قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " لا بأس بالرّقى ما لم تكن شركاً "، رواه مسلم. وإنّ أنفع الرّقية وأكثرها تأثيراً رقية الإنسان لنفسه، وسورة الفاتحة من أنفع ما يقرأ على المريض، وذلك لما تضمّنته هذه السّورة العظيمة من إخلاص العبودية لله، والثّناء عليه عزّ وجلّ، وتفويض الأمر كلّه إليه، والاستعانة به، والتوكّل عليه، وسؤاله مجامع النّعم. وعند رقية المريض يقال:" بسم الله أرقيك، من كلّ شيء يؤذيك، ومن شرّ كلّ نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك "، رواه مسلم. وإذا اشتكى ألماً في جسده يضع يده على موضع الألم، ويقول: " بسم الله (ثلاثاً) ويقول: (سبع مرات): أعوذ بعزّة الله وقدرته، من شرّ ما أجد وأحاذر "، رواه مسلم. رقية المريض لنفسه – لاينز. والرّقية الشّرعية تنفع للعين، أوالسّحر، أوالمسّ، وكذلك الأمراض العضويّة. المصدر:
الرقية الشرعية للمريض لنفسه Archives - معرفة
-كما يمكن قراءة سورة يس. أدعية الرقية الشرعية
ورد عن رسولنا الكريم صلّ الله عليه وسلم بعد ادعية الرقية الشرعية من أجل تحصين النفس و تحصين الاطفال مثل:
-{ بسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس وعين حاسد ، بسم الله أرقيك ، والله يشفيك} أخرجه مسلم في صحيحه. -{ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم} أخرجه أبو داود وابن ماجه. مشروعية رقية المريض لنفسه. -{ اللهم أذهب الباس ، رب الناس ، اشف وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاءً لا يُغادر سقمًا} أخرجه الترمذي في سننه. -{ بسم الله يبريك ، ومن كل داء يشفيك ، ومن شر حاسد إذا حسد ، وشر كل ذي عين} أخرجه ابن وهب في الجامع. -{ أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة} أخرجه أبو بكر أحمد بن مروان. -{ أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق} أخرجه أحمد في المسند. -{ أعوذ بوجه الله الكريم ، وبكلمات الله التامات ، اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها ، وشر ما ذرأ في الأرض وشر ما يخرج منها ، ومن فتن الليل والنهار ، ومن طوارق الليل والنهار ، إلا طارقًا يطرق بخير يا رحمن} أخرجه مالك في الموطأ.
مشروعية رقية المريض لنفسه
-{ أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر} أخرجه مسلم في صحيحه. -{ أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون} أخرجه أحمد والنسائي. ماذا يقول المسلم عند رقية نفسه
ورد عن رسول الله صل الله عليه وسلم أنه على كل مسلم يريد أن يرقي نفسه أن يقول:
-دعاء: { اللهم رب الناس اذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، بسم الله أرقي نفسي ، من كل شيء يؤذيني ، ومن شر كل نفس ، أو عين حاسد ، الله يشفيني}. الرقية الشرعية للمريض لنفسه Archives - معرفة. -دعاء: { أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق}. وقد ورد عن رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه أيضًا أنه كان يرقي نفسه قبل النوم في كفيه من خلال قراءة المعوذتين وسورة الإخلاص ثلاثة مرات وبعد ذلك يمسح بكفيه على وجه الشريف ورأسه وجسده وذلك ثلاث مرات. كما أن قراءة المسلم للقرآن الكريم بشكل عام وترديد الذكر والدعاء طوال الوقت من أهم أسباب دفع الأذى والضرر وجلب الخير والبركة والفائدة. اداب الرقية الشرعية
هناك بعض الاداب الواجب الامتثال إليها عند الرقية الشرعية ، مثل:
-اليقين بأن الخير كله بيد الله وحده وأن الرقية لن تُساعدك في دفع أذى أو جلب منفعة إلا بمشيئة وإرادة الخالق عز وجل.
