اليوم أحبائي سنتعرف على موضوع مهم جداً وهو حول كتاوت طرمبة البنزين في السيارة. حيث سنتعرف على وظيفة وأعراض تلف كتاوت طرمبة البنزين في السيارة. وبعض المعلومات الهامة جداً بخصوص الكتاوت والفيوزات الخاصة بطرمبة البنزين في السيارات. كل هذا بشكل مبسط وسلس بمشيئة الله وإذا كان لديكم أي إستفسار في نهاية الموضوع إتركوه لي في التعليقات. وظيفة كتاوت طرمبة البنزين في السيارة
الكتاوت أو كما يطلق عليه في بعض المناطق الريلاي أو المرحل. نجده في جميع السيارات وذلك للدور الهام الذي يقوم به مع القطع الكهربائية للسيارات. السلف وطرمبه البنزين حكايه من البدايه الي النهايه ........ حيث أن وظيفته هي القيام بالتحكم في التيار القوي باستخدام تيار بسيط. فبعد قيام السائق بعملية تدوير مفتاح السيارة السويتش. هنا السويتش لا يتفاعل مباشرة مع البطارية بل في البداية يقوم بتشغيل الكتاوت (الريلاي) وبعدها هو الذي يقوم بتمرير الإشارة إلى البطارية من أجل تشغيل السيارة. وقد يتسائل البعض هذا التساؤل لماذا لايتم توصيل سلك السويتش مباشرة مع البطارية؟ أي بدون إستعمال الكتاوت. كتاوت طرمبة البنزين في السيارة
إقرأ أيضاً: كيف تتصرف إذا لاحظت أن الوقود لايصل إلى المحرك
الجواب ببساطة هو كالتالي إذا كان مفتاح التشغيل متصل مباشرة مع البطارية بدون كتاوت.
- السلف وطرمبه البنزين حكايه من البدايه الي النهايه .......
- كتاوت طرمبة البنزين | محركات البنزين Pdf
- كتاوت طرمبة البنزين
- تحذير : كتــــاوت طرمبــــة البنـــزيــــن في البـــاتـــــرول ( تصحيح بين موضوعين )
- ايه ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه
- ولا تلقوا بايديكم الى
- ولا تلقوا بايديكم ال
السلف وطرمبه البنزين حكايه من البدايه الي النهايه .......
كتاوت طرمبة البنزين w126 - YouTube
كتاوت طرمبة البنزين | محركات البنزين Pdf
3 – لا يوجد صوت من طرمبة البنزين
من المعروف أن لطرمبة البنزين صوت طنين منخفض يمكنك سماعه من داخل السيارة عند ادارة سويتش التشغيل. عندما تدير سويتش التشغيل ولا تسمع صوت طنين طرمبة البنزين فهذا يشير غالياً إلى تلف الكتاوت الخاص بطرمبة البنزين. ذات صلة: طرمبة البنزين 6 علامات تدل على تلفها. 4 – ظهور ضوء فحص المحرك
في معظم الحالات يظهر ضوء فحص المحرك لذلك ستحتاج لقارئ OBD2 لقراءة كود العطل. إذا ظهر كود العطل P0230 أو P0231 فهذا يشير إلى وجود خلل في الدائرة الكهربائية لطرمبة البنزين. يحدث هذا الأمر بسبب قراءة وحدة التحكم الإلكترونية PCM للجهد من الكتاوت أقل من المواصفات المطلوبة. كتاوت طرمبة البنزين | محركات البنزين Pdf. لكن هذا لا يشير إلى وجود خلل ما في الكتاوت نفسه فقط. يمكن أن تحدث هذه المشكلة أيضاً بسبب تلف الفيوز أو تآكل وتلف الأسلاك أو الفيش المتصل بطرمبة البنزين. المراجع
Symptoms of a Bad or Failing Fuel Pump Relay
كتاوت طرمبة البنزين
شرح أسباب خروج دخان أبيض من عصا قياس الزيت في السيارة. شرح, أسباب, خروج, دخان, أبيض, من, عصا, قياس, الزيت, في, السيارة, شرح, أسباب, خروج, دخان, أبيض, من, عصا, قياس, الزيت, في, السيارة, شرح, أسباب, خروج, دخان, أبيض, من, عصا, قياس, الزيت, في, السيارة, شرح أسباب وأعراض تلف جوان كيلاس في محرك سيارتك. شرح, أسباب, وأعراض, تلف, جوان, كيلاس, في, محرك, سيارتك, شرح, أسباب, وأعراض, تلف, جوان, كيلاس, في, محرك, سيارتك, 3 أسباب مهمة تؤدي الى خروج دخان أسود من سيارتك. 3 أسباب, تؤدي, الى, خروج, دخان, أسود, من, سيارتك, 3 أسباب, تؤدي, الى, خروج, دخان, أسود, من, سيارتك, شرح صعقة الكهرباء الساكنة في السيارة وأسبابها وبعض طرق الوقاية منها. شرح, صعقات, الكهرباء, الساكنة, في, السيارة, وأسبابها, وبعض, طرق, الوقاية, منها, شرح, صعقات, الكهرباء, الساكنة, في, السيارة, وأسبابها, وبعض, طرق, الوقاية, منها, شرح, صعقات, الكهرباء, الساكنة, في, السيارة, وأسبابها, وبعض, طرق, الوقاية, منها, حلقات المكبس في المحرك شرح بعض المشاكل التي تؤدي الى صعوبة تغير الفتيس في السيارة. تحذير : كتــــاوت طرمبــــة البنـــزيــــن في البـــاتـــــرول ( تصحيح بين موضوعين ). شرح, بعض, المشاكل, التي, تؤدي, الى, صعوبة, تغير, الفتيس, في, السيارة, شرح, بعض, المشاكل, التي, تؤدي, الى, صعوبة, تغير, الفتيس, في, السيارة, شرح, بعض, المشاكل, التي, تؤدي, الى, صعوبة, تغير, الفتيس, في, السيارة, أخبرنا ماذا تعرف عن مضخة المياه في السيارات؟ 4 أسباب تؤدي الى ظهور خلل وتقطيع في أداء السيارة.
