وكانت في 14 محرم عام 1436هـ
Play Stop
نافذة
وعسى أن تكرهوا شيئاوهو خيرالكم
لقد خلقناالإنسان في كبد
الصبر
أبو الليث الوصابي
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. البحث عن:
أحدث المقالات
طريقة بشعة في معاملة الأم
بشرى سارة هذا هو كتاب الحياة فرص الذي يسأل عنه جمهور القراء
ملاحظات على تعريف المؤلف للواجب بأنه مايثاب فاعله ويعاقب تاركه
ماهو تعريف الواجب في اللغة وهل عرفه المؤلف اصطلاحا؟
شرح البيت العاشر قول الناظم رحمه الله (والمؤمنون يرون حقا ربهم)
الكلام على المتواتر والآحاد
تعريف الخبر
كلام مخيف جدا عن ثورات الربيع العربي لم تسمعه في حياتك!
- وبشر الصابرين تويتر بحث
- كتاب سير أعلام النبلاء ط الحديث - المكتبة الشاملة الحديثة
- ص225 - كتاب ذيل تكملة الإكمال ابن العمادية - باب الحجازي والحجاري - المكتبة الشاملة
- فوائد من كتاب تسهيل الوصول لفوائد سير أعلام النبلاء لفرحان العطار 2 - الكلم الطيب
- ص602 - كتاب تكملة الإكمال ابن نقطة - باب قبيل وقتيل - المكتبة الشاملة
- تحميل كتاب مصنفات حذر منها الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء - للمكتبة الشاملة (بصيغة bok) ل محمد أبو غازي pdf
وبشر الصابرين تويتر بحث
والمنقول عنهم في هذا كثير، وقد ذكرته في الكلام على الأعمال القلبية، وذكرت نماذج كثيرة من هذا في الصبر والرضا والشكر، وكيف كان صبرهم؟ وكيف كان رضاهم؟ وكيف كان شكرهم لله على السراء والضراء؟ وقد قال الحسن البصري -رحمه الله: "الرضا قليل، ولكن الصبر معول المؤمن" [2]. يعني: لا يتقاصر دونه، ولكن الرضا قد لا يصل إلى مرتبته أكثر الناس، فكيف بالشكر حال المصيبة، هذه درجات عالية جدًا لا يصل إليها أكثر أهل الإيمان، لكن الناس يشكرون على النعماء، وهذا واجب بلا شك، وأما الرضا فهو مُستحب، لكنه إن تسخط على أقدار الله فإن ذلك يُخرجه عن الصبر، وليس الرضا فحسب. وحينما يتأمل المؤمن مثل هذه الآية: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ البشرى هنا ما قال لأهل النعمة، ولأهل العطاء، ولأهل المِنح من المحاب، وإنما قال: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ فإذا استشعر المؤمن مثل هذا فإذا وقع له ما يوجب الصبر من الأمور المكروهة تذكر البشرى وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ خصهم بالبِشارة؛ وذلك للربط على قلوبهم وتثبيتها في حال المصائب والمكاره والآلام، وقد جُبلت هذه الحياة على ذلك.
وكذلك ينال بذلك تكفير السيئات ولو صغرت المصيبة، ففي الصحيحين من حديث عائشة – رضي الله عنها – أن النبي- صلى الله عليه وسلم – قال: ( ما من مصيبة تصيب المؤمن إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها)
وأن الصبر في آخر الزمان مضاعف أجره وثوابه حتى أن النبي- صلى الله عليه وسلم –: ( إن من ورائكم أيام الصبر ، الصبر فيه مثل قبض على الجمر ، للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثله ، قال: يا رسول الله أجر خمسين منهم ، قال: أجر خمسين منكم) أي من الصحابة – رضوان الله عليهم – والحديث رواه أبوداود والترمذي وابن ماجه من حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه. وأخبر أن النصر قرين الصبر ومعه ففي مسند الإمام أحمد وسنن الترمذي من حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – قال النبي- صلى الله عليه وسلم –: ( واعلم أن في الصبر على ما تكره خيراً كثيراً ، وأن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسراً) قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخبر أن الصبر مع مخالطة الناس والصبر على أذاهم أعظم أجراً ممن لم يكن كذلك، ففي سنن الترمذي وابن ماجه ومسند أحمد من حديث ابن عمر – رضي الله عنهما – قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أعظم أجراً من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم).
