اقرئي أيضا: فحوصات الحمل المطلوبة أثناء الحمل والوقت المناسب لإجراؤها
نتائج تحليل الاجسام المضادة للحمل
نتيجة التحليل السلبية
تحليل الاجسام المضادة للحمل السالب يشير أنه لاتوجد أجسام مضادة ضارة في الدم، وأيضًا إذا كان إذا كنتِ من النوع Rh- الموجب، فيمكنك حمل الطفل بأمان سواء كان + أو – فصيلة الدم. إذا كان الاختبار سلبيًا وكنت تحمل العمال السلبي Rh هناك احتمال أن يكون طفلك إيجابيًا، فستحتاج الأم إلى اختبار آخر عند الأسبوع 28 من الحمل، فإذا كانت النتائج سلبية مرة أخرى، فمن المحتمل أن يعطي الطبيب الأم جرعة من الدواء تسمى Rho(D) immune globulin لوقف نظام المناعة لديك من صنع الأجسام المضادة للـ Rh، ومن الجدير بالذكر أنه قد لا تسبب هذه الأجسام المضادة أي متاعب لطفلك الأول، لكن الدواء سيساعد أيضًا في منع حدوث مشاكل إذا حملت مرة أخرى. نتيجة التحليل الإيجابية
نتيجة الاختبار الإيجابية تعني أن لديك بالفعل أجسام مضادة في دمك، فإذا كانت الأجسام المضادة للـ Rh، فإن الدواء لن يساعد، وسوف يراقبك الطبيب الحالة لمعرفة إذا كانت هناك مشاكل أثناء الحمل، فقد يحتاج الطفل في تلك الحالة إلى الولادة المبكرة أو إجراء نقل دم عبر الحبل السري.
تحليل الاجسام المضادة للحامل بالاسبوع
تؤثّر صحّة الحامل بشكلٍ مباشر على سلامة الحمل وحالة الجنين الذي ينمو ويتطوّر في الرّحم، لذلك هناك العديد من الفحوصات التي لا بدّ من القيام بها في بداية الحمل. نسلّط الضوء في هذا الموضوع من موقع صحتي على تحليل الأجسام المضادة للحمل وأهمّيته. تحليل الأجسام المضادة للحمل
يُعتبر تحليل الأجسام المضادة للحمل من الاختبارات المهمّة ويهدف، كما يُشير إسمه، إلى البحث عن أجسامٍ مّضادةٍ معيّنة؛ وهي عبارةٌ عن بروتيناتٍ خاصةٍ يصنعها الجهاز المناعي في الدم. هذه الأجسام المُضادة قد تكون موجودةً لعدّة أسبابٍ كالحصول على دمٍ من متبرّع أو حالة حملٍ سابقة، كما يُمكن للجسم أن يصنع هذه الأجسام عندما لا يتطابق نوع دم جسم الأمّ مع الطّفل. وفي حالة الحمل، يُمكن أن ينتقل بعض هذه الأجسام المُضادة إلى مجرى دم الطفل، الأمر الذي قد يُسبّب الأذى للجنين. لذلك لا بدّ من أن تُجري الحامل تحليل الأجسام المُضادة للحمل لمعرفة ما إذا كان في جسم الأمّ أيّ منها حتّى يتمكّن الطّبيب من اتّخاذ خطواتٍ لحماية الجنين. تحليل الأجسام المضادة للحمل - مستشفى بداية. ما أهمّيته؟
يقوم الجهاز المناعي في الجسم بصنع الأجسام المُضادة لمحاربة كلّ ما يُعتبر غريباً عن الجسم. وفي معظم الأحيان، يكون هذا الأمر إيجابياً لأنّ الأجسام المُضادة عادةً ما تستهدف الجراثيم، وفي حال الحمل يعتني جهاز المناعة بالجنين أيضاً إذ أنّه يحميه عن طريق وقاية الحامل من الإصابة ببعض المشاكل الصحّية التي تكون عرضة لها.
2- الأجسام المضادة ضد هرمون الغدة الدرقية: بعض الدراسات تتهم هذه الأجسام المضادة بأن لها علاقة بالخلل في وظائف الخلايا المناعية - Cell T ، وبذلك تؤثر في التصاق الجنين بالرحم وقد تسبب تكرار الإجهاض لكن ما زال هذا النوع من الأجسام المضادة يحتاج إلى المزيد من الدراسات *والأبحاث. 3- الأجسام المضادة لأنسجة المبيض: هناك مجموعة من الأجسام التي يفرزها جسم المريضة ولديها القدرة على مهاجمة أنسجة المبيض والتي قد تسبب تدمير المبيض ودخول المريضة في مرحلة سن اليأس مبكراً* وقبل أوانه وبذلك يؤدي إلى حدوث عقم وفقد القدرة على الإنجاب لكن هذه الأجسام لن تتسبب في حدوث إجهاض إذا حدث حمل. 4- الأجسام المضادة التي تهاجم نواة الخلية البشرية: وهذه الأجسام المضادة تهاجم نواة الخلية وقد تتسبب هذه الأجسام المضادة في تكرار الإجهاض لكن دورها في العقم لم يثبت حتى الآن.
معلومات عن الملف
قام برفعه
زائر
نوع الملف
pdf
حجم الملف
126. 11 KB
تاريخ الملف
05-03-2020 19:25 pm
عدد التحميلات
4
شاركها معهم
أيعجبك هذا؟
اقترحه لأصدقاءك:
إذا كان هذا الملف مخالفاً، فضلاً أبلغنا
[ تم إيجاد الملف]
و أنت تتصفح ملفاتك بنقرة واحدة إرفعها على مركزنا و أحصل على رابط مشاركة الملف بكل سهولة
حمله الآن
في حكم الصلاة على الميِّت في المسجد أو في المقبرة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
الفتوى رقم: ٧٣ الصنف: فتاوى الجنائز السؤال: ما حكمُ الصلاة على الميِّت في المسجد أو في المقبرة؟ وما الجوابُ على مَن يَسْتدلُّون على الجواز بحديثِ صلاة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على المرأةِ السوداء في المقبرة؟ وجزاكم الله خيرًا. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد: فالغالبُ على هديه صلَّى الله عليه وسلَّم في صلاة الجنازةِ إيقاعُه لها في موضعٍ خارجٍ عنِ المسجد مُعَدٍّ للصلاة على الجنائز، وهو المعروفُ ﺑ «مصلَّى الجنائزِ»، وقد كان لاصقًا بمسجد النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِنْ جهةِ الشرق، ويشهد لذلك جملةٌ مِن الأحاديثِ الصحيحة المُثْبِتَةِ لذلك، ولا يخفى أنَّ هَدْيَه صلَّى الله عليه وسلَّم هو الأفضلُ. في حكم الصلاة على الميِّت في المسجد أو في المقبرة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. لكنَّ هذه الأفضليةَ لا تمنع مِن مشروعية الصلاةِ على الجنازة داخِلَ المسجد لِما رواهُ مسلمٌ وغيرُه أنَّ عائشة رضي الله عنها قالَتْ: « وَاللهِ، لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ابْنَيْ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ: سُهَيْلٍ وَأَخِيهِ » [وفيه قصَّةٌ] ( ١). أمَّا حديثُ: « مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ » ( ٢) فلا يُنافي حديثَ عائشةَ رضي الله عنها؛ لأنَّ النفي فيه لأجرٍ خاصٍّ بصلاة الجنازة في المسجد، لا نفيُ أجرِ الصلاة عليها مطلقًا.
حكم صلاة الجنازة في وسط المقابر
وصحَّحه الألبانيُّ في «التعليقات الحسان» (٢٣١٣) و«أحكام الجنائز» ص: (٢٧٠). ( ٥) أخرجه مسلمٌ في «الجنائز» (٩٧٢) مِن حديث أبي مَرْثَدٍ الغَنَويِّ رضي الله عنه. ( ٦) أخرجه مسلمٌ في «صلاة المسافرين وقَصْرِها» (٧٨٠) مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ( ٧) أخرجه الطبرانيُّ في «المعجم الأوسط» (٥٦٣١) مِن حديثِ أنسٍ رضي الله عنه. حكم صلاة الجنازة في وسط المقابر. والحديث حسَّنه الهيثميُّ في «مَجْمَع الزوائد» (٣/ ١٤٤)، وصحَّحه الألبانيُّ في «أحكام الجنائز» (٢٧٠) وفي «صحيح الجامع» (٦٨٣٤). ( ٨) أخرجه البخاريُّ في «الجنائز» باب الإذن بالجنازة (١٢٤٧) مِن حديث ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ٩) أخرجه مسلمٌ في «الجنائز» (٩٥٤) مِن حديث ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ١٠) أخرجه البخاريُّ في «الصلاة» باب الخَدَمِ للمسجد (٤٦٠)، ومسلمٌ في «الجنائز» (٩٥٦)، مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
حكم الصلاة في الكنيسة - موضوع
وليست العلة في النهي عن ذلك هي مجرد نجاسة المكان بل الصحيح أنَّ العلة في ذلك التشبه بأهل الكتاب الذين يعظمون قبور أنبيائهم وصالحيهم وذلك مفضِ إلى الشرك بالله تعالى. حكم الصلاة في الكنيسة - موضوع. قال الإمام ابن القيم رحمه الله ( وعلى هذا فيهدم المسجد إذا ابني على قبر، كما ينبش الميت إذا دفن في المسجد، نص على ذلك الإمام أحمد وغيره، فلا يجتمع في دين الإسلام مسجد وقبر، بل أيهما طرأ على الآخر منع منه، وكان الحكم للسابق، فلو وضعا معاً لم يجز، ولا يصح هذا الوقف ولا يجوز، ولا تصح الصلاة في هذا المسجد لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ولعنه من اتخذ القبر مسجداً، أو أوقد عليه سراجاً، فهذا دين الإسلام الذي بعث الله به رسوله ونبيه بين الناس كما ترى) زاد المعاد لابن القيم ( 3/572). وأما صلاة الجنازة داخل المقبرة فقد جاءت النصوص باستثنا ئها من ذلك فتجوز في المقبرة لفعله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث حين صلى على المرأة التي كانت تقم المسجد، وهو في الصحيح. قال ابن رجب في فتح الباري ( قلت: صلاة الجنازة مستثناة من النهي عند الإمام أحمد وغيره) وقال في "منتهى الإرادات": ولا تصح الصلاة تعبدا صلاة فرض أو نفل في مقبرة قديمة أو حديثة تقلبت أولا لقوله صلى الله عليه وسلم: لا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك.
صلاة الجنازة بين المقابر صحيحة وإن كانت مكروهة على رأي الجمهور، وفي رواية لأحمد أنّه لا بأس بها؛ لأن النبي ـ صلّى الله عليه وسلم ـ صلّى على قبر وهو في المقبرة، وصلَّى أبو هريرة على عائشة وسط قبور البَقيع، وحضر ذلك ابن عمر، وفعله عمر بن عبد العزيز. وصلاة الفرائض وسط المقابر صحيحة أيضًا وإن كانت مكروهة إذا كانت على التراب مباشرة دون فراش طاهر يُصلَّى عليه. خَشية أن يكون التراب مُتنجّسًا، وكذلك لكراهة جعل القبر أمام المصلِّي حيث نَهى الرسول ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ عن اتخاذ القبور مساجد.
قال العلامة العثيمين رحمه الله: فإذا قال قائل: ما هو الحَدُّ الفاصل في الصلاة إليها؟ قلنا: الجدار فاصل، إلا أن يكون جدارَ المقبرة ففي النفس منه شيء، لكن إذا كان جداراً يحول بينك وبين المقابر، فهذا لا شَكَّ أنه لا نهي، كذلك لو كان بينك وبينها شارع فهنا لا نهي. اهـ.