وتلعب مباريات دور الستة عشر (منطقة الغرب) يومي 3 و4 فبراير/شباط 2023، بينما تقام مباريات ثمن نهائي دوري أبطال آسيا لمنطقة الشرق يومي 18 و19 أغسطس/آب 2022. مواعيد ربع نهائي دوري أبطال آسيا 2022/2023 وتقام مباريات الدور ربع النهائي لدوري أبطال آسيا بنظام مباراة واحدة وليس ذهاب وإياب. وتلعب مباريات دور الثمانية (منطقة الغرب) يوم 7 فبراير/شباط 2023، بينما تقام مباريات ثمن نهائي دوري أبطال آسيا لمنطقة الشرق يوم 22 أغسطس/آب 2022. مواعيد نصف نهائي دوري أبطال آسيا 2022/2023 وأيضا تقام مباريات الدور نصف النهائي لدوري أبطال آسيا بنظام مباراة واحدة وليس ذهاب وإياب. وتلعب مباراة نصف نهائي منطقة الغرب) يوم 10 فبراير/شباط 2023، بينما تقام مباراة نصف نهائي دوري أبطال آسيا لمنطقة الشرق يوم 25 أغسطس/آب 2022. موعد نهائي دوري أبطال آسيا 2023 وتقام المباراة النهائية للبطولة بنظام الذهاب والإياب، يومي 19 و26 فبراير/شباط. بطولة ابطال اسيا. ويقام الذهاب على ملعب الفريق المتأهل من المنطقة الغربية والإياب على ملعب المتأهل من المنطقة الشرقية. وكشف الاتحاد الآسيوي لكرة القدم أنه سيتم فتح باب الترشح لاستضافة مباريات دور المجموعات والأدوار الإقصائية عدا النهائي في وقت لاحق.
دوري أبطال آسيا 2022: جدول ترتيب المجموعات ونتائج المباريات والقنوات الناقلة - ثقفني
خسر فريق التعاون من باختاكور الأوزبكي بهدف مقابل لاشيء، في المباراة التي جمعتمها أمس على ملعب مدينة الملك عبدالله الرياضية في بريدة، ضمن منافسات الجولة الثانية من المجموعة الرابعة بدوري أبطال آسيا 2022 لكرة القدم. وبهذه النتيجة يبقى رصيد التعاون عند 3 نقاط، بينما ارتفع رصيد باختاكور لـ3 نقاط؛ حيث احتل السكري المركز الثالث في المجموعة، بينما جاء فريق باختاكور في المركز الرابع. يُذكر أن المملكة تستضيف مباريات المجموعة الرابعة، وذلك بعد ما قرر الاتحاد الآسيوي إقامة دور المجموعات بنظام التجمع.
الصين تنسحب من استضافة بطولة شرق آسيا | صحيفة الرياضية
قررت الفرق الصينية الثلاث المشاركة في بطولة دوري أبطال آسيا 2022، اللعب بعناصر من الشباب والفريق الثاني، مع إرسال قوائمها التي تضم عدد كبير من مواليد عام 2000 في مرحلة المجموعات لمنطقة الشرق. وأكدت وسائل إعلام آسيوية خلال الأيام الماضية، أن فرق جوانجزو إيفرجراند، شاندونج ليونينج، وشنجهاي، ستلعب بعناصر معظمها من الشباب والرديف خلال بطولة دوري أبطال آسيا للعام الجاري. دوري أبطال آسيا 2022: جدول ترتيب المجموعات ونتائج المباريات والقنوات الناقلة - ثقفني. وأرسل نادي شاندونج قائمته التي ضمت عناصر معظمها مواليد عام 2000 باستثناء 3 لاعبين من عناصر الخبرة، وبالمثل فعل فريق شنجهاي الذي ضم فقط 3 عناصر من مواليد التسعينات رفقة مجموعة من اللاعبين الشبان. في المقابل، أرسل نادي جوانجزو قائمته التي ضمت جميع اللاعبين مواليد عام 2000 وما بعدها، في تكرار لما حدث الموسم الماضي في دوري أبطال آسيا، حينما قررت الفرق الصينية أيضاً اللعب بالعناصر الشابة في البطولة القارية. يذكر أن فريق شاندونج ليونينج يحضر في المجموعة السادسة، فيما يأتي فريق جوانجزو بالمجموعة التاسعة، ويحل شنغهاي في المجموعة العاشرة والأخيرة.
انطلاق مباريات دور المجموعات لمنطقة غرب بدوري أبطال آسيا في المملكة
تتسم مباريات مرحلة المجموعات في بطولة دوري أبطال آسيا 2022 بالغزارة التهديفية، وذلك قبل انطلاق منافسات الجولة الثالثة، مساء اليوم الخميس. 50 هدفًا في دوري أبطال آسيا
ومن المقرر أن تنطلق منافسات الجولة الثالثة اليوم بـ6 مباريات، حيث يلعب مومباي سيتي والجزيرة، الشباب مع القوة الجوية، آهال وفولاد، شباب الأهلي والغرافة، باختاور مع الدحيل، والتعاون أمام سباهان. وشهدت مواجهات الجولة الأولى من بطولة دوري أبطال آسيا 2022 تسجيل 27 هدفًا، فيما وصل عدد الأهداف المسجلة في مباريات الجولة الثانية إلى 23 هدفًا، وذلك بمعدل 2. 3 هدف في المباراة الواحدة. الصين تنسحب من استضافة بطولة شرق آسيا | صحيفة الرياضية. لاعبو الشباب – المصدر @AlShababSaudiFC
المجموعة الأولى الأكثر تهديفًا
تُعد المجموعة الأولى في بطولة دوري أبطال آسيا 2022 هي الأكثر تهديفًا برصيد 14 هدفًا، ثم المجموعة الثانية برصيد 12 هدفًا، فيما أحرز فرق المجموعتين الرابعة والخامسة 9 أهداف لكل منهما، مقابل 6 أهداف لأندية المجموعة الثالثة. ولم تنته أي مواجهة ضمن منافسات الجولة الثانية دون إحراز أهداف، فيما حافظت 6 فرق، وهم؛ الهلال ، الشباب، ناساف وباختاكور الأوزبكي، بجانب الثنائي القطري الدحيل والغرافة على نظافة شباكهم.
الهلال - دوري أبطال آسيا
سعودي 360 – حقق فريق الهلال السعودي، رقمًا قياسيًا في بطولة دوري أبطال آسيا، وذلك بعدما حقق الفوز على شقيقه الشارقة الإماراتي، بهدفين مقابل هدف، خلال المباراة التي جمعت الطرفين، أمس الجمعة، ضمن منافسات الجولة الأولى من دور المجموعات لبطولة دوري أبطال آسيا. ويسعى الهلال للمضي قدمًا في النسخة الحالية والاستمرار في المنافسة من أجل الحفاظ على اللقب الذي توج به خلال النسخة الماضية على حساب بوهانج ستيلرز الكوري الجنوبي، بهدفين مقابل لا شيء. رغم غير مسبوق للهلال في دوري أبطال آسيا
ورفع الهلال رصيده إلى خامس انتصار على التوالي في بطولة دوري أبطال آسيا، وهو الرقم الذي لم يسبق للزعيم تحقيقه منذ انطلاقة البطولة بمسماها الجديد (دوري الأبطال) 2003. وبدأت سلسلة الهلال، بالفوز على الاستقلال الإيراني 2-0 في ثمن نهائي النسخة الماضية، قبل أن يهزم بيرسبوليس بثلاثية دون رد في دور الـ8، بالإضافة إلى إسقاط جاره ومنافسه اللدود النصر، بهدفين مقابل هدف في نصف النهائي، ثم هزم بوهانج الكوري الجنوبي 2-0 في النهائي، وأكمل خماسيته على حساب الشارقة في النسخة الحالية. قصص سبورت 360
ويعد ذلك الفوز الأول للهلال على الشارقة في البطولة الآسيوية، حيث سبق وأن تواجه الطرفين في نسخة عام 2004 خلال دور المجموعات، ونجح الفريق الإماراتي في الفوز 5-2 وخيم التعادل السلبي على المباراة الثانية.
