حفل زواج خالد الشهري 1 بوابة عليان الالكترونية - YouTube
بوابة عليان الالكترونية جامعة
يدعم إنترنت إكسبلورر 10+, جوجل كروم, فايرفوكس, سفاري
من الأفضل مشاهدة هذا الموقع من خلال شاشة 768 × 1366
البرنامج المطلوب للتصفح: Adobe Reader
هواتف مركز الاتصال
هاتف رقم 102
على مدار 24 ساعة / كافة أيام الأسبوع
هاتف رقم 117180
الفاكس: 009624649420
شارع عمر مطر، راس العين ص. ب. 132 ، عمان 11118
بوابة عليان الالكترونية للجهة
معلومات مفصلة
إقامة
15, البشائر 67561، السعودية
بلد
مدينة
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي.
بوابة عليان الالكترونية ابناؤنا
أضاءت جامعة عين شمس قصر الزعفران مقر إدارة الجامعة مساء أمس باللون الأخضر من الساعة السابعة إلى الساعة التاسعة مساء ولمدة ثلاثة أيام من ٢٠حتى ٢٢ أبريل الجارى. جاء ذلك في إطار الفاعليات التى ينظمها قطاع شئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة بجامعة عين شمس احتفالاً باليوم العالمي للأرض والذي يوافق 22 أبريل الجاري.
بوابة عليان الالكترونية وزارة
الأزد ومكانتهم في العربية. بعض ماقاله الدكتور أحمد بن سعيد محمد قشاش. في بحث طويل له اقتبست اجزاء بسيطه منه. بوابة عليان الالكترونية لابناؤنا. المقدمة. الحمد لله وحده … شاهد المزيد…
بسم الله والصلاة والسلام على من لانبي بعده 00وبعد صم القصيد في تاريخ بني مضيم الصناديد عندما نسبر أغوار التاريخ القديم والجديد ،، وعندما نبحر عبر ذلك الزمن ال شاهد المزيد…
[الأرشيف] شـ'ـَـَـَي بـِـِـِدوٍوٍنً آحـ'ـَـَسـآأإأس صــ۶ـ'ـَـَب أقـ'ـَِــِِتـِـِـِنـ۶ فيـِه.. } ۩۩۞۩{ مدونات الأعضاء المميزه}۩۞۩ شاهد المزيد…
تعليق
2019-07-31 22:00:12
مزود المعلومات: one. f1
لقد شاهد الجميع ماقمتم به من عمل ومجهود جبار في تأسيس هذه البوبه على شبكة الانترنت
وتصليطكم الاضواء على المواضيع التي تخص قبيله عليان من ثقافه وتراث وشعر ومكانه
وأستضافتكم لبعض مشائخ وشعراء عليان وأستقبالكم لبعض الوفود وعمل اللقاءات مع بعض
أعيان عليان وكل هذا في وقت وجيز لايتعدى شهر من تاريخ أفتتاح الموقع وبهذه السرعه
لهو دليل على حبكم وأعتزازكم بقبيلتكم وبهذا الاسم،ومن المعلوم للجميع بأن هدفكم
من ذلك وتسخير جل وقتكم ومالكم للرقي بها لهو رفعة أسم (عليان)
فنسأل الله العلي القدير أن يبارك فيكم وفي كل ماتقومون به من عمل وأن يجعل ذلك
خالصا لوجهه الكريم. كما لايفوتني بهذه المناسبه أن أرفع أسمى أيات الشكر والعرفان
للمشرف (في صمتي كلام) ومن معه من طاقم الاشراف على مايقومون به من مجهود ومقابلات
وخصوصا زيارتهم لمؤسسي وإدارة هذه الشبكه بمنطقه جده ومقابلاتهم التي أجروها
بمنطقه الرياض مع عدد من أعيان عليان وتقديم الهدايا بأسم عليان إنما ينم عن حب
هؤلاء الرجال الاوفاياء لأبناء قبيلتهم وتفانيهم في خدمتهم وتقديمهم للزائر والقارئ.
الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد:
الناس هم وقود الفتن، وحينما لا يقوم الناس في الفتنة فإنها لا تقوم، ولو أن من دَعَى إلى فتنةٍ لم يجد مُجِيباً لماتت الفتن وحَيِيَ الناس. ولو كانت الفتنة تُخْبِرُ عن نفسها أنها فتنةٌ، ما وقع فيها أحدٌ، بل ولَمَا صح أن نسميها فتنة. فهي إنما سُمِيَت بذلك لما في هذه العبارة من معنى الإغراء بفعل ما يجب تركه وترك ما يجب فعله، بتزيينها القبيح وتقريبها الأماني حتى يظنُ من غرَّته أنه ليس بينه وبين أحلامه سوى أن يتقدم قليلاً ليتجاوز العقبة، أو يمد يده يسيراً ليقطف الثمرة، وكأنه سائرٌ تحت الأغصانِ وأحلامُه وأمانيه معلقةُ بأعذاقها. وهذا هو معنى قول ابن حزم رحمه الله:(نُوَّارُ الفتنةِ لا يعْقِد) أي أن مظهر الفتنة الذي يُشبه النوار أي الزهر لا يتكون منه ثَمَرة. حديث الرسول عن الفتنه. وليس دقيقاً قول من قال: إن الفتنة هي التي لا يمتازُ الحقُ فيها من الباطل، فإن اختلاطَ الحق بالباطل ووقوفَ المسلمِ بينهما مُستشكِلاً نوعٌ من أنواع الفتن، وليست الفتن كلها كذلك. فما من تابعٍ في الفتنةِ إلا ويقينُه أن الحق مع متبوعه، وهذا ما يجعل الفتنةَ أكثرَ بريقاً وإغراءً، بل الصواب أن الفتنة قد تكون في:
- طلب الباطل على كل حال.
حديث الرسول عليه السلام عن(خطباء الفتنة) الذين يشترون بآيات الله ثمنا قليلا - هوامير البورصة السعودية
وَأَمَّا الْمُنَافِقُونَ فَقَدْ كَبُرَ عَلَيْهِمُ الْأَمْرُ، وَعَظُمَ فِيهِمُ الْخَطْبُ، وَطَفِقُوا يَنْتَحِلُونَ الْأَعْذَارَ الْوَاهِيَةَ، وَيَسْتَأْذِنُونَهُ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ فِي الْقُعُودِ وَالتَّخَلُّفِ فَيَأْذَنُ لَهُمْ. فنزلت الآيات تعاتب النبي صلى الله عليه وسلم وتبين أن الأولى كان عدم الإذن لهم حتى يتبين للمجتمع المسلم كذب هؤلاء المنافقين وتدليسهم، ثم سلَّت الآيات نبي الله وأصحابه بأن خروج هؤلاء المنافقين، لو خرجوا لم يكن فيه فائدة تعود على الجيش المسلم، بل العكس، فخروجهم لن يزيد المسلمين إلا خَبَالًا، أَيْ: اضْطِرَابًا فِي الرَّأْيِ، وَفَسَادًا فِي الْعَمَلِ، وَضَعْفًا فِي الْقِتَالِ، وَخَلَلًا فِي النِّظَامِ؛ فَإِنَّ الْخَبَالَ كَمَا قَالَ الرَّاغِبُ: هُوَ الْفَسَادُ الَّذِي يَلْحَقُ الْحَيَوَانَ فَيُورِثُهُ اضْطِرَابًا كَالْجُنُونِ، وَالْمَرَضِ الْمُؤَثِّرِ فِي الْعَقْلِ وَالْفِكْرِ.
اجتنبوا الفتن - موقع مقالات إسلام ويب
قال:القتل القتل». [4]
وعن حذيفة بن اليمان قال: «والله إني لأعلم الناس بكّل فِتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة، وما بي إلا أن يكون رسول الله ﷺ أسّر إليّ في ذلك شيئا لم يُحدّثه غيري، ولكن رسول الله ﷺ قال وهو يُحدّث مجلسًا أنا فيه عن الفتن، فقال ﷺ وهو يعُدّ الفتن: منهنّ ثلاثٌ لا يكدن يذرن شيئا، ومنهنّ فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار»، فقال حذيفة: «فذهب أولئك الرهط كلهم غيري». حديث حذيفه عن الفتنه. [5]
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:(( بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا أويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا)). [6] ومعنى الحديث الحث إلى المبادرة على الأعمال الصالحة قبل تعذرها والاشتغال عنها بما يحدث من الفتن الشاغلة المتكاثرة المتراكمة كتراكم قطع الليل المظلم لا القمر، ووصف ﷺ نوعا من شدائد تلك الفتن وهو أن يمسي مؤمنا ويصبح كافرا أو عكسه وهذا لعظم تلك الفتن ينقلب المؤمن في اليوم الواحد هذا الانقلاب. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ ((يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن)).
بل أدرك عليٌ - رضي الله عنه - صواب من قعدوا وتلاؤم لذلك وتمنى لو أطاع مشورة ابنه الحسن في المصير إلى غير ما صار إليه من الرأي. قال ابن تيمية - رحمه الله -: " والذين قعدوا عن القتال جملة أعيان الصحابة كسعد وزيد وابن عمر وأسامة ومحمد بن مسلمة، وأبي بكرة، وهم يروون النصوص من النبي صلى الله عليه وسلم في القعود عن القتال في الفتنة. وهذا مذهب أهل الحديث وعامة أئمة السنة حتى قال الإمام أحمد: لا يختلف أصحابنا أن قعود علي عن القتال كان أفضل له لو قعد، هذا ظاهر من حاله في تلومه في القتال وتبرمه به، ومراجعة الحسن ابنه له في ذلك، وقوله له: ألم أنهك يا أبت؟ وقوله: لله در مقام قامه سعد بن مالك, وعبدالله بن عمر، إن كان برا إن أجره لعظيم، وإن كان إثما إن خطأه ليسير". حديث الرسول عليه السلام عن(خطباء الفتنة) الذين يشترون بآيات الله ثمنا قليلا - هوامير البورصة السعودية. ولا شك أن علياً - رضي الله عنه - كان يرى الحق معه، ومع ذلك ينقل أحمد عن أهل الحديث أن يرون الأفضل قُعُوده لو قَعد. وخروجُ الحسينِ - رضي الله عنه - على يزيد كان في طلب حق، فقد كان يريد إعادة الأمر إلى نصابه، ويمنع صيرورة الخلافة إلى ملك عضوض، وهذا ما يُطلق عليه اليوم إعادة الشرعية، لكن ليتأمل كلٌ منا ما آل إليه الأمر بخروجه من الشر وما نُسِج عليه من الباطل.