سُئل الشيخ ابن عثيمين/
رحمه الله
ليلة القدر هل هي ليلة متغيرة تتغير
كل عام أو ليلة ثابتة؟
فأجاب: نعم، هي في العشر الأواخر
متنقلة قد تكون في ليلة واحد
وعشرين أو في ليلة تسع وعشرين
أو فيما بينهما. (فتاوى سؤال على الهاتف / ج1/ ص856). محاضرة ملغاة. قال_الحسن_البصري -
رحمه الله-:
✍ إن الله جعل شهر رمضان
مضماراً لخلقه يستبقون فيه
بطاعته إلى مرضاته، فسبق قوم
ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا
⁉فالعجب من اللاعب الضاحك
في اليوم الذي يفوز فيه
المحسنون، ويخسر فيه المبطلون. 📕 لطائف_المعارف: (٢١٠). مختصر تغطية امطار اليوم الجمعة ٢١رمضان١٤٤٣ الموافق ٢٢ابريل ٢٠٢٢ أيام قادمة عظيمة لاتفرطون فيها..
يوم الخميس ليلة ٢١
يوم السبت ليلة ٢٣
يوم الاثنين ليلة ٢٥
يوم الأربعاء ليلة ٢٧
يوم الجمعة ليلة ٢٩
وكلها تمر عليكم الأسبوع القادم
وقد أسميته بالأسبوع الذهبي
فيه جميع الأيام الوتريه التي نرجو
فيها ليلة القدر
فالبدار البدار
ختامها مسك فلا تفتروا …
فتاوي ابن عثيمين في وجوب الاضحية
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " والمريض له أحوال: الأول: ألا يتأثر بالصوم، مثل الزكام اليسير، أو الصداع اليسير، أو وجع الضرس، وما أشبه ذلك، فهذا لا يحل له أن يفطر، وإن كان بعض العلماء يقول: يحل له، لعموم الآية: وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا)، ولكننا نقول: إن هذا الحكم معلل بعلة، وهي أن يكون الفطر أرفق به، فحينئذ نقول له الفطر، أما إذا كان لا يتأثر، فإنه لا يجوز له الفطر ويجب عليه الصوم. الحال الثانية: إذا كان يشق عليه الصوم ولا يضره، فهذا يكره له أن يصوم، ويسن له أن يفطر. خطبة بعنوان: (من أحكام الصلاة على الكرسي) بتاريخ: 11-6-1438هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. الحال الثالثة: إذا كان يشق عليه الصوم ويضره، كرجل مصاب بمرض الكلى أو مرض السكر، وما أشبه ذلك، فالصوم عليه حرام.... وبهذا نعرف خطأ بعض المجتهدين من المرضى الذين يشق عليهم الصوم وربما يضرهم، ولكنهم يأبون أن يفطروا، فنقول: إن هؤلاء قد أخطأوا حيث لم يقبلوا كرم الله عزّ وجل، ولم يقبلوا رخصته، وأضروا بأنفسهم، والله ـ عزّ وجل ـ يقول: { وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ}. " انتهى من "الشرح الممتع" (6 / 341 - 342. ثانيا: بالنظر إلى ما سبق؛ فإن مرض السكر على أنواع، ومرضى السكري على أحوال من حيث إضرار الصوم بهم، ومشقته عليهم، فمنهم من يضره ويشق عليه، وبعضم لا يضرهم ولا يشق عليهم مشقة غير معتادة بل قد يفيدهم.