تحذير : كتــــاوت طرمبــــة البنـــزيــــن في البـــاتـــــرول ( تصحيح بين موضوعين )
07-02-2012 02:57 PM #2 رقم العضوية: 21177 تاريخ التسجيل: 05Oct2008 المشاركات: 8, 766 النوع: ذكر الاقامة: damietta السيارة: الحمد لله السيارة[2]: opel vectra 1600 mo. 1999 دراجة بخارية: لا يوجد الحالة: -
جرب تنظف قاعده الكتاوت ب wd-40 07-02-2012 08:00 PM #3 رقم العضوية: 112606 تاريخ التسجيل: 09Sep2011 المشاركات: 360 النوع: ذكر الاقامة: cairo السيارة: bmw السيارة[2]: opel دراجة بخارية: لا الحالة: -
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hellboy
جرب تنظف قاعده الكتاوت ب wd-40 اكيييييييد هو دا السبب ان شاء الله 07-02-2012 11:16 PM #4 رقم العضوية: 23085 تاريخ التسجيل: 24Oct2008 المشاركات: 27, 766 النوع: ذكر الاقامة: Giza السيارة: لايوجد حالياً السيارة[2]: Opel Vectra A Sport 2. 0L M/T دراجة بخارية: هوندا 1000 الحالة: -
الكتاوت بقى عندنا فى الأيه كارثه
يفصل او يهييس
الكمبيوتر كله يفصل
والله لفيت حوالين نفسى اسبوع و فى الأخر طلع كتاوت
و ربنا يكرمه اشرف نوبى لاقه فى اسماعلية لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت محمد الطنانى 08-02-2012 11:45 AM #5 رقم العضوية: 24180 تاريخ التسجيل: 05Nov2008 المشاركات: 1, 257 النوع: ذكر الاقامة: حلوان السيارة: جولف 2 /1.
19/12/2008, 01:38 PM
#9
مشكورين على المعلومات القيمة
والشكر موصول لجميع المشاركين في الموضوع
افادكم الله
20/12/2008, 07:57 PM
#10
مشكور أخي المميز على حرصك وتجاوبك السريع.
حصلت اسلاك كتاوت طرمبه البنزين ذايبه ولاصقه في بعض. وديته لكهربائي وركب اسلاك جديدة للكتاوت وحاول يشغله مايشتغل! يدق سلف عدل بس مايشتغل ؟ اتوقع ماياصل بنزين
يقول الكهربائي اسحب سيارتك للصناعيه تحتاج برمجه
وانا اتوقع مايحتاج برمجة! اصحاب الفتك واهل الخبرة نبي فزعتكم
للاحاطه مكاني الاحساء
وهناك اتجاهان آخران في فهم قوله تعالى: ﴿ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ﴾ [البقرة: 195]، اتجاه يفهم من خلال النص المجرد، واتجاه من خلال السياق القريب. الاتجاه الأول: تفسير الهلاك بالهلاك الأخروي، وذلك بالذنب والاستمرار عليه، وهو تفسير النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال: إنها في الرجل يُذنب الذنب فيعتقد أنه لا يغفر له، فيلقي بيده إلى التهلُكة؛ أي: يستكثر من الذنوب فيَهلِك، وكذلك فسرها البراء، قال: ولكن التهلُكة أن يذنب الرجل الذنب فيلقي بيده إلى التهلُكة ولا يتوب. والاتجاه الثاني: ذكره النسفي من جملة الأقوال في تفسير النهي في الآية، فقال: والمعنى: النهي… عن الإسراف في النفقه حتى يُفقِر نفسَه ويضيع عياله، وكأنه أخذه من السياق، ﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195]، والإحسان فسَّره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أن تعبُدَ الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك))، والإحسان فعل الحسن والأحسن، فالأمر بالإحسان هنا يقتضي أن ننفق، وأن نجاهدَ، وأن يكون ذلك بإتقان وإحسان مع الإخلاص لله والمراقبة [9].
ايه ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه
وفي التفسير الميسر: ﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195]؛ أي: واستمروا - أيها المؤمنون - في إنفاق الأموال لنصرة دين الله تعالى، والجهاد في سبيله، ولا تُوقِعوا أنفسكم في المهالك بترك الجهاد في سبيل الله، وعدم الإنفاق فيه، وأحسنوا في الإنفاق والطاعة، واجعلوا عملكم كله خالصًا لوجه الله تعالى، إن الله يحبُّ أهل الإخلاص والإحسان. لكن يبقى السؤال:
أليست الآية دليلًا كذلك على النهي عن قتل النفس وإيذائها وإلقائها إلى التهلُكة؟! والجواب: بلى؛ فلقد استدل العلماء بهذه الآية أيضًا على النهي عن قتل النفس وإيذائها وإلقائها إلى التهلُكة بأي طريقة من طرق التهلُكة أو الأذى، آخذين بعموم لفظ الآية، وبالقياس الجلي، مقررين بذلك القاعدة الأصولية القائلة: "العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب". تفسير ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة - موقع محتويات. وفي هذا يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: "وأما قصرها عليه - قصر الآية على موضوع ترك النفقة في سبيل الله - ففيه نظر؛ لأن العبرةَ بعموم اللفظ" [5]. ويقول الشوكاني رحمه الله: "أي: لا تأخذوا فيما يُهلككم، وللسلف في معنى الآية أقوال، والحق أن الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب؛ فكلُّ ما صدَق عليه أنه تهلُكة في الدين أو الدنيا فهو داخل في هذا، وبه قال ابن جَرير الطبري" [6].
ولا تلقوا بايديكم الى
وروى الإمام البخاري عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، أنه قال في هذه الآية: " نزلت في النفقة " [2]. ولهذا اتفق أهل العلم من المفسرين والفقهاء وغيرهم على أن الآية واردةٌ في سياق الأمر بالنفقة؛ فعن ابن عباس قال: ليس ذلك في القتال، إنما هو في النفقة، أن تمسك بيدك عن النفقة في سبيل الله. ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة في سورة ايه. وقال ابن جرير: "فالصواب من القول في ذلك أن يقال: إن اللهَ نهى عن الإلقاء بأيدينا لِما فيه هلاكنا، والاستسلام للهلكة، وهي العذاب، بترك ما لزِمنا من فرائضه؛ فغير جائزٍ لأحد منا الدخول في شيء يكرَهُ الله منا مما نستوجب بدخولنا فيه عذابَه، غير أن الأمر وإن كان كذلك، فإن الأغلب من تأويل الآية: وأنفقوا - أيها المؤمنون - في سبيل الله، ولا تتركوا النفقةَ فيها؛ فتهلِكوا باستحقاقكم بترككم ذلك عذابي... " [3]. ومضمون الآية - كما في ابن كثير -: الأمر بالإنفاق في سبيل الله في سائر وجوه القربات ووجوه الطاعات، وخاصة صرف الأموال في قتال الأعداء، وبذلها فيما يقوَى به المسلمون على عدوهم، والإخبار عن ترك فعل ذلك بأنه هلاكٌ ودمار إن لزمه واعتاده، ثم عطَف بالأمر بالإحسان، وهو أعلى مقامات الطاعة، فقال: ﴿ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195]" [4].
ولا تلقوا بايديكم ال
الآية رقم 195
الآية: 195 { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}
فيه ثلاث مسائل:
الأولى: روى البخاري عن حذيفة: { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} قال: نزلت في النفقة. وروى يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران قال: غزونا القسطنطينية، وعلى الجماعة عبدالرحمن بن الوليد، والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة، فحمل رجل على العدو، فقال الناس: مه مه! لا إله إلا الله، يلقي بيديه إلى التهلكة! فقال أبو أيوب: سبحان الله! أنزلت هذه الآية فينا معاشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر دينه، قلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها، فأنزل الله عز وجل: { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} الآية. والإلقاء باليد إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد. ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) سبب زيادة الألف في آخر الفعل تلقوا لأنها - لسان العقل. فلم يزل أبو أيوب مجاهدا في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية، فقبره هناك. فأخبرنا أبو أيوب أن الإلقاء باليد إلى التهلكة هو ترك الجهاد في سبيل الله، وأن الآية نزلت في ذلك. وروي مثله عن حذيفة والحسن وقتادة ومجاهد والضحاك. قلت: وروى الترمذي عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران هذا الخبر بمعناه فقال: "كنا بمدينة الروم، فأخرجوا إلينا صفا عظيما من الروم، فخرج إليهم من المسلمين مثلهم أو أكثر، وعلى أهل مصر عقبة بن عامر، وعلى الجماعة فضالة بن عبيد، فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم، فصاح الناس وقالوا: سبحان الله يلقي بيديه إلى التهلكة.
"و إذا سألك عبادي عَني فإني قريب أجيب دَعوة الداع إذا دَعان فليستجيبوا لي وَ ليؤمنوا بي لعلهم يَرشدون"