وحجتهم أن المنهى عنه محدد وواضح فى قوله تعالى: «ولا تقربوهن حتى يطهرن» (البقرة:222)، وهو الجماع، فبقى ما عداه على أصل الإباحة. المسألة الثانية: الجماع بعد انقطاع دم حيض الزوجة وقبل اغتسالها:
اختلف الفقهاء فى مدى مشروعية جماع الزوجة التى انقطع دم حيضها ولم تغتسل بعد، وذلك على ثلاثة مذاهب:
المذهب الأول: يرى عدم مشروعية جماع الزوجة حتى تغتسل بعد انقطاع الحيض، وهو مذهب الجمهور قال به المالكية والشافعية والحنابلة، وحجتهم أن الله تعالى شرط لحل وطء الزوجة بعد الحيض أن تتطهر فقال سبحانه: «ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله» (البقرة:222)، فقوله تعالى: «يطهرن» يعنى من الحيض، وقوله تعالى: «تطهرن» يعنى بالماء غسلًا. المذهب الثانى: يرى التفصيل بين انقطاع دم الحيض لأكثره أو لعادته أو لأقله. وهو مذهب الحنفية. فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْن - إسلام ويب - مركز الفتوى. (1) فإن كان الدم قد انقطع لأقله وهو ثلاثة أيام عند الحنفية فلا يجوز وطؤها حتى تمضى عادتها إذا كانت أكثر من ذلك وإن اغتسلت، وذلك احتياطًا لعل الحيض يستأنف. (2) وإن كان الدم انقطع لعادته الغالبة فلا يجوز وطؤها قبل الاغتسال، أو تصير الصلاة دينًا فى ذمتها؛ لأنها تكون مقصرة بتأخير الاغتسال.
- فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْن - إسلام ويب - مركز الفتوى
- جماع الحائض قبل الغسل - فقه
- بالفيديو- طريقة جديدة لإزالة شمع الأذن بالنار | مصراوى
فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْن - إسلام ويب - مركز الفتوى
(3) وإن كان الدم قد انقطع لأكثر مدته، وهو عشرة أيام عند الحنفية، فيجوز جماعها وإن لم تغتسل لوجوب الصلاة فى حقها، وتكون هى المقصرة فى وجوب الاغتسال. المذهب الثالث: يرى مشروعية جماع الزوجة بمجرد انقطاع دم حيضها ويكفيها غسل فرجها فقط، وهو مذهب ابن حزم الظاهرى. جماع الحائض قبل الغسل - فقه. وحجته ظاهر قوله تعالى: «فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله» (البقرة:222)، قال ابن حزم: فصح أن كل ما يقع عليه اسم الطهر بعد أن يطهرن فقد حللن به، والوضوء تطهر بلا خلاف، وغسل الفرج بالماء تطهر كذلك، وغسل جميع الجسد تطهر، فبأى هذه الوجوه تطهرت التى رأت الطهر من الحيض فقد حل لنا إتيانها. وقد اختار المصريون فى المسألة الأولى مذهب الحنابلة الذى انفردوا به واختاره ابن حزم الظاهرى، وهو جواز الاستمتاع بالزوجة فى أيام حيضها بغير جماع، ولم يأخذوا بمذهب الجمهور الذى يرى تحريم ذلك فيما بين السرة والركبة. كما اختار المصريون فى المسألة الثانية مذهب ابن حزم الظاهرى الذى يرى مشروعية جماع الزوجة بمجرد انقطاع دم حيضها مع الاستبراء بغسل الفرج حتى ولو لم تغتسل، وترك المصريون مذهب جمهور الفقهاء الذى يرى تحريم جماع الزوج حتى تغتسل الزوجة التى انقطع دم حيضها.
جماع الحائض قبل الغسل - فقه
رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة بألفاظ متقاربة وصححه الألباني. قال الشيخ السيد سابق بخصوص وطء الحائض: وهو حرام بإجماع المسلمين، بنص الكتاب والسنة، فلا يحل وطء الحائض والنفساء حتى تطهر، لحديث أنس: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوها. ولقد سأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل ( وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) (البقرة:222) فقال رسول الله صلى عليه وسلم " اصنعوا كل شيء إلا النكاح " وفي لفظ: " إلا الجماع " رواه الجماعة إلا البخاري. قال النووي ولو اعتقد مسلم حل جماع الحائض في فرجها صار كافراً مرتداً، ولو فعله غير معتقد حله ناسياً أو جاهلاً الحرمة أو وجود الحيض، فلا إثم عليه ولا كفارة، وإن فعله عامداً عالماً بالحيض والتحريم مختاراً فقد ارتكب معصية كبيرة، يجب عليه التوبة منها، وفي وجوب الكفارة قولان: أصحهما أنه لا كفارة عليه... وأما بخصوص الأضرار المترتبة على جماع الحائض فيمكنك مراجعة قسم الاستشارات الطبية بالشبكة الإسلامية، ولمزيد الفائدة راجع الفتاوى الآتية 12639 5463 144 والله أعلم.
{حتى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الله}. و(يطهرن) من الطهور مصدر طهر يطهر، وعندما نتأمل قوله: {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ} نجد أنه لم يقل: (فإذا طهرن)، فما الفرق بين (طهر) و(تطهر)؟
إنّ (يطهرن) معناها امتنع عنهن الحيض، و(تطهرن) يعني اغتسلن من الحيض؛ ولذلك نشأ خلاف بين العلماء، هل بمجرد انتهاء مدة الحيض وانقطاع الدم يمكن أن يباشر الرجل زوجته، أم لابد من الانتظار حتى تتطهر المرأة بالاغتسال؟. وخروجا من الخلاف نقول: إن قوله الحق: (تطهرن) يعني اغتسلن فلا مباشرة قبل الاغتسال. ومن عجائب ألفاظ القرآن أن الكلمات تؤثر في استنباط الحكم، ومثال ذلك قوله تعالى: {إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ المطهرون}.. [الواقعة: 77-79]. ما المقصود إذن؟ هل المقصود أن القرآن لا يمسكه إلا الملائكة الذين طهرهم الله من الخبث، أو أن للبشر أيضا حق الإمساك بالمصحف لأنهم يتطهرون؟ بعض العلماء قال: إن المسألة لابد أن ندخلها في عموم الطهارة، فيكون معنى {إِلاَّ المطهرون} أي الذين طهرهم من شرع لهم التطهر؛ ولذلك فالمسلم حين يغتسل أو يتوضأ يكون قد حدث له أمران: التطهر والطهر.
لا تستخدم اعواد القطن لهذه الغاية، فهي من اسواء الادوات في تنظيف الاذن، ويكتفى في استخدامها على المناطق الخارجية ن فهي قد تعمل بدلا عن استخراج الشحم الى دفعه الى القناة السمعية، كذلك قد تتسبب بالاصابة بخدش في القناة السمعية او الانسجة المحيطة. لاتقم بإستخدام بخاخ المحلول الملحي بقوة بل بطريقة لطيفة ن ففي حال كانت قوة الدقع في العبوة قوية فقد تؤذي الاذن. معاوية صالح انسان بسيط ومتفاهم، مليء بالاحلام وارغب بتحويلها الى حقيقة وواقع ملموس. بالفيديو- طريقة جديدة لإزالة شمع الأذن بالنار | مصراوى. أحب دائماً واسعى لكسب المزيد من العلم والمعرفة وخصوصا في مجال التاريخ والأدب والسياسة. أنا لا اصدق كثير من الأشياء التي اراها واسمعها.
بالفيديو- طريقة جديدة لإزالة شمع الأذن بالنار | مصراوى
طرق بسيطة وصحية من أجل نظافة الأذن المحلول الملحي في هذه الطريقة سيتم الاعتماد على إحدى أكثر المواد شيوعا في نظافة الأذن ، وهو الملح، ففي العادة نحن نقوم باستخدام الملح في الكثير من الغايات وخاصة التنظيف، إن كان لبدن الإنسان أو للأدوات التي نستخدمها، فمثلا نحن نستخدم المحلول الملحي في تنظيف الأسنان او طقم الاسنان للكهول، اما عند الرغبة بتنظيف الاذن وفي مثل هذه الحالة علينا إن نقوم بالاتي: 1. احضر نصف كوب من الماء وقم بتسخينه إلى إن يصبح فاترا، ومن ثم قم بإحضار ملعقة من الملعقة وضعها في الماء وقم بالتحريك إلى إن يذوب الملح نهائيا. 2. قم بإحضار كرة من القطن، وقم بغمسها في المحلول ومن ثم قم بإمالة الرأس ناحية جهة الإذن التي لا ترغب بتنظيفها، وبحيث تكون الاذن التي ترغب بتنظيفها في اعلى مستوى حتى تسهل عملية استخدام كرة القطن المبلولة 3. قم بالضغط على كرة القطن حتى تسقط منها عدة قطرات في قناة الاذن، اياك ان تقوم بغمر الاذن بالكثير من السائل، فبضع قطرات تكفي لهذه الغاية، ثم اترك هذا المحلول قليلا حتى يأخذ مفعوله 4. الخطوة الاخيرة هي ان تقوم بعملية عكسية أي امالة الراس الى الجهة الاخرى بحيث يخرج السائل الملحي من الاذن، وبالطبع سيخرج معه الشمع المتراكم في الاذن.
احضر قطرة فارغة ان وجدت وقم بعمل نظافة الأذن جيدا ن ثم ضع زيت الاطفال بداخلها، ورجها جيدا 2. قم بإمال الرأس الى ذات الوضعية التي قمنا بذكرها سابقا بحيث تكون الاذن التي ترغب بتنظيفها الى الاعلى. 3. قم بالبدء بقطر الاذن بحيث تضع ما بيت 3- 5 قطرات في الاذن. 4. قم بوضع بعض القطن في فتحة الاذن بحيث تمنع الزيت من الخروج لبضع دقائق. 5. قم بإزالة القطن من الاذن واسمح بخروج الزيت مع محاولة تجفيف الاذن من باقي الزيت بلطف، وبمساعدة كرة اخرى من القطن، حيث ستلاحظ مقدار الفائدة الناتجة من استخدام هذا الزيت. بخاخ المحلول الملحي يمكن استخدام ايضا بخاخات للمحلول الملحي مصنعة ومعبئة وجاهزة للاستخدام وتتواجد في الصيدليات والمتاجر بحيث يمكنك ان تقوم بإستخدامه من أجلنظافة الأذن وحسب طريقة الاستخدام التي ستجدها على عبوة البخاخ. ملاحظة وانتباه قبل إن تبدأ بعملية تنظيف الإذن، عليك الانتباه إلى عدم وجود التهاب في الأذن، فوجود الشمع في الأذن أحيانا قد يساعد على حمايتها أثناء الالتهابات، وبالتالي فإن عملية إزالته أثناء نظافة الأذن قد تؤدي إلى ثقب الأذن، ولاحقا قد تؤدي إلى مضار عديدة لاحقة وكبيرة، ولهذا عليك التأكد أولا من عدم وجود أي إصابات في الأذن قبل البدء بهذه العملية، في حال وجد لديك أي شك بوجود التهاب لديك في الأذن، فعليك التوجه إلى الطبيب المختص وسؤاله، والقيام بالفحوصات اللازمة.