سأقول لكم: أوجه الخيانة كثيرة! فعدم الوقوف بوجه كل مترصد عميل خيانة، إشاعة الفوضى ومخالفة أوامر ولي الأمر خيانة، عدم الإخلاص في العمل خيانة، عدم المحافظة على مقدرات الدولة وأموالها خيانة، سباب الدولة خيانة، عدم اتباع التعليمات وعدم التقيد بالأنظمة خيانة، إلقاء المخلفات بطريق المارة خيانة، تنفيذ مخططات الأعداء قولاً أو فعلاً خيانة عظمى لا تغتفر. إخوتي! وطن لا نحميه لا نستحق العيش فيه - جريدة المدينة. هذا وطن نعيش فيه فيجب علينا حبه من الأعماق، ويتبين ذلك جليا بقوة بارتباطنا بهذا البلد الغالي، أسأل الله العلي القدير أن يديم أمنه وأمانه، وأن يجعل رايته مرفوعة وخفاقة على مرّ الزمان. التعديل الأخير تم بواسطة HADJER OZ; 2018-10-09 الساعة 14:14
- وطن لآنحميه لآنستحق آلعيش فيــــه .,}
- وطن لا نحميه لا نستحق العيش فيه - جريدة المدينة
- وطن لا نحميه.. لا نستحق العيش فيه
- مدرسة انس بن النضر الابتدائية بنين جدة -
- أنس بن النضر| قصة الإسلام
- أنس بن النضر يوم أحد
وطن لآنحميه لآنستحق آلعيش فيــــه .,}
تاريخ النشر: 18 فبراير 2015 23:35 KSA الوطن كلمة عظيمة لا تستطيع الأقلام أن تُعبر عنها مهما سطّرت من حروف، الوطن هو الرئة التي نتنفس من خلالها.. هو لحن القصيد، هو الأمان، هو الانتماء، هو العزّةَ، هو الفخر.. A A الوطن كلمة عظيمة لا تستطيع الأقلام أن تُعبر عنها مهما سطّرت من حروف، الوطن هو الرئة التي نتنفس من خلالها.. ماذا أقول وأنا ترتعش كفاي، وتتلعثمُ شفتاي وأنا اكتبُ عنه.. لأنني لم ولن أوفيه حقه.. فهو يفوق كل الكلمات. لأنه هو الأم الحنون التي تحتوينا وتضمنا إلى صدرها عندما نشعر بالخوف.. فأنا أهيمُ عشقًا فيه.. لست لوحدي من أملك هذا العشق لهذا المعشوق، بل الكثير والكثير من أبناء وبنات هذا الوطن الغالي المعطاء، فهم يُشاركونني هذا الشعور. وطن لآنحميه لآنستحق آلعيش فيــــه .,}. جميعنا نلتقي هنا عند حب الوطن، فلا مُزايدة على ذلك.. سؤالي هنا؟ ماذا عملنا من أجله؟. ستقولون ماذا يجب أن نفعل لنبرهن على حبه؟ أقول: نخلص بذلك فلا حب بخيانة.. ستقولون نحن لم نخنه، ولن نخونه.. سأقول لكم أوجه الخيانة: فعدم الوقوف في وجه كل مترصب عميل خيانة.. إشاعة الفوضى ومخالفة أوامر ولي الأمر خيانة.. عدم الإخلاص في العمل خيانة.. عدم المحافظة على مقدرات الدولة وأموالها خيانة.. عدم اتباع التعليمات، وعدم التقيد بالانظمة خيانة.. تنفيذ مخططات الأعداء سواء بالقول أو بالفعل خيانة.. هذا وطن نعيش فيه يجب علينا حبّه من الأعماق، ويبان ذلك جليًّا بقوة ارتباطنا بهذا البلد الغالي.. أسأل الله العلي القدير أن يديم أمنه وأمانه، وأن يجعل رايته مرفوعة وخفاقة على مرّ الزمان.
وطن لا نحميه لا نستحق العيش فيه - جريدة المدينة
:: عضو جديد::
تاريخ التسجيل: Feb 2018
الدولة: الجزائر - قالمة
العمر: 10 - 15
الجنس: انثى
المشاركات: 39
تقييم المستوى: 0
دولة لا نحميها لا نستطيع العيش فيها
وطن لانحميه لانستحق العيش فيها
الوطن كلمة عظيمة لا تسطيع الأقلام أن تُعبر عنها مهما سطّرت من حروف، الوطن هو الرئة التي نتنفس من خلالها، ومن لا وطن له لا هوية له. هو لحن القصيد الذي نتغنى به، هو الأمان، هو الانتماء، هو العزّة، هو الفخر، ماذا أقول وأنا ترتعش كفاي وتتلعثمُ شفتاي وأنا أكتبُ عنه! لأنني لم ولن أوفيه حقه، فهو يفوق كل الكلمات، لأنه هو الأم الحنون التي تحتوينا وتضمنا إلى صدرها عندما نشعر بالخوف. ماذا أقول عن وطن خرجتُ من ترابه وترعرعتُ على أرضه، فهو أحبُ إليّ مني. وطن لانحمية لانستحق العيش في العالم. فأنا أهيمُ عشقاً فيه، لست أنا لوحدي من أملك هذا العشق لهذا المعشوق بل الكثير الكثير الكثير من أبناء وبنات هذا الوطن الغالي المعطاء، فهم يُشاركونني هذا الشعور. جميعنا نلتقي هنا عند حب الوطن، فلا مُزايدة في ذلك، اتفقنا على حب الوطن، ستقولون نعم، ولا شك في ذلك. سؤالي هنا؟ ماذا عملنا من أجله؟ ستقولون ماذا يجب أن نفعل لنبرهن على حبه؟ أقول: نخلص بذلك فلا حب بخيانة! ستقولون نحن لم نخنه ولن نخونه!
وطن لا نحميه.. لا نستحق العيش فيه
آمين
اللهم زد وبارك،، في سؤال مقرقع في راسي ميزانيتنا وين تروح! والسؤال الثاني اقتصادنا قوي بس مافي خبر من حافز والا زيادة في الوراتب!!! أنا كمواطنه ((بسيطه)) سأتحدث بمصداقية واقول أن هذه الأرقام والإحصائيات لاتهمني البته البته البته, للأسف انخدعنا بلغة أكبر وأعظم وأول وأكثر, بالله عليكم ماذا نصنع بكلام لايوجد له أثر وان وجد أثر فهو ناقص وان اكتمل الأثر فثقوا انكم انتظرتموه لعشرات السنين. لنكن صادقين مخلصين أمناء على هذا الوطن. هذا علم قطر موب علم البحرين! وطن لا نحميه.. لا نستحق العيش فيه. لا زلنا فقراء وبينتنا التحتية ضعيفة فاين الخلل?? اتمنى من كاتب الموضوع التوقف عن التطبيل
حطوا دخل مواطني هذه الدول..
عندها لن تجد علم السعودية حتى مع قائمة الدول الأفريقية..!! معقولة حنا متقدمين بشي على سويسرا و هونغ كونغ و الأمارات و سنغافورة و النرويج؟ الموضوع فيه ان أو أنه بسبب اخر غير الكفاءه.
فوزية الحربي
ولا تعلم، هل الخبر صحيح؟ وهل اكتمل الدين هنا أم انتهى؟ وماذا يجب عليك كجندي أن تفعله حينها؟ هل نتراجع للمدينة ونترك جثّة الرسول أينما كانت تكون؟ أم نقاتل إلى الموت…؟
أم هل تراودك الظنون بالله، أم برسول الله وأنّ شيئًا مما أنتَ عليه باطل؟ إن الكلمات لتعجز عن وصف ذاك الشعور، ولن يعلم أحدٌ به إلّا من رأى ذاك الحدث رؤيا العين وأحسّ بقلبه بشاعة المنظر. أنس بن النضر| قصة الإسلام. ولقد وصف الله تعالى موقف بعضهم يوم أحد: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ). ثبات أسطوري
هنا يأتي دور بطل قصّتنا.. أنس بن النضر -رضي الله عنه-. حيث يقول الحديث: انْتَهَى أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، فِي رِجَالٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، قَدْ أَلْقَوْا بِأَيْدِيهِمْ، فَقَالَ: مَا يُجْلِسُكُمْ؟ فَقَالُوا: قُتِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَقَالَ: مَا تَصْنَعُونَ بِالْحَيَاةِ بَعْدَهُ؟ فَقُومُوا فَمُوتُوا عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ [3].