هكذا المرء حين يندم ويتحسر يأخذ في يديه عضا وفرقعة وهي حالة نفسية يجسمها النادم فعلاً يشاهده الآخرون وهذه هي النتيجة الطبيعية لمصالحة أهل السوء ومعاداة أهل الخير والصلاح. هل يجوز لعن الكفار والدعاء عليهم كما دعا موسي علي قوم فرعون وهل يجوز تخصيص احدهم بالل. 3ـ عند عرض الأعمال:
عندما ما يوضع كتاب الأعمال ويرى كل إنسان ما قدم وأخر, يُفاجأ صاحب المعصية بما في كتابه فهذا الكتاب لم يترك كلمة قالها منذ بلوغه ولا فعلاً قام به داخل الأبواب الموصودة وفي ظلمة الليل وحين غفله الرقيب إلا من الله جل وعلا. إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل *** خلوت ولكن قل عليَّ رقيب
هذا الكتاب سُطرت فيه جميع الحركات والسكنات عندها يصيح صاحبه نادماً ((مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا))
((فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَه)) نعم لقد سجل الملكان كل شيء فهيهات أن يظلم هذا المرء بل يجازى بعمله إن خيراً فخيرا وإن شراً فشراً. وفي هذا الموقف العصيب يتمنى أنه لم يُسلم الكتاب ولم يدر ما الحساب بل يتمنى الموت دون العذاب الذي بدأ يعاينه ولم يغن عنه مال ولا جاه ولا سلطان. وصدق الله العظيم ((يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا لَيْتَهَا كَانَتْ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ))
بل إن الكافر والعياذ بالله يتمنى أن يكون ترابا تطؤه الأقدام فبقدر حرصه على الحياة في الدنيا تجده يحرص على الموت في الآخرة ((إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا)).
هل يجوز لعن الكفار والدعاء عليهم كما دعا موسي علي قوم فرعون وهل يجوز تخصيص احدهم بالل
ولا يعني هذا أنه لا يُدعى عليهم. وقد كان عمر رضي الله عنه يدعو بهذا الدعاء: اللهم العن كفرة أهل الكتاب ؛ الذين يصدون عن سبيلك ، ويكذبون رسلك ، ويقاتلون أوليائك. اللهم خالف بين كلمتهم ، وزلزل أقدامهم ، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين. رواه البيهقي وغيره. والله تعالى أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 24 شوال 1425 هـ - 6-12-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 56543
15314
0
316
السؤال
هل يصح الحكم على شخص معين من الكفار بعد موته بدخول النار؟ أعني مثلا أن نقول إن هتلر في النار أو إن لينين وماركس في النار ؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمن مات كافراً وجبت له النار وحرمت عليه الجنة، فقد قال الله تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ {آل عمران: 19}. وقال أيضاً: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ {آل عمران:85}. وقال صلى الله عليه وسلم: إن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة. رواه البخاري ، وانظر الفتوى: 2924. حكم لعن الكافر المعين حياً أو ميتاً. وبناء على هذه النصوص وأمثالها فالحكم بالنار على شخص معين مات كافراً حكم صحيح. أما الكافر المعين الحي، فهو متوعد بالخلود في النار والعذاب الأليم لو مات على الكفر، ولكن لا يلعن لإمكان توبته. قال الإمام ابن مفلح في: الآداب الشرعية: ويجوز لعن الكفار عامة. وهل يجوز لعن كافر معين ـ على روايتين: قال الشيخ تقي الدين: ولعن تارك الصلاة على وجه العموم جائز، وأما لعنة المعين فالأولى تركها لأنه يمكن أن يتوب.
