• هُم كالشاة العائرة لا تدري أين تتجه، كالحرباء المتلوِّنة، يحسبون كل صيحة عليهم، هم العدو فاحذرهم. • هم العَدُوُّ حقًّا، يأمنهم المرء، وهم يكيدون له في الخفاء، فيطعنونه طعنة قاتلة. • يَسْخرون من الإسلام والمسلمين، ويركبون كل صعب وذلول من أجل الوصول إلى غاياتهم الدنيئة الحقيرة. • ألسنتُهم عَذْبة، ومَنطِقُهم جميل، وقلوبهم تَقطُر غِلاًّ وحِقْدًا وقَطِرانًا أسود على أهل الإسلام والعاملين به. • قلوبهم عن الخيرات لاهية، والفاحشة في فجاجهم فاشية، إذا سمعوا الحق كانت قلوبهم عن سماعه قاسية، إذا حضروا الباطل وشهدوا الزُّورَ انفتحت أبصار قلوبهم وكانت آذانهم واعية [1]. (هم العدو فاحذرهم). • جهادهم وبغضهم من أعظم الطاعات والقربات. قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴾ [التحريم: 9]. • ﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ﴾:
كنت أظنها نزلت في شياطين الجنِّ، قال تعالى: ﴿ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَابَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾ [يس: 60]، أو الكافرين من أهل الكتاب والمشركين، قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا ﴾ [النساء: 101]، أو غيرهم، ولكني وجدتها نزلت في المنافقين، فقد جمع أهل النِّفاق صفات المشركين واليهود، وقاموا بالدور الأساسي الذي يقوم به شياطين الجن، فاستحقوا أن يكونوا: ﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ﴾ [المنافقون: 4].
هم العدو فاحذرهم
وهي قراءة البراء بن عازب واختيار أبي عبيد ، لأن واحدتها خشبة. كما تقول: بدنة وبدن ، وليس في اللغة فعلة يجمع على فعل. ويلزم من ثقلها أن تقول: البدن ، فتقرأ " والبدن ". وذكر اليزيدي أنه جماع الخشباء ، كقوله عز وجل: وحدائق غلبا واحدتها حديقة غلباء. وقرأ الباقون بالتثقيل وهي رواية البزي عن ابن كثير وعياش عن أبي عمرو ، وأكثر الروايات عن عاصم. واختاره أبو حاتم ، كأنه جمع خشاب وخشب ، نحو ثمرة وثمار وثمر. وإن شئت جمعت خشبة على خشب كما قالوا: بدنة وبدن وبدن. وقد روي عن ابن المسيب فتح الخاء والشين في " خشب ". قال سيبويه: خشبة وخشب ، مثل بدنة وبدن ، قال: ومثله بغير هاء أسد وأسد ، ووثن ووثن وتقرأ خشب ، وهو جمع الجمع ، خشبة وخشاب وخشب ، مثل ثمرة وثمار وثمر. والإسناد الإمالة ، تقول: أسندت الشيء أي أملته. استنبط فائدتين من قوله تعالى هم العدو فاحذرهم - ملك الجواب. و " مسندة " للتكثير; أي استندوا إلى الأيمان بحقن دمائهم. قوله تعالى: يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو أي كل أهل صيحة عليهم هم العدو. ف " هم العدو " في موضع المفعول الثاني على أن الكلام لا ضمير فيه. يصفهم بالجبن والخور. قال مقاتل والسدي: أي إذا نادى مناد في العسكر أن انفلتت دابة أو أنشدت ضالة ظنوا أنهم المرادون; لما في قلوبهم من الرعب.
وهذا الصنف أيضا لهم نفس وصف حيي بن أخطب مع الإسلام "عداوته ما حييت"، ولكن حسب ما تتيسر الأحوال، فإذا علا سهم الإسلام وقويت شوكته زاد النفاق وقنعوا رؤوسهم خوفا عليها من سطوة الحق وأهل الإيمان، وإذا ضعفت الشوكة ولم يجد الإسلام من ينصره أطلوا برؤوسهم وخرجوا من أوكارهم وجحورهم وأعلنوا مكنونات صدورهم. ولم يتركنا الله ولم يتركهم يخادعون الذين آمنوا، ولكنه سبحانه جلاهم للمسلمين من خلال صفاتهم وبين لهم خلالهم وأعمالهم وأحوالهم، وكان من أظهر الأمور التي يعرفون بها قوله سبحانه: {ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول}(سورة محمد)..
فلحن القول هو السمة وهي فاضحتهم، إذ تنضح قلوبهم على ألسنتهم فينطقون بما يعرفهم به المسلمون. رأس النفاق
وقد كان هذا ظاهرا جليا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان ابن سلول رأسهم يفور بالحقد على رسول الله الإسلام وبما جاء به، فلا يقدر على كتمان ما في قلبه من سواد.. هم العدو فاحذرهم. ومن أقواله الفاضحة:
- قوله حين حدث خلاف بين مهاجر وأنصاري: "والله ما مثلنا ومثل هؤلاء (يعني النبي والمهاجرين) إلا كما قال الأول سمن كلبك يأكلك". - وقوله عند العودة من إحدى الغزوات: {لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن}، يعني أنه هو الأعز، ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأذل.
استنبط فائدتين من قوله تعالى هم العدو فاحذرهم - ملك الجواب
وهذا الصنف أيضا لهم نفس وصف حيي بن أخطب مع الإسلام "عداوته ما حييت"، ولكن حسب ما تتيسر الأحوال، فإذا علا سهم الإسلام وقويت شوكته زاد النفاق وقنعوا رؤوسهم خوفا عليها من سطوة الحق وأهل الإيمان ، وإذا ضعفت الشوكة ولم يجد الإسلام من ينصره أطلوا برؤوسهم وخرجوا من أوكارهم وجحورهم وأعلنوا مكنونات صدورهم. ولم يتركنا الله ولم يتركهم يخادعون الله والذين آمنوا، ولكنه سبحانه جلاهم للمسلمين من خلال صفاتهم وبين لهم خلالهم وأعمالهم وأحوالهم، وكان من أظهر الأمور التي يعرفون بها قوله سبحانه: { { ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول}}( [سورة محمد]).. فلحن القول هو السمة وهي فاضحتهم، إذ تنضح قلوبهم علي ألسنتهم فينطقون بما يعرفهم به المسلمون. رأس النفاق وقد كان هذا ظاهرا جليا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم، فكان ابن سلول رأسهم يفور بالحقد علي رسول الله الإسلام وبما جاء به، فلا يقدر علي كتمان ما في قلبه من سواد.. ومن أقواله الفاضحة: - قوله حين حدث خلاف بين مهاجر وأنصاري: "والله ما مثلنا ومثل هؤلاء (يعني النبي والمهاجرين) إلا كما قال الأول سمن كلبك يأكلك". - وقوله عند العودة من إحدي الغزوات: { { لئن رجعنا إلي المدينة ليخرجن}}، يعني أنه هو الأعز، ورسول الله صلي الله عليه وسلم هو الأذل.
روى ا بن إسحاق في ا لسيرة والبيهقي في "دلائل النبوة" عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت: لم يكن أحد من ولد أبى وعمى أحب إليهما منى، لم ألقهما في ولد لهما قط أهش إليهما إلا أخذاني دونه، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قباء، قرية بنى عمرو بن عوف، غدا إليه أبى وعمى أبو ياسر بن أخطب مغلسَين، فو الله ما جاءانا إلا مع مغيب الشمس، فجاءانا فاترين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينى، فهششت إليهما كما كنت أصنع، فو الله ما نظر إلى واحد منهما، فسمعت عمي أبا ياسر يقول لأبي: أهو هو؟ قال: نعم والله! قال: تعرفه بنعته وصفته؟ قال: نعم والله. قال: فماذا في نفسك منه؟ قال: عداوته والله ما بقيت! لقد جسد حيي بقوله هذا طبيعة أعداء الإسلام في كل زمان وفي كل مكان، فبغض الإسلام هو قضيتهم التي لا يمكن أن تفارق قلوبهم، وهي وإن فارقت ألسنتهم أحيانا إلا أن قلوبهم تبقى مليئة بالكراهية، ولأن القلوب قدور والألسنة مغارفها، فلابد أن يغترف اللسان من القلب ويخرج بعضا أو كثيرا من مكنوناته، وهذا ما يحصل على ساحة النزال بين الحق والباطل وبين الإسلام والكفر، وبين الهدى والضلال.. وستبقى كلمات المبغضين والشانئين تدل عليهم.
فَقَالَ رَجُلٌ: أَلَا تَعْجَبُونَ مِنْ مُحَمَّدٍ يَعِدُنَا أَنْ نَطُوفَ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ وَأَنْ نَغْنَمَ كُنُوزَ فَارِسَ وَالرُّومِ، وَنَحْنُ هَا هُنَا لَا يَأْمَنُ أَحَدُنَا أَنْ يَذْهَبَ إِلَى حاجته، وَاللهِ لَمَا يَعِدُنَا إِلَّا غُرُورًا. وَقَالَ آخَرُونَ مِمَّنْ مَعَهُ: ائْذَنْ لَنَا فَإِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ. وَقَالَ آخَرُونَ: يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مَقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا". {هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} يُلبسون اللوم لبوس الرحمة والشفقة على المستضعفين ، يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ.. ولقد ابتلى الله ما في قلوبهم، فظهرت على فلتات مقالاتهم، وشذرات تغريداتهم، وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ. نفاقٌ على كل الوجوه مخيم ** وبُغْضُ على كل الجِباه مسطر أما اليهود فلا تخفى عداوتهم، وبيان رب العالمين يتلى فيهم {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا} عاث اليهود بقدسه وبطهره *** بغيا وأهل القدس باتوا في العرا وبيان آخر من المصطفى بأن اليهود أبعد الناس عن الهدى، وأقل الشعوب دخولاً في الإسلام، قال عليه الصلاة والسلام «لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنَ اليَهُودِ، لآمَنَ بِي اليَهُودُ» أخرجه البخاري.
حتى تتمتع بحقك ببراءة الاختراع تأكد من الإتيان وخلق فكرة جديدة ومفيدة ومن المؤكد تطبيقها صناعياً. تأكّد قبل أن تباشر عملية الاختراع للحصول على براءة الاختراع فيما إذا كان اختراعك معترفاً به ومحمياً بموجب قانون براءات الاختراع. تحجب براءات الاختراع بشكل عام الحماية عن كل من الاستنتاجات والنظريات وطرق العلاج والنباتات والحيوانات. تتّم عملية تسجيل براءات الاختراع في كل الأماكن من ضمنها مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية، ومكتب براءات الاختراع الأوروبي، والمنظمة العالمية للملكية الفكرية، وغيرها. قد يتطلّب أحياناً من المخترