الملك الحسين بن طلال رحمه الله ، كان من مواليد مدينة عمان وذلك في عام ١٩٣٥. وكان لهذا الملك الكثير من الإنجازات المهمة ومنها: تعزيز النهج الديمقراطي. الاهتمام في تعريب قيادة الجيش. وكان مسؤول عن التعديلات الدستورية. وكان له كذلك في مشاريع الوحدة العربية. وايضا مشروع المملكة المتحدة ومحلس التعاون العربي.
- موقع جامعة الحسين بن طلال
- شعر عمر بن الخطاب
- شعر عمر بن الخطاب ورسول كسرى
- شعر عن عمر بن الخطاب
موقع جامعة الحسين بن طلال
#1
بدأت جامعة الحسين بن طلال مسيرتها ،إثر صدور الإرادة الملكيـة
بتأسيسها في 28/نيسـان /1999م. وهي
مؤسسـة تعليم عال أردنية رسميـة
مستقلـة، تقوم فلسفتها على التميُّز من خلال الإسهام
في التنميـة الوطنيـة بجوانبها العلميـة
والاقتصاديـة والاجتماعيـة ،وتحديداً رفد القطاعات
التربويـة والاقتصاديـة في المنطقـة
الجنوبيـة من المملكـة بحاجاتها من الكوادر المؤهلـة في
مجالات متعددة والاستجابـة للبيئـة
المحيطة بالجامعة من خلال طرح التخصصات والبرامج مثل بيئات
التعدين والمعادن في معان، والآثار
والسياحـة في البتراء، والبيئـة البحريـة في
العقبـة،بالإضافة إلى طرح تخصصات جديدة غير متوفرة
في الجامعات الأردنيـة الأخـرى
#2
اشكرك اخي على هذه النبذه
عن جامعة الحسين بن طلال
#3
حياك الله يا غالي منور الموضوع
لقد تميز رحمه الله بديناميته وتأثيره على الآخرين مما جعله قادراً على بناء علاقات صداقة متينة مع جميع دول العالم واحترمه الجميع ورأيه في جميع المجالات، حيث كان يشارك في المؤتمرات الداخلية والخارجية ويتحدث بجرأة ولباقة عن القضايا التي تهم الأمة مثل: القضية الفلسطينية والسعي لتحقيق السلام في المنطقة، كما كان لطيفاً ورحيماً ومتواضعاً مع شعبه ولم يردع أحداً ولم يتردد في مساعدتهم. تولى الحسين حكم المملكة ملكاً دستورياً وبدأ عهده بما أطلق عليه التجربة الليبرالية وفي سنة 1956 سمح بتشكيل أول حكومة برلمانية منتخبة في تاريخ الأردن، حيث بعد أشهر قام بإجبار الحكومة برئاسة سليمان النابلسي على الاستقالة وإعلان الأحكام العرفية وحظر الأحزاب السياسية. يشار إلى أنه في عهد الملك حسين دخل الأردن في ثلاث حروب مع الكيان الإسرائيلي، كان أبرزها حرب الأيام الستة سنة 1967 التي انتهت بخسارة الأردن ثلاث محافظات منها كانت تشكل ما تعرف بالضفة الغربية، حيث في سنة 1970 قامت الحكومة الأردنية بطرد مقاتلي التنظيمات الفلسطينية بعد أن شعر المسؤولون في البلاد بنمو سلطتهم التي تهدد أمن الأردن والسلام الاجتماعي فيه، فيما أطلق عليه الفلسطينيون اسم أيلول الأسود والأردنيين اسم فترة الأحداث المؤسفة.
عبيدة بن الحارث بن المطلب. سعيد بن زيد بن نفيل العدوي. خباب بن الأرت. عمير بن أبي وقاص. سليط بن عمرو بن عبد شمس العامري. حاطب بن عمرو بن عبد شمس العامري. عياش بن أبي ربيعة. خنيس بن حذافة السهمي. عامر ابن ربيعة. عبد الله ابن جحش بن رئاب الأسدي. أبو أحمد ابن جحش بن رئاب الأسدي. جعفر بن أبي طالب
حاطب بن الحارث الجمحي. خطاب بن الحارث الجمحي. معمر بن الحارث الجمحي. السائب بن عثمان بن مظعون. المطلب بن أزهر الزهري
النحام وهو نعيم بن عبد الله بن أسد العدوي. عامر بن فهيرة مولى أبي بكر. خالد بن سعيد بن العاص. حاطب بن عمرو. أبو حذيفة مهشم ابن عتبة بن ربيعة. واقد بن عبد الله. عمار بن ياسر. صهيب بن سنان النمري. فاطمة أخت عمر بن الخطاب وزوجة سعيد بن زيد. أسماء بنت أبي بكر الصديق. قصيدة عمر بن الخطاب لحافظ إبراهيم (2). أسماء زوجة عياش بن أبي ربيعة. أسماء بنت عميس زوجة جعفر بن أبي طالب. فاطمة بنت المجلل زوجة حاطب بن الحارث الجمحي. فكيهة بنت يسار زوجة خطاب بن الحارث. أمينة بنت خلف زوجة خالد بن سعيد بن العاص. رملة بنت أبي عوف زوجة المطلب الزهري. أسماء الصحابة الذين ارتدوا
ومن الصحابة الذين ارتدوا عن الإسلام: [١٤]
عكرمة بن أبي جهل. عبد الله بن خطل.
شعر عمر بن الخطاب
كما ورد أن جبير بن مطعم هو أول من لبس طيلساناً ( شال أو وشاح) في المدينة. ويبدو تأثير حضارة فارس على الاثنين، فالهرمزان أو الفرس العاملين في الدواوين قد قدموا لهما هذه الهدايا البسيطة). وبتجميع النقاط السابقة كما تجمع الصورة الممزقة، يتضح أن المسلمين الفرس قدموا خدمات جليلة للدولة الإسلامية وساهموا مساهمة فعالة وأساسية في بنائها وكان الهرمزان لعمر بمثابة سلمان الفارسي للرسول الذي وصفه قائلاً ( سلمان منا أهل البيت). ومن الجدير ذكره أن الخليفة عمر بنفسه قام على رأس وفد كبير من الصحابة باستقبال سلمان على باب المدينة عند قدومه اليها. فأحد صفات عمر الأساسية التواضع الجم ورأس الدولة لا يمنعه مركزه من استقبال فرد مميز فيها ولا يقتصر الأمر على رؤساء الدول فقط كما يحدث الآن. سلمان أنقذ الإسلام بالفكرة التي أقترحها بحفر الخندق في غزوة الأحزاب ولم يكن هذا عن خبرة عسكرية كما قالت كتب التاريخ بل لأنه نشأ في بيئة زراعية تمارس حفر الترع لسقي النباتات. وقد وصف أبو سفيان هذا العمل بأن الأعراب لم تكن لتأتي بمثله. قصيدة عمر بن الخطاب لحافظ إبراهيم. وهكذا الدواوين فالأعراب لم يكونوا قادرين عليها في البداية وقام بتنفيذها الهرمزان واستعان على ذلك بكتبة الدواوين السابقين في أمبراطورية الساسان.
اعتبر عنترة من الشعراء الفرسان، فكان بجانب شدَّة بطشه طيب القلب سهل الأخلاق، واشتهر بقصة حبه لابنة عمه عبلة بنت مالك، الذي كان يهواها ويذكرها كثيراً في أشعاره، وقيل إنَّه تزوجها بعد جهدٍ وعناء. إذ يقول في مطلع قصيدته: [٢] [١]
هلْ غادرَ الشُّعراءُ منْ متردَّم أم هلْ عرفتَ الدارَ بعدَ توهمِ
لبيد بن ربيعة
هو لبيد بن ربيعة من بني عامر بن صعصعة، ينتمي إلى قبيلة مضر، وهو شاعر بدوي شجاع، أدرك الإسلام فأسلم، وقد قال الكثير من الأشعار قبل إسلامه في كل غرض، إلى أن أسلم فهجر الشعر، عاش لبيد في الكوفة إلى أن مات فيها سنة 41هـ، ويعتبر من أصحاب المعلقات ، فبرع في شعر الرثاء وتصوير العواطف الحزينة بأسلوبٍ مؤثر، وقد قال به النقاد إنَّه أفضل شعراء الجاهلية والإسلام، وأقلُّهم لغواً. [٣]
الأعشى الأكبر
هو أبو بصير ميمون بن قيس البكري، ولقبه الأعشى لأنَّه كان ضعيف البصر، ولد عام 530 بقرية تسمى اليمامة، وعرف عنه بإدمانه الخمر والمقامرة، فنشأ فقيراً، فراح يعمل على التكسُّب من شعره، فمدح الملوك والأمراء، حتى صار الناس يتنافسون للتودد إليه ليمدحهم ويرفع من شأنهم، أما شعره فقد أكثر في غرض المدح وكان له في الغزل والوصف والخمر قصائد، ومن أشهر قصائده اللامية التي عُدَّت من المعلقات.
شعر عمر بن الخطاب ورسول كسرى
11 -العمدة، لابن رشيق: 1/52. وفي رواية ابن قتيبة أنه لم يسجنه، بل هدّده "وقال له: إن عدت قطعت لسانك. "(الشعر والشعراء، ص205) 12- العمدة: 1/76. البيان والتبيين: 1/240. 13- البيان والتبيين: 1/240. 14- راجع أمثلة أخرى، في هذا الموضوع، في "باب من استعدي عليه من الشعراء"، في "العقد الفريد"، لابن عبد ربّه الأندلسي(أحمد بن محمد)، الجزء السادس، ص166-173.
ومكث ليالي حتى خطبها رسول الله، وتزوج النبي حفصة، وتزوج عثمان أم كلثوم بنت النبي، وكان زمن زواجها بالنبي في شهر شعبان من السنة الثالثة من الهجرة، وهي الرابعة في ترتيب زوجاته بعد خديجة، وسودة، وعائشة. أصدقها الرسول صلى الله عليه وسلما صداقًا قدره 400 درهم، وأمهرها بساطًا ووسادتين، وكساء، وحجت حفصة مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع. مِن قِصَص الشعراء مع عمر بن الخطاب، رضي الله عنه. كانت حفصة شديدة الغيرة على النبي من زوجاته الأخريات، وكانت نساء النبي على حزبين، حزب فيه عائشة، وحفصة، وصفية وسودة، والآخر فيه أم سلمة وباقي نساء النبي. أيضًا كانت شديدة الغيرة من صفية، وقد روى أنس بن مالك أن صفية بلغها أن حفصة قالت: "صفية بنت يهودي" فاشتكت صفية للنبي، فقال النبي لصفية: "إنَّكِ لابْنَةُ نَبِيٍّ، وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِيٌّ، وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نبي، فَفِيمَ تَفْخَرُ عَلَيْكِ؟" ثم قال لحفصة: "اتقي الله يا حفصة". وكانت نساء النبي قد اشتكين من ضيق النفقة، فتكلمن وكان في ذلك الوقت أبو بكر، وعمر عند النبي، فهم كل منهما بضرب ابنته، ولكن نهاهما الرسول صلى الله عليه وسلم، ونزل عليه آية التخيير:
"يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا (29) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا. "
شعر عن عمر بن الخطاب
هنا عمر خاف على وحدة الإسلام الديموغرافية؛ فقريش دخلت الإسلام مؤخرا، سبقها إليه المهاجرون والأنصار، ولو عرفت قريش أن عمر سمع حسان يهجوها وما حرك ساكنا لثارت ثائرتها عليه، لكن عمر كان من الدهاء بألا تفوته مثل هذه الفرص الثمينة، فكان أن زجر حسان ونهره عن الشعر ليصيب بذلك عصفورين بحجر واحد: كسب ود قريش، وحافظ على وحدة النسيج الإسلامي. إذن، حينما كان للشعر منفعة، وجدنا عمر في موقف إيجابي منه، وحينما كان للشعر مضرة، وجدنا عمر في موقف سلبي منه، وتلك لعمري شذرة من شذرات عبقرية الفاروق بحلة براغماتية. على هامش المقال: نقرأ في كتاب (نظرية المعرفة) لمؤلفه زكي نجيب محمود، منشورات وزارة الثقافة الأردنية (2018)، ص(24): لو وقفت عند مفترق الطرق ورأيت النور الأحمر في مصباح المرور، ثم قلت: إني"أعرف" أن هذا اللون أحمر، فما معنى "معرفتي" هذه؟ أجابك الواقعيون بأن معناها هو أن في رأسك صورة للواقع -سواء كانت صورة مطابقة للواقع أو غير مطابقة- أما البراجماتي فيقول إنها لا تكون "معرفة" إلا إذا هدتك إلى السلوك الذي تسلكه عند رؤيتك النور الأحمر، فتعرف إلى أي إتجاه يجوز السير وفي أي إتجاه لا يجوز، أما مجرد ارتسام صورة لون أحمر على صفحة ذهنك فليس "معرفة" في قليل أو كثير.
والبراغماتية كما لا يخفى على أحد تقوم على مبدأ قوامه أن الفكرة لا تكون صائبة إلا إذا كانت نافعة. وعليه، متى كان الشعر ينفع المسلمين، عده عمر "علم قوم لم يكن لهم علم أصح منه"، لا بل وجدنا عمر يمني النفس أن يقال في قومه آل الخطاب ما قيل بقوم الرجل الشاكي له شاعرا هجا قومه -على حد تعبير الرجل الشاكي- من شعر غني بالقيم الحميدة من منظور عمر. ولما كان عمر يقوم بأول غزوة بعد تسنمه إمارة المؤمنين، وجدناه يطلب من رفاقه أن ينشدوه لشاعر الشعراء لغاية في نفس يعقوب، واللبيب بالإشارة يفهم مغزى طلب عمر أن ينشد شعر وهو يغزو. شعر عن عمر بن الخطاب. نأتي الآن إلى حادثة عمر وحسان. إن براغماتية عمر هنا ظاهرة بالنسبة لي من خلال دليل واحد ظاهري نستدل عليه من مكان القصة نفسها. ومكان القصة: المسجد، ولعل عمر توجس خبفة أن يلهي حسان الناس بشعره عن أداء الصلاة. والصلاة أحد أركان الإسلام الخمسة، والقصة زمانها صدر الإسلام؛ ولنا أن نتخيل كيف سيكون حال الإسلام في بدايته والناس يتبعون الشعراء! وأين يتبعونهم؟ في المسجد! ونستطيع أن نستخلص براغماتية عمر من دليل باطني تحمله القصة في ثناياها كان الدكتور طه حسين قد أشار إليه عندما قال بأن حسان كان يذم قريش في أشعاره كعادته في زمن المصطفى.