مدرسة انس بن النضر الابتدائية بنين جدة -
شرح حديث أنس: غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر
عَنْ أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: غابَ عمِّي أنس بن النَّضرِ رضي الله عنه عن قتال بدر، فقال: يا رسولَ اللهِ غبتُ عن أوَّلِ قتالٍ قاتلتَ المشركين، لَئِنِ اللهُ أشهدَني قتال المشركين ليرينَّ اللهُ ما أصنعُ فلمَّا كان يومَ أحدٍ أنكشف المسلمون، فقال: اللهم أَعْتذرُ إليك مما صنَعَ هؤلاءِ - يعني أصحابه - وأبرأُ إليك مما صنع هؤلاء - يعني المشركين - ثم تقدم، فاستقبله سعدُ بن معاذ، فقال: يا سعد بن معاذ، الجنَّةُ وربِّ النضر، إني أجدُ ريحها من دون أُحدٍ. قال سعد: فما استطعتُ يا رسولَ الله ما صنَعَ! قال أنس: فوجدنا به بضعًا وثمانين ضربةً بالسيف، أو طعنة برمح، أو رمية بسهم، ووجدناه قد قُتِل ومَثَّلَ به المشركون، فما عرفه أحدٌ إلا أختَه ببنانه، قال أنسٌ: كنا نرى، أو نظنُّ أنَّ هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهِهِ: ﴿ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ﴾ [الأحزاب: 23] إلى آخرها. متفق عليه. أنس بن النضر يوم أحد. قوله: «ليريَنَّ اللهَ»، رؤي بضم الياء وكسر الراء؛ أي: ليُظهرنَّ الله ذلك للناس، وروي بفتحهما، معناه ظاهر. والله أعلم. قال العلَّامةُ ابنُ عثيمين - رحمه الله -:
قال المؤلف - رحمه الله تعالى - فيما نقله عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن عمه أنس بن النضر رضي الله عنه، أن أنسًا لم يكن مع الرسول صلى الله عليه وسلم - يعني أنس بن النضر - في بدر، وذلك لأن غزوة بدر خرج إليها النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يريد القتال، وإنما يريد عير قريش وليس معه إلا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلًا، معهم سبعون بعيرًا وفرسان يتعاقبون عليها، وقد تخلف عنها كثير من الصحابة لأنها ليست غزوة، ولم يدع إليها أحد؛ وإنما خرج إليها الخفاف من الناس.
أنس بن النضر| قصة الإسلام
وقال أبو يعلى: ثنا عبد الله بن معاذ بن يزيد، عن أيوب، قال: ضعف أنس عن الصوم فصنع طعاما ودعا ثلاثين مسكينا فأطعمهم. وذكره البخاري تعليقا. وقال شعبة، عن موسى السنبلاوي، قلت لأنس: أنت آخر من بقي من أصحاب رسول الله (ﷺ)؟ قال: قد بقي قوم من الأعراب، فأما من أصحابه فأنا آخر من بقي. وقيل له في مرضه: ألا ندعو لك طبيبا؟ فقال: الطبيب أمرضني، وجعل يقول: لقِّنوني لا إله إلا الله وهو محتضر، فلم يزل يقولها حتى قبض. وكانت عنده عصية من رسول الله (ﷺ) فأمر بها فدفنت معه. قال عمر بن شبة وغير واحد: مات وله مائة وسبع سنين. وقال الإمام أحمد في مسنده: ثنا معتمر بن سليمان، عن حميد: أن أنسا عمّر مائة سنة غير سنة. قال الواقدي: وهو آخر من مات من الصحابة بالبصرة، وكذا قال علي بن المديني والفلاس وغير واحد. مدرسة انس بن النضر الابتدائية بنين جدة -. وقد اختلف المؤرخون في سنة وفاته، فقيل: سنة تسعين، وقيل: إحدى وتسعين، وقيل: ثنتين وتسعين، وقيل: ثلاث وتسعين، وهذا هو المشهور وعليه الجمهور، والله أعلم. وقال الإمام أحمد: حدثني أبو نعيم، قال: توفي أنس بن مالك وجابر بن زيد في جمعة واحدة، سنة ثلاث وتسعين. وقال قتادة: لما مات أنس قال مؤرق العجلي: ذهب اليوم نصف العلم، قيل له: وكيف ذاك يا أبا المعتمر؟ قال: كان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفونا في الحديث عن رسول الله (ﷺ) قلنا: لهم تعالوا إلى من سمعه منه.
أنس بن النضر يوم أحد
[٣ - أنس بن النضر وشجاعته] ٣٣٤ - من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "عَمَّي الذي سميت به (١) لم يشهد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدرًا. قال: فشق عليه. قال: أول مشهد شهده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غُيبت عنه، وإن أراني الله مشهدًا، فيما بعد، مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليراني الله ما أصنع، قال: فهاب أن يقول غيرها (٢). قال: فشهد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد قال: فاستقبل سعد بن معاذ فقال له: يا أبا عمرو أين؟ واهًا لريح الجنة أجده دون أحد. فقاتلهم حتى قتل. قال: فوجد في جسمه بضع وثمانون من بين ضربة وطعنة ورمية، قال: فقالت أخته عمتي الربيع بنت النضر: فما عرفت أخي إلا ببنانه، ونزلت هذه الآية {رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} (٣). فكانوا يرون أنها نزلت فيه وفي أصحابه" وهذا لفظ مسلم (٤). انس بن النضر في احد. وفي لفظ البخاري زيادة أذكرها للفائدة: "فلقي يوم أحد فهزم الناس فقال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء -يعني المسلمين- وأبرأ إليك مما جاء به المشركون -فتقدم بسيفه، فلقي سعد بن معاذ فقال: أين يا سعد؟ إني أجد ريح الجنة دون أحد فمضى فقتل، فما عرف حتى عرفته أخته بشامة -أو ببنانه- وبه بضع وثمانون: من طعنة وضربة ورمية بسهم".
رواه ابن سعد. - قال عفان بن مسلم: أخبرنا معتمر بن سليمان قال: سمعت أبي يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: (ما بقي أحد صلى القبلتين كلتيهما غيري). رواه ابن سعد. - ابن عون عن عطاء الواسطي عن أنس بن مالك قال: (لا يتقي الله عبد حتى يخزن من لسانه). رواه ابن وهب وابن أبي شيبة وابن سعد وأبو داوود في الزهد.
٣٣٥ - ومن طريق ابن إسحاق قال: وحدثني القاسم بن عبد الرحمن بن رافع أخو بني عدي بن النجار: "قال انتهى أنس بن النضر، عم أنس بن مالك، إلى عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله، في رجال من المهاجرين والأنصار، وقد ألقوا بأيديهم، فقال ما يجلسكم؟ قالوا: قتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: فماذا تصنعون بالحياة بعده؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم استقبل القوم، فقاتل حتى قتل) (٥). (١) عمي الذي سميت به: أي بإسمه وهو أنس بن النضر. (٢) مخافة أن يقول شيئًا يعجز عن فعله. مدرسة انس بن النضر. (٣) الأحزاب آية: ٢٣. (٤) أخرجه البخاري في المغازي باب غزوة أحد رقم: ٤٠٤٨، مسلم في الإمارة باب ثبوت الجنة للشهيد رقم: ١٩٠٣، الترمذي رقم: ٣١٩٨، ٣١٩٩، وقال حسن صحيح، وأحمد في المسند: ٣/ ١٩٤، ٢٠١، ٢٥٣، والطيالسي: ٢/ ٢٢، وأبو نعيم في الحلية: ١/ ١٢١، ابن جرير الطبري في التفسير: ٢١/ ١٤٧، وابن كثير في التفسير: ٣/ ٤٧٥. (٥) أخرجه ابن هشام في السيرة: ٢/ ٨٣، وصرح ابن إسحاق بالتحديث، والقاسم بن عبد الرحمن ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧/ ١٣، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأخرجه الطبري في تاريخه: ٢/ ٥١٧ والبيهقي في الدلائل: ٣/ ٢٤٥ من طريق ابن إسحاق به.