[٤٩٠٠] أبو العَبَّاس أحمد بن أبي بكر بن أبي السَّعادات بن كَرَم بن غَالب بن قَتِيل المعروف بابن البَنْدَنِيجى، سَمِع من أبي بكر بن الزَّاغُونِي وأبي الوقت (١) عبد الأول السِّجْزِي وأبي محمد محمد بن عبد الكريم بن المَادِح وأبي المُظَفَّر بن الشِّبْلِي وغيرهم، وطَلب بنفسه، وسمع الكثير، وكان عنده معرفة، توفي ليلة الثلاثاء رابع عشر شهر رمضان من سنة خمس عشرة وستمائة، سمعتُ منه (٢) ، هكذا أملى نَسَبَه، ورأيتُ بخطِّ أخيه تميم أيضًا كذلك. [٤٩٠١] وأخوه أبو القاسم تميم بن أحمد بن البَنْدَنِيجى، (٣) سمع من أبي الوقت وأبي بكر بن الزَّاغوني وأبي الفتح بن البَطِّي وجماعة من شُيوخ أخيه، (وحدث وتوفي قبل أخيه) (٤) في ثالث حمادى [٤٩٠٠] ترجمته: تقدمت في ١/ ٣١٤ برقم (٤٤٢) وانظر كذلك سير أعلام النبلاء ٢٢/ ٦٤ والمختصر المحتاج إليه ص ٩٨ (٣٣٣) والميزان ١/ ٨١ والعبر ٣/ ١٦٥ وغاية النهاية ١/ ٣٧ ولسان الميزان ١/ ١٣٤ - ١٣٥ والتوضيح (٢ / ل ٤٥٣). (١) "أبي الوقت" ساقط من "د" فقط. ص602 - كتاب تكملة الإكمال ابن نقطة - باب قبيل وقتيل - المكتبة الشاملة. (٢) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقطة من "د" فقط. [٤٩٠١] ترجمته: تقدمت في ١/ ٣١٤ برقم (٤٤٣) وانظر كذلك سير أعلام النبلاء ٢٢/ ٦٥ والمختصر المحتاج إليه ١/ ١٥١ (٥٤١) والميزان ١/ ٣٥٩.
كتاب سير أعلام النبلاء ط الحديث - المكتبة الشاملة الحديثة
Average rating
4. 39
·
405
ratings
28
reviews
|
Start your review of سير أعلام النبلاء
من أهم المراجع التي يجب أن تتواجد في مكتبك يقرأ في جلسات أضاف لي الكثثثثييييرررر لا أستطيع أن أصف هذا الكم الهائل من المعلومات والفوائد والسير المذكورة في تعليق لكن فعلا كانوا نبلاء! طبعا لم اقرأ كل الكتاب بعد.. كيف وهو في هذه النسخة يقع في 52 مجلدا.. لكن -ومن موقعي كباحث في التاريخ الإسلامي- فإني أكن تعظيما وإجلالا وحبا عميقا عميقا للإمام الذهبي رحمه الله رحمة واسعة وطيب الله ثراه.. الإمام الذهبي هو من جمع بين حس المؤرخ المنصف مع علم المحدث الدقيق.. فأنت تراه حافظا متقنا من الراسخين في علم الحديث، وهو في ذات الوقت منصف أكثر ما يكون الإنصاف.. فهو مؤرخ الإسلام ومحدثه، وثقافته موسوعية هائلة واضحة في مؤلفاته.. كتاب سير أعلام النبلاء ط الحديث - المكتبة الشاملة الحديثة. وهو واحد ممن حفظ الله بهم تاريخ الإسلام وسير أعلامه، وكتبه لا أعرف له..