حكم لعن بعض المشركين وتشبيههم بالحيوانات. - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
وأخرج البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال: "أخرجوهم من بيوتكم" قال: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا وأخرج عمر فلانا (6). و عندهما أيضًا من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده" (7). فلا بأس لو قال الشخص لعن الله اليهود والنصارى ومن تطاول على سنة رسول عليه الصلاة والسلام ومن استهزأ بالقرآن ونحو ذلك من غير تعيين لما سبق من الأدلة. حكم لعن بعض المشركين وتشبيههم بالحيوانات. - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. واللعن من المتلفظ يرد على معنيين:
الأول: على هيئة الزجر والتهديد وهذا في حق من لُعِن من أهل الكبائر ممن لم تبلغ بهم الكبيرة إلى درجة الكفر. الثاني: على هيئة الطرد من رحمة الله، وهذه هي اللعنة التي استحقها إبليس وأعوانه من الجن والإنس كاليهود والنصارى والملاحدة وغيرهم ممن هم خارجون عن دائرة الإسلام على سبيل التعميم؛ وبالله التوفيق. _____
(1) أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب الجنائز، باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور (1/446 رقم 1265)]، ومسلم في صحيحه [كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهى عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها والنهى عن اتخاذ القبور مساجد (1/276 رقم 529)] كلاهما من حديث أم المؤمنين عائشة.
حكم لعن الكافر المعين حياً أو ميتاً
الحمد لله قال صاحب لسان العرب: اللعن: الإبعاد والطرد من الخير ، وقيل الطرد والإبعاد من الله ، ومن الخَلْق السب والدعاء. واللعن يقع على وجهين: الأول: أن يلعن الكفار وأصحاب المعاصي على سبيل العموم ، كما لو قال: لعن الله اليهود والنصارى. أو: لعنة الله على الكافرين والفاسقين والظالمين. أو: لعن الله شارب الخمر والسارق. فهذا اللعن جائز ولا بأس به. قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/203): ويجوز لعن الكفار عامة اهـ. الثاني: أن يكون اللعن على سبيل تعيين الشخص الملعون سواء كان كافراً أو فاسقاً ، كما لو قال: لعنة الله على فلان ويذكره بعينه ، فهذا على حالين: 1- أن يكون النص قد ورد بلعنه مثل إبليس ، أو يكون النص قد ورد بموته على الكفر كفرعون وأبي لهب ، وأبي جهل ، فلعن هذا جائز. قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/214): ويجوز لعن من ورد النص بلعنه ، ولا إثم عليه في تركه اهـ. 2- لعن الكافر أو الفاسق على سبيل التعيين ممن لم يرد النص بلعنه بعينه مثل: بائع الخمر – من ذبح لغير الله – من لعن والديه – من آوى محدثا - من غير منار الأرض – وغير ذلك. " فهذا قد اختلف العلماء في جواز لعنه على ثلاثة أقوال: أحدها: أنه لا يجوز بحال.
الثاني: يجوز في الكافر دون الفاسق. الثالث: يجوز مطلقا " اهـ الآداب الشرعية لابن مفلح (1/303). واستدل من قال بعدم جواز لعنه بعدة أدلة ، منها: 1- ما رواه البخاري (4070) عن عبد الله بن عمر أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ مِنْ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنْ الْفَجْرِ يَقُولُ: اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلانًا وَفُلانًا وَفُلانًا بَعْدَ مَا يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ( لَيْسَ لَكَ مِنْ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ). 2- ما رواه البخاري ( 6780) عن عمر أن رجلا على عهد النبي كان اسمه عبد الله ، وكان يلقب حمارا ، وكان يضحك رسول الله ، وكان النبي قد جلده في الشراب ، فأتي به يوما فأمر به فجلد ، قال رجل من القوم: اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتى به ، فقال النبي: ( لا تلعنوه ، فو الله ما علمت ، إلا أنه يحب الله ورسوله). قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (6/511): " واللعنة تجوز مطلقا لمن لعنه الله ورسوله ، وأما لعنة المعين فإن علم أنه مات كافرا جازت لعنته ، وأما الفاسق المعين فلا تنبغي لعنته لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يلعن عبد الله بن حمار الذي كان يشرب الخمر ، مع أنه قد لعن شارب الخمر عموما ، مع أن في لعنة المعين إذا كان فاسقا أو داعيا إلى بدعة نزاعاً " اهـ " انتهى.