رقية المريض لنفسه – لاينز
قالت: وفي مرض موته لما كان لا يستطيع أن يفعل ذلك كنت أقرأ في يديه، وأمسح بهما على وجهه ورأسه وصدره رضي الله عنها. المقصود: أن المؤمن والمؤمنة يقرأان القرآن، ويكثرا من ذلك، وللقارئ بكل حرف حسنة، قارئ القرآن له بكل حرف حسنة، والحسنة بعشر أمثالها. فالوصية لجميع إخواني المسلمين من الرجال والنساء الإكثار من قراءة القرآن في الليل والنهار، وأنت جالس على فراشك، أو في مجلسك، أو في أي مكان، وأنت ماشي في الطريق، تقرأ بينك وبين نفسك، وإذا أحسست بمرض تقرأ في يديك ما يسر الله من القرآن، ومن أهم ذلك سورة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] والمعوذتين، تقرؤهما في يديك ثلاث مرات، وعند النوم أفضل، وتمسح بيديك على ما تيسر من جسدك، وتبدأ برأسك أو وجهك وصدرك ثلاث مرات؛ اقتداءً بالنبي -عليه الصلاة والسلام- وتدعو ربك أن الله يمن عليك بالشفاء والعافية، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
المقصود بالرقية الشرعية هي قيام المسلم بتلاوة بعض ايات الذكر الحكيم والأدعية والأحاديث النبوية الشريفة من أجل دفع الضرر والأذى والحسد عن نفسه ، وقد أرشدنا رسول الله صلَّ الله عليه وسلم إلى أنه من المُستحب أن يقوم المسلم برقية نفسه بدلًا من أن يستعين بأحد الشيوخ أو أحد المعالجين أو أحد أفراد الأسرة إلا إذا كانت حالته لا تسمح له أن يقوم برقية نفسه. الرقية الشرعية
تتنوع الرقية الشرعية بين تلاوة آيات القران وبين ترديد الأدعية النبوية التي وردت عن رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ، ومن الرقى الشرعية التي قد ثبتت صحتها ، ما يلي:
-قراءة سورة فاتحة الكتاب. -قراءة اية الكرسي: بسم الله الرحمن الرحيم { اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} سورة البقرة الاية 255.
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) فإن أرواحهم تعرض على النار صباحا ومساء إلى قيام الساعة ، فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار; ولهذا قال: ( ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) أي: أشده ألما وأعظمه نكالا. وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور ، وهي قوله: ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا). ولكن هاهنا سؤال ، وهو أنه لا شك أن هذه الآية مكية ، وقد استدلوا بها على عذاب القبر في البرزخ ، وقد قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم - هو ابن القاسم أبو النضر - حدثنا إسحاق بن سعيد - هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص - حدثنا سعيد - يعني أباه - عن عائشة أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية: وقاك الله عذاب القبر. إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة غافر - تفسير قوله تعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة- الجزء رقم14. قالت: فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي فقلت: يا رسول الله ، هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة ؟ قال: " لا وعم ذلك ؟ " قالت: هذه اليهودية ، لا نصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت: وقاك الله عذاب القبر. قال: " كذبت يهود.
ص8 - كتاب تفسير المنتصر الكتاني - تفسير قوله تعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا - المكتبة الشاملة
تفسير قوله تعالى: (النار يعرضون عليها غدواً وعشياً) ثم قال تعالى: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر:٤٦]. بعد أن قال الله: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ} [غافر:٤٥] ورد السؤال ما هو سوء العذاب؟ فبينه الله تعالى بقوله: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا} [غافر:٤٦] أي: وهم في مقابرهم يعرضون على النار صباحاً وعشياً، وهذه الآية تشير إلى عذاب القبر، والإيمان به عقيدة من عقائد أهل السنة والجماعة. وعذاب القبر حق، ففي صحيحي البخاري ومسلم والكتب الستة ومسند أحمد وغيرها مرفوعاً: (عذاب القبر حق، استعيذوا بالله من عذاب القبر) وورد ذلك عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما، وعن جماعة من الصحابة، وعذاب القبر حق وردت به الأحاديث المتواترة، وقبل ذلك الآيات الواضحة. 1745 تفسير بنور : الآية : النار يعرضون عليها غدوا وعشيا - YouTube. وقوله تعالى: {غُدُوًّا وَعَشِيًّا} [غافر:٤٦] أي: صباحاً ومساءً، وقوله تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر:٤٦] معناه: أنهم يعرضون في دار الدنيا على العذاب، فيعرضون عليه في قبورهم.
1745 تفسير بنور : الآية : النار يعرضون عليها غدوا وعشيا - Youtube
وكان بعض نحويي البصرة يقول في ذلك: إنما هو مصدر, كما تقول: أتيته ظلاما; جعله ظرفا وهو مصدر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة غافر - الآية 46. قال: ولو قلت: موعدك غدوة, أو موعدك ظلام, فرفعته, كما تقول: موعدك يوم الجمعة, لم يحسن, لأن هذه المصادر وما أشبهها من نحو سحر لا تجعل إلا ظرفا; قال: والظرف كله ليس بمتمكن; وقال نحويو الكوفة: لم يسمع في هذه الأوقات, وإن كانت مصادر, إلا التعريب: موعدك يوم موعدك صباح ورواح, كما قال جلّ ثناؤه: غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ فرفع, وذكروا أنهم سمعوا: إنما الطيلسان شهران (2) قالوا: ولم يسمع في الأوقات النكرات إلا الرفع إلا قولهم: إنما سخاؤك أحيانا, وقالوا: إنما جاز ذلك لأنه بمعنى: إنما سخاؤك الحين بعد الحين, فلما كان تأويله الإضافة نصب. وقوله: ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك فقرأته عامة قرّاء أهل الحجاز والعراق سوى عاصم وأبي عمرو ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ) بفتح الألف من أدخلوا في الوصل والقطع بمعنى: الأمر بإدخالهم النار. وإذا قُرئ ذلك كذلك, كان الآل نصبا بوقوع أدخلوا عليه, وقرأ ذلك عاصم وأبو عمرو: " وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ ادْخُلُوا " بوصل الألف وسقوطها في الوصل من اللفظ, وبضمها إذا ابتدئ بعد الوقف على الساعة, ومن قرأ ذلك كذلك, كان الآل على قراءته نصبا بالنداء, لأن معنى الكلام على قراءته: ادخلوا يا آل فرعون أشدّ العذاب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة غافر - الآية 46
- قدَّم للكتاب: فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك - حفظه الله -. المؤلف: عبد الرحمن بن سعد الشثري الناشر: الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب المصدر: التحميل:
إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة غافر - تفسير قوله تعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة- الجزء رقم14
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: ثني حرملة, عن سليمان بن حميد, قال: سمعت محمد بن كعب القرظي يقول: ليس في الآخرة ليل ولا نصف نهار, وإنما هو بُكرة وعشيّ, وذلك في القرآن في آل فرعون ( يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا) وكذلك قال لأهل الجنة وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا. وقيل: عنى بذلك: أنهم يعرضون على منازلهم في النار تعذيبا لهم غدوّا وعشيّا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا) قال: يعرضون عليها صباحا ومساء, يقال لهم: يا آل فرعون هذه منازلكم, توبيخا ونقمة وصغارا لهم. حدثنا محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( غُدُوًّا وَعَشِيًّا) قال: ما كانت الدنيا. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أن آل فرعون يعرضون على النار غدوّا وعشيّا. وجائز أن يكون ذلك العرض على النار على نحو ما ذكرناه عن الهذيل ومن قال مثل قوله, وأن يكون كما قال قتادة, ولا خبر يوجب الحجة بأن ذلك المعني به, فلا في ذلك إلا ما دل عليه ظاهر القرآن, وهم أنهم يعرضون على النار غدوا وعشيا, وأصل الغدو والعشي مصادر جعلت أوقاتا.
ومع ذلك ورد في صحيح البخاري: أن العباس أخاه -عم النبي صلى الله عليه وسلم- رآه في المنام فقال له: يا أبا لهب ما حالك؟ كيف أنت بعدنا؟ قال: ما لقيت إلا شراً، إلا ما كان من يوم الإثنين فإني أسقى في هذه النقرة - يعني: نقرة إبهامية- لعتقي ثويبة، وذلك عندما بشرته بولادة محمد ابن أخيه عبد الله. فـ أبو لهب يخبر أخاه وهو في دار الآخرة حيث لا كذب ولا مين ولا نفاق، أنه كل يوم إثنين يسقى في هذه النقرة؛ لأنه أعتق ثويبة، وهي جارية جاءت إليه وقالت: يا سيدي! إن أخاك عبد الله ولد له ولد فسماه محمداً، فقال: اذهبي فأنت حرة. فحفظ الله له ذلك، فكان العذاب وهو في النار يخفف عنه يوم الإثنين، في ذلك الوقت التي جاءته ثويبة تبشره بولادة محمد صلى الله عليه وسلم وأعتقها فيه، رغم كونه كفر به، وحض الناس على الكفر به. وورد عن غيره من أقارب النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن فلاناً كان ينافح عنك وكان وكان، أنافعه ذلك يوم القيامة؟ قال: (نعم، لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار، وهو الآن في ضحضاح من النار، له نعلان من النار يغلي منهما دماغه). وعلى ذلك فالعذاب لآل فرعون لكونه لم يكفر فقط، بل زاد على الكفر أن ادعى شيئاً عظيماً فقال: أنا ربكم الأعلى، وكان بذلك أخرق أرعن أحمق، وبذلك استحق هذا العذاب.