فتاوي ابن عثيمين في البنوك
ويمكن مناقشة ذلك:
بأن إثبات الفضل فقط يستقل بإثبات حكم الاستحباب فمخالفته تكون مكروهة هذا إذا لم يكن في الباب إلا هذه الأحاديث أما وقد وجدت أحاديث أخرى فلا مانع من ذكر الأجر على فعل الواجب. فتاوي ابن عثيمين حكم تارك الصلاة. مع التنبه إلا أن هذا الفضل لمن ترك تخطي الرقاب ولم يفرق بين اثنين قد جاء في سياق أعمال أخرى تستحب في يوم الجمعة فهو قد جاء تبعاً لغيره لا استقلالاً. الراجح:
عند التأمل فيما سبق يتضح أن الراجح هو القول الأول؛لقوة أدلتهم، وصراحتها في هذا المقام ولإمكان الإجابة عن أدلة الأقوال الآخر، وهذا النهي هو بالإطلاق أيضاً على الصحيح سواءً كان قبل الخطبة وفي أثنائها أشد لأنه يشغل المصلين عن الاستماع، وحتى لو رأى فرجة ولا يقال إنهم فرطوا بتركها لأنهم لعلهم تركوها لسبب ما وذلك لوجود الإيذاء في جميع هذه الصور وقد ربط النهي بهذه العلة (فقد آذيت) وهذا ما اختاره العثيمين رحمه الله(33). وبالله التوفيق
فائدة:
قال الشوكاني: ويحتمل أن يكون التقييد خرج مخرج الغالب لاختصاص الجمعة بكثرة الناس بخلاف سائر الصلوات فلا يختص ذلك بالجمعة بل يكون حكم سائر الصلوات حكمها ويؤيد ذلك التعليل بالأذية وظاهر هذا التعليل أن ذلك يجري في مجالس العلم وغيرها(34).
فتاوي ابن عثيمين في الصوم
وقد أجمع أهلُ العلمِ على أنَّ من صلى الفريضةَ جالساً وهو قادرٌ على القيامِ فصلاتُه باطلة، لقوله تعالى:{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة:238]، ولقوله صلى الله عليه وسلم:(صلِّ قائماً، فإن لم تستطعْ فقاعداً، فإن لم تستطعْ فعلى جنبك)(رواه البخاري). فتاوي ابن عثيمين في البنوك. عباد الله: ومن الملاحظِ في الآونةِ الأخيرةِ تساهلُ بعضِ المصلين – رجالاً ونساء – في أداءِ الصلاةِ المكتوبةِ على الكراسي، ولذا رأيتُ التنبيهَ على أحكامِ الصلاةِ على الكرسي على الوجهِ الصحيحِ، فأقول وبالله التوفيق:
(1) أجمع العلماءُ على أنَّ لصلاةِ الفريضةِ أركاناً لا تصحُّ إلا بها، منها القيامُ والركوعُ والسجودُ وغيرُها؛ فمن ترك منها ركناً وهو قادرٌ عليه فصلاتُه باطلةٌ. (2) إذا صلى المتطوعُ صلاةَ النافلةِ جالساً وهو عاجزٌ عن القيامِ فإن أجرَه تامٌ، وذلك لأنه معذورٌ في تركِ القيامِ، أما إذا تركه وهو قادرٌ عليه غيرُ معذورٍ فإنَّ أجرهَ على النصفِ من أجرِ القائم. (3) القاعدةُ العامةُ في الشريعةِ (أن من عجز عن القيامِ صلى جالساً، ومن عجز عن الركوعِ أومأ حالَ قيامِه، ومن عجز عن السجودِ أومأ حالَ جلوسِه)، ومستندُ هذهِ القاعدةِ قولُه صلى الله عليه وسلم: (فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم)(رواه البخاري ومسلم)، وقولُه صلى الله عليه وسلم لعمَّارٍ: (صلِّ قائماً فإن لم تستطعْ فجالساً فإن لم تستطعْ فعلى جنبٍ)(رواه البخاري).
ابن عثيمين فتاوى
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتاب فتاوى ابن عثيمين
الحمد لله. يجوز للمريض الذي يشق عليه الصيام بسبب المرض أن يفطر في رمضان. تكبير المسبوق إذا قام لقضاء ما فاته - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الله تعالى: { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة/185]. قال ابن كثير رحمه الله تعالى: " فقال: { وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ} معناه: ومن كان به مرض في بدنه يشق عليه الصيام معه، أو يؤذيه، أو كان على سفر أي في حال سفر: فله أن يفطر، فإذا أفطر فعليه بعدة ما أفطره في السفر من الأيام؛ ولهذا قال: { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} أي: إنما رخص لكم في الفطر في حال المرض وفي السفر، مع تحتمه في حق المقيم الصحيح، تيسيرا عليكم ورحمة بكم " انتهى من " تفسير ابن كثير " (1 / 503. وقال القرطبي رحمه الله تعالى: " قوله تعالى:مَرِيضًا)؛ للمريض حالتان: إحداهما: ألا يطيق الصوم بحال، فعليه الفطر واجبا. الثانية: أن يقدر على الصوم بضرر ومشقة، فهذا يستحب له الفطر، ولا يصوم إلا جاهل. " انتهى من "تفسير القرطبي" (3 / 127.
وقد قام مجمع الفقه الإسلامي الدولي بالتعاون مع المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، بدراسة أحوال مرضى السكري، وخلصوا إلى تقسيمهم إلى أربع فئات، بحسب إضرار الصوم بهم، فجاء في: " قرار رقم 183 (9 / 19. بشأن مرض السكري والصوم. إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد في دورته التاسعة عشرة... بناء على وثيقة التعاون القائم بين المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية ومجمع الفقه الإسلامي الدولي، وذلك انطلاقا من الاتفاقية الموقعة بين الجهتين، وبعد تكليف المجمع للمنظمة بالقيام بدراسة "مرض السكري وصيام رمضان". ابن عثيمين فتاوى. وبناء على معطيات الندوتين اللتين عقدتهما المنظمة... وبعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص استكمال بحث موضوع "مرض السكري والصوم"، وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله. وبعد عرض الجوانب الطبية والفقهية لأثر الصوم على مرضى السكري. قرر ما يلي:... ثالثا: تصنيف مرضى السكري طبيا: تم تصنيف مرضى السكري طبيا إلى أربع فئات على النحو الآتي: الفئة الأولى: المرضى ذوو الاحتمالات الكبيرة جدا للمضاعفات الخطيرة، بصورة مؤكدة طبيا، وتتميز أوضاعهم المرضية بحالة أو أكثر مما يأتي: حدوث هبوط السكر الشديد خلال الأشهر الثلاثة التي تسبق شهر رمضان.
- «الفتاح» يفتح بأهون الأشياء.. بكلمة، بدمعة، بآية، بلحظة.. تقرأ آية ١٠٠ مرة وفجأة تسمعها فيفتح عليك بمعنى ربما لم تفكر فيه من قبل فى حياتك، يُغيّر شكل حياتك. - إذا فتح لا يفتح فتحًا عاديًا بل فتحًا مبينًا؛ لأنه لو فتح فتحًا عاديًا وأنت كنت متوقعًا أن يحدث هذا ستسأل أين الفتح، أنا كنت أتوقع هذا؟، إذا جاء الفتح يجب أن يكون فوق قدرتك على التخيل والتصور «إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا» (الفتح: ١). السيدة هاجر كانت تسعى بين الصفا والمروة وتبذل مجهودًا لآخر لحظة، ما هو أقصى فتح تتمناه؟ أن يشرب إسماعيل، ولكن يجىء الفتح وهو ليس عاديًا بل ممتدًا إلى يوم القيامة تقديرًا للجهد الذى بذلته.. فإلى يوم القيامة يشرب الناس من تحت أرجل ابنك يا هاجر. «الفتاح» معك فى الدنيا وأيضًا بعد الموت: فى القبر حينما يسألك الملكين بشدة وأنت خائف ومؤمن وكنت على حق: مَن ربك؟.. ربى الله.. ما دينك؟.. ماذا تقول فى الرجل الذى بُعث فيك؟.. هو محمد، صلى الله عليه وسلم.. "كأنك تراه": هذه أسرار اسم الله "الفتاح" .. ييسر للعباد طريق الفلاح. فينادى منادٍ من السماء: صدق عبدى فافرشوا له قبره من الجنة وافتحوا له بابًا إلى الجنة.. فيفتح لك باب إلى الجنة، فيظل العبد ينادى: يا رب أقم الساعة.. يا ربِ أقم الساعة.. يا رب أقم الساعة حتى ألقى أهلى وولدى فى الجنة.
&Quot;كأنك تراه&Quot;: هذه أسرار اسم الله &Quot;الفتاح&Quot; .. ييسر للعباد طريق الفلاح
2) كن أنتَ مفتاحـــًا للخيـــر:
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح ، فطوبى لعبدٍ جعله الله عزَّ وجلَّ مفتاحًا للخير مغلاقًا للشر ، وويلٌ لعبدٍ جعله الله مفتاحًا للشر مغلاقًا للخير " [رواه ابن ماجه وحسنه الألباني] فعليك أن تكون مبـــاركــًا حيثما كنت ، وتظل طوال الوقت تُفكِّر في أفكـــار وطرق لهداية النــاس من حولك وتفتيح أبــواب الخير أمامهم.
من أسماء الله الحسنى &Quot; الفتّاح&Quot; &Ndash; أسماء الله الحسنى
والخلاصة: أن الفتاح اسمٌ عظيمٌ مِن أسماء الله تعالى، ومعناه: الحَكَم الذي يَفتح بين عباده ويَحكم بينهم بشرْعه، ويفتح لعباده أبواب الخيرات والبركات، وينبغي للمؤمن أن يسأل ربَّه بهذا الاسم العظيم، فيقول: يا فتَّاح افتحْ عليَّ بالعِلم، يا فتَّاح افتحْ لي أبوابَ رحمتك، يا فتَّاح افتحْ لي أبواب رزقك. والحمدُ لله رب العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] ص ٥٢٦، برقم ٢٧٣٦، وصحيح مسلم ص ١٠٧٦، برقم ٢٦٧٧. [2] تفسير ابن كثير ( 6/ 350). [3] فتح الرحيم الملك العلام للشيخ عبد الرحمن السعدي ص42. [4] ص 110، برقم 194، وصحيح البخاري ص 1256، برقم 6565. اسم الله الفتاح النابلسي. [5] ص 1104، برقم 2759. [6] ( 6/ 191) برقم 3673، وقال محقِّقُوه: حديث صحيح، رجاله رجال الصحيح. [7] قال الزمخشري في الفائق (2/ 429): هو مِن: عسل الطعام يعسله، إذا جعل فيه العسل؛ كأنه شبَّه ما رزقه الله تعالى مِن العمل الصالح الذي طاب به ذكْرُه بين قومه بالعسل الذي يُجعل في الطعام فيحلو به ويطيب. [8] (29/ 323)، برقم 17784، قال محقِّقُوه: صحيح لغيره. [9] ص 980، برقم 2406، وصحيح البخاري ص 565، برقم 2942. [10] ( 28/ 547)، برقم 2406، وصحيح البخاري ص565، برقم 2942.
والمعنى الثالث: الفتـــاح الذي يحكم بين العبــاد فيما هم فيه يختلفون.. كما في قوله تعالى: ".. رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ " [الأعراف:89]. فالفتـــاح: صفة جمــالٍ وجــلال.. لإنه سبحانه وتعالى يفتح أبـــواب رحمته ورزقه للطــائعين ، كما إنه قد يفتح أبــواب البلاء والهلاك على الكافرين.. ويفتـــح قلوب المؤمنين ، وعيون بصائرهم ؛ ليبصروا الحق..
فإذا ضـــاقت عليــك الطُرُق وضــاقت عليـــك الأرض بما رَحُبَت ، فالجأ إلى ربِّك الفتــــاح.. يفتح لك كل عسيــر ، وييسر لك أمرك. يقول ابن القيم:
وَكَذِلكَ الفَتَّاحُ مِنْ أَسْمَائِهِ... من أسماء الله الحسنى " الفتّاح" – أسماء الله الحسنى. والفَتْحُ في أَوْصَافِهِ أَمْرَانِ
فَتْحٌ بِحُكْمٍ وَهْوَ شَرْعُ إِلَهِنَا... والفَتْحُ بالأَقْدَارِ فَتْحٌ ثانِ
والربُّ فَتَّاحٌ بذَيْنِ كِلَيْهِمَا... عَدْلاً وإِحْسَاناً مِنَ الرَّحْمَنِ [القصيدة النونية]. آثـــار الإيمان بهذا الاسم:
1) الله سبحــانه وتعالى هو الحـــاكم بين عبــــاده في الدنيـــا والآخرة:
يحكم بينهم بالقسط والعدل ، يفتح بينهم في الدنيـــا بالحق بما أرْسَلَ من الرسل وأنزل من الكتب. وهذا يتضمن من الصفات كل ما لا يتم الحكم إلا به.. فطالما إنه يحكم بينهم ، فهذا يتضمن أنه سبحانه وتعالى حكيـــم وعدل إلى غيره من الصفات التي تليق به سبحانه وتعالى.