كتاب الحياة تبدأ بقراءته اليوم ويبقى معك حتى وفاتك، بكل قصصه ومواعظه. نصيحة مني لكل قارئ وليس باحث في العلوم الاسلامية أن لا يستعجل قراءته دع الكتاب يكمل معك سير حياتك
الجزء الأول(الطبعة الحادية عشرة، مؤسسة الرسالة) من كتاب سير أعلام النبلاء للإمام شمس الدين الذهبي.
ص225 - كتاب ذيل تكملة الإكمال ابن العمادية - باب الحجازي والحجاري - المكتبة الشاملة
٢ - علمنا من خلال التعريف اللغوي لكلمة الفتنة دوران الكلمة حول عدة معان، أكثرها ارتباطا بموضوعنا أن الفاء والتاء والنون من هذه الكلمة أصل صحيح يدل على الابتلاء والاختبار، إلا أن الفرق بين الفتنة والابتلاء أن الفتنة أعم من الابتلاء، والفتنة كذلك ابتلاء وزيادة، كما أن أفعال الابتلاء تأتي مسندة إلى الله – تعالى – بالاسم الظاهر، وبالضمير العائد إليه سبحانه، بخلاف الفتنة فلا تأتي الأفعال منها مسندة إلى الاسم الظاهر مطلقا؛ لأن من معاني الفتنة ما لا يكون حسنا. وعرفنا من خلال ذكر معاني الفتنة في القرآن أن لفظ الفتنة في القرآن قد جاء على عدة معان، منها: الابتلاء، والصد عن السبيل، والعذاب.. فوائد من كتاب تسهيل الوصول لفوائد سير أعلام النبلاء لفرحان العطار 2 - الكلم الطيب. الخ. ٣ - أوضحت في مجالات القتنة في القرآن ثلاثة أمور أولها: الابتلاء، وذكرت هنا ابتلاء الأنبياء، - عليهم الصلاة والسلام – وما واجهوه من فتن ومحن، وأثرها في تقوية إيمانهم بربهم – تعالى – وفندت ما جاء ضد بعضهم من إسرائيليات منكرة، لا تليق بمقام الأنبياء، وأوضحت المعنى الصحيح لفتنتهم. وذكرت كذلك في مجال الابتلاء ابتلاء أقوام الأنبياء، وذكرت أن الفتنة قد محصت المؤمنين الصادقين من الكافرين المعاندين، وبينت كذلك ابتلاء الكافرين بالمؤمنين والعكس، وأثر ذلك في بيان حقيقة كل فريق على حدة، كما بينت في هذا المجال ابتلاء الناس كلهم بالخير والشر، وأثر ذلك على الجميع.
فوائد من كتاب تسهيل الوصول لفوائد سير أعلام النبلاء لفرحان العطار 2 - الكلم الطيب
و سأعود لأقرأه مرارا و تكرارا. لا أدري كيف لنا كأمة أن نتقدم دون قدوة.. و دون مثل عليا.. و كيف أننا لا ندرس هؤلاء العظماء و سيرهم الدقيقة في مدارسنا.. تم تجريدنا من تجاربهم و خبراتهم و كلماتهم و حكمتهم.. فصرنا مسوخا تبحث عن اللاشئ في صراع مستمر بين الهدف الأعلي و الغفلة المطلقة التي تحدد لنا أي مسار نتخذ و لا أي هوية نلبسها. في سير الأعلام عبر و حكم يسرد فيها كتب وحدها.. هؤلاء من عاشوا بعلوم الدنيا و الدين و الفراس..
قرأت ست مجلدات منه عام 2013 ، يكفيني هذا القدر. الكتاب موسوعي ومجهود ضخم ولكنه مليئ بالمديح ولا يعد مرجعا موثوقا للوقوف على حقيقة رجال ذلك العصر. الأجمل بلا منازع.. مدرسة مزدحمة الفكر... بورك الذهبي..
طبعا قريت 4000 صفحه بس وبإذن الله هكمله مافيش حد ف التاريخ او حدث مهم من سيره النبى واللى بعدها الا وهو موجود ف الكتاب
الكتاب هاذا مشهور واود انا اقراه لعله يحببني في القراءة
أتعجب جدا من فترة بهذه القوة من التاريخ العلمي للأمة، حيث كان العلم في أوجه إين تيمية وإين القيم وإبن كثير وإين حجر العسقلاني وتكون الأمة محاطة بالصليبيين من ناحية ثم المغول من الناحيه الأخري وجري ماجري للمسلمين، ذلك لما قالزالمصطفي عندما سؤل أنهلك وفينا الصالحون قال نعم.
ص602 - كتاب تكملة الإكمال ابن نقطة - باب قبيل وقتيل - المكتبة الشاملة
وفي المجال الثاني من مجالات الفتنة وهو بث الفرقة والاختلاف ذكرت دور المنافقين في زعزعة الصف المؤمن، فهم تارة يثيرون الفرقة والاختلاف بين المسلمين عن طريق الدعوة إليه كما في قصة بناء مسجد الضرار، وألمحت إلى صور ونماذج مما يفعله منافقو هذا الزمان، بما يشبه فعل سلفهم ببناء مسجد الضرار، مما يؤكد على أن طبيعة النفاق واحدة في كل عصر وزمن، وأن وسيلة المنافقين لا تتبدل، ولا تختلف. وهم تارة يثيرون الفرقة بمحاولة الإفك على دعاة الإسلام، والافتراء عليهم، واختلاق التهم الباطلة ضدهم كما حصل ذلك في قصة الإفك، والتي يتكرر أمثالها في عصرنا الحاضر. والمنافقون تارة يثيرون الخلاف بين المسلمين عن طريق التشكيك في صدق نبي الإسلام – صلى الله عليه وسلم – كما حصل في قصة الجلاس بن سويد بن الصامت لما قال: (والله إن كان هذا الرجل صادقاً فيما يقول لنحن شر من الحمير! ) وبينت هنهنا ما يفعله بعض المنافقين في عصرنا هذا مما هو أشد من كلام الجلاس.
تحميل كتاب مصنفات حذر منها الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء - للمكتبة الشاملة (بصيغة Bok) ل محمد أبو غازي Pdf
[٥٢٨٤] طُغْريل شاه (١) بن محمد بن الحسين الكَاشْغَرِيّ (٢) ، حَدَّثَ بِشِيرَاز عن محمد بن الفَضْل الفَرَاوِيّ، ذَكَر لي إسحاق بن محمد بن المؤَيّد الهَمَذَانِي (الأَصْل) (٣) أَنَّ وَالِدَه سَمِع منه بِشِيرَاز (٤). [٥٢٨٥] وإبراهيم بن عُثمان بن يُوسُف بن أَيُّوب (٥) الكَاشْغَرِيّ الأصل بغدادِيٌّ، سَمِع من أبي الفتح محمد بن عبد البَاقِي بن أحمد بن سَلْمان (٦) بن البَطِّي ويَحْيى بن ثَابِت وهبة الله بن يَحْيى بن الحَسَن بن أحمد الوَاسِطِي المَعْروف بابن البُوْقِيّ (٧) في جَمَاعَةٍ آخرين، وسَمَاعُه صَحِيحٌ، سمعتُ منه. [٥٢٨٤] ترجمته: الأنساب ١١/ ٢٣ ومعجم البلدان ٤/ ٤٣٠ وفوات الوفيات ٢/ ١٣٣. (١) في الأصل ظفريل والمثبت من "ب" فقط وجاء اسمه في الأنساب طغرنشاه وفي معجم البلدان طُغْرُلشاه وفي فوات الوفيات "طُغرل شاه" وكناه السمعاني وياقوت بأبي المعالي. وكذا في فوات الوفيات، وذكر صاحب فوات الوفيات أنه توفي سنة (٥٦٠). (٢) انتهى ما سقط من "د". (٣) الزياد من "د" فقط وقد ساق نسبه الذهبي في سير النبلاء ٢٢/ ٢٨١ فقال: إسحاق بن محمد بن المؤيَّد الهَمَذَاني ثم المصري الشافعي … (٤) "بشيراز" ساقط من "د" فقط.
تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا