافظة القنفذة صباح السبت طلب أستدعاء رسمي لمحرر صحيفة " صدى " وذلك حول نشر الصحيفة خبر بعنوان "بالفيديو.. مريض "يفترش" ممر مستشفى القنفذة بعد أن تعتذر حصولة على سرير " وبناءً على توجية من سعادة محافظ القنفذة بالتحقيق في مقطع الفيديو والذي تم بموجبة أصدار مذكرة استدعاء بحق الزميل "ماجد الزبيدي" من قبل شرطة محافظة القنفذة على الرغم من عدم نظامية الأجراء كون أن القضية اعلامية محضة مارس فيها الزميل دورة الاعلامي في نقل الصورة ، كما هى لولاة الأمر الذين يحرصون على أن يتم خدمة المواطن من قبل المسؤلين كما يجب. كما أن قيام شرطة محافظة القنفذة بإستدعاء الزميل مخالفة واضحة وصريحة للأوامر الملكية السامية التى تقضي بأن تحال القضايا الاعلامية لجهة الأختصاص "وزارة الثقافة والإعلام " المخولة في التحقيق في مثل هذه القضايا في حال وجود مخالفة للنشر ، وكان جديراً بأن يكون المسؤل أكثر الماماً بالانظمة الصادرة من المقام السامي الكريم وأكثر الناس حرصاً في تنفيذ توجيهات لأومر ولاة الأمر يحفظهم الله والتى تحرص أن يأخذ كل ذى حقاً حقة بدلاً من محاولة أستدعاء الزميل "ماجد الزبيدي" والتحقيق معه حول رصده أهمال في المستشفى وتوثيق ماشاهده بالفيديو.
أصدر مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرّمة، الدكتور مصطفى جميل بلجون؛ عدداً من القرارات بصحة القنفذة تضمنت إعفاء مدير مستشفى المظيلف حمزة الزبيدي؛ وتكليف عبدالعزيز عائض الجعيد؛ خلفاً له، وتمديد تكليف الدكتور محمد حسن الزبيدي؛ مديراً لمستشفى القنفذة العام، وتمديد تكليف إبراهيم عيسى الحازمي؛ للقيام بأعمال ومهام مساعد مدير الشؤون الصحية للخدمات الطبية والمساعدة. وشكر بلجون؛ مدير مستشفى المظيلف السابق، على ما بذله خلال فترته السابقة. كما صدر قرار بتكليف محمد فرج السفري مديراً لمستشفى جنوب القنفذة.
ثالثا:
جهل النصارى الفاضح وراء كل مصيبة يوقعون أنفسهم فيها. فالجهلة لا يفهمون شيئا في لغة العرب
قال الإمام ابن منظور:
[ لأن فعيلاً يوصف به المؤنث بلا علامة تأْنيث كما يوصف المذكر نحو امرأَة قتيل وكفّ خَضيب وكقوله عز وجل إن رحمت الله قريب]. لسان العرب (3/ 107)
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني:
[ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: قَرِيبٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى قريب من الْمُحْسِنِينَ لَيْسَ وَصْفًا لِلرَّحْمَةِ إِنَّمَا هُوَ ظَرْفٌ لَهَا فَجَازَ فِيهِ التَّأْنِيثُ وَالتَّذْكِيرُ وَيَصْلُحُ لِلْجَمْعِ وَالْمُثَنَّى وَالْمُفْرَدِ]. فتح الباري لابن حجر ج13 ص435، ط دار المعرفة – بيروت. ونقول أنَّ كلمة { قريب} على وزن { فعيل}, وعلى هذا الوزن يصح أن يستوي فيه التذكير والتأنيث. وكذلك وزن { فعول} يجوز فيه التذكير والتأنيث. مثل كلمة عجوز, فيجوز أن تقول رجل عجوز أو امرأة عجوز. شبهات وردود | شبهة لغوية حول قوله تعالى: { إن رحمت الله قريبٌ من المحسنين }. حتى في حياتنا اليومية، ممكن يسألك صديقك أين سيارتك ؟ فتقول له قريب من البيت. وأنت تقصد أن موقع السيارة قريب من بيتك. وهذا دليل من حديث نبوي صحيح أن وزع فعيل يصح فيه التذكير والتأنيث:
روى الإمام أبو داود في سننه:
{ عن رَبَاحِ بْنِ رَبِيعٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى غَزْوَةٍ فَرَأَى النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ عَلَى شَيء فَبَعَثَ رَجُلاً فَقَالَ « انْظُرْ عَلاَمَ اجْتَمَعَ هَؤُلاَءِ » فَجَاءَ فَقَالَ عَلَى امْرَأَةٍ قَتِيلٍ.
الأعراف الآية ٥٦Al-A'raf:56 | 7:56 - Quran O
2009-12-11, 09:16 PM #1 قال تَعالى { إنّ رحمتَ اللهِ قريبٌ من المُحْسنينَ} ولم يقل: قريبةٌ ؟! ؟! بسم الله والصلاة والسلام على أشرفِ خلقِ الله..
وبعد. حضرتُ صلاة َ المغرب في مسجدِنَا.. فقلت: سأتفكر - ولو لمرّة - بمَ يقرأ ُ الإمام. ؟!. فأول ما بدأت ُ إذْ به يقرأ { إن رحمت الله قريب من المحسنين} فقلت: لِمَ لمْ يقلْ { قريبة}؟! فوجدت ُ كلاما ً رائعا ً لبعض المفسّرين.. وإليكم: قوله تعالى: ( إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) ولم يقل قريبة. وفيه سبعة أوجه: أولها أن الرحمة والرحم واحد، وهي بمعنى العفو الغفران، قاله الزجاج واختاره النحاس. وقال النضر بن شميل: الرحمة مصدر، وحق المصدر التذكير، كقوله:" فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ ". سبب تذكير قريب في قول الله إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ .... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا قريب من قول الزجاج، لأن الموعظة بمعنى الوعظ. وقيل: أراد بالرحمة الإحسان، ولأن ما لا يكون تأنيثه حقيقيا جاز تذكيره، ذكره الجوهري. وقيل: أراد بالرحمة هنا المطر، قاله الأخفش. قال: ويجوز أن يذكر كما يذكر بعض المؤنث. وأنشد: فلا مزنة ودقت ودقها... ولا أرض أبقل إبقالها وقال أبو عبيدة: ذكر" قَرِيبٌ " على تذكير المكان، أي مكانا قريبا. قال علي بن سليمان: وهذا خطأ، ولو كان كما قال لكان" قَرِيبٌ " منصوبا في القرآن، كما تقول: إن زيدا قريبا منك.
سبب تذكير قريب في قول الله إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ .... - إسلام ويب - مركز الفتوى
والله أعلم.
شبهات وردود | شبهة لغوية حول قوله تعالى: { إن رحمت الله قريبٌ من المحسنين }
وقال عن موسى -عليه السلام-: ( وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) [القصص: 14]. الأعراف الآية ٥٦Al-A'raf:56 | 7:56 - Quran O. وقال عن يوسف -عليه السلام-: ( وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاء نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) [يوسف: 56]. هذه الرحمة التي تحط الخطايا، وترفع الدرجات، وتورث الجنان؛ كما قال سبحانه: ( وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ * لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ * لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الزمر: 33 - 35]، وقال عز شأنه: ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ * وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) [المرسلات: 41 - 44]. هؤلاء المحسنون الذين ينالون هذا الفضل العظيم، هم الذين أحسنوا في عبادة الله، وأحسنوا لعباد الله، فأحسنهم الله إليهم؛ كما وعدهم جل جلاله: ( هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ) [الرحمن: 60].
= وتفسير "الإحسان" فيما سلف من فهارس اللغة (حسن). (30) في المطبوعة: "إذا رفعت أخبارًا" ، لم يحسن قراءة المخطوطة. (31) هكذا جاء في المخطوطة والمطبوعة ، والصواب أنه "عروة بن حزام" ، كما سترى في التخريج ، وكأنه سهو من الناسخ وزيادة منه ، فإن هذا كله تابع فيه أبو جعفر ، الفراء في معاني القرآن ، والفراء لم يذكر سوى "عروة" ، فزاد الناسخ سهوًا "بن الورد". (32) معاني القرآن للفراء 1: 381 ، على ما ذكره أبو جعفر ، وهو نقله عنه. والبيت في ديوان عروة بن حزام ، وفي تزيين الأسواق 1: 84 ، والبكري في شرح الأمالي: 401 ، من شعر له صواب إنشاده على الباء: عَشِــيَّة لا عَفْــرَاءُ مِنْــكَ بَعِيـدَةٌ فَتَسْــلُو ، وَلا عَفْـرَاءُ مِنْـكَ قَـرِيبُ وَإنِّــي لَتَغْشَــانِي لِذِكْـرَاكِ فَــتْرَةٌ لَهَــا بَيْـنَ جِـلْدِي وَالْعِظَـامِ دَبيـبُ (33) انظر معاني القرآن للفراء 1: 381 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 216 ، 217.. (34) "ريح خريق": شديدة ، وقيل: لينة سهلة. ضد. (35) في المطبوعة: "وساحفة حديد" ، وفي المخطوطة: "وماحقه جديد" ، غير منقوطة والصواب ما أثبت ، وهو المثل الذي ضرب في هذا الباب. قال ابن سيده: "ملحفة جديد ، وجديدة" ، وقال سيبويه: وقد قالوا ملحفة جديدة ، وهو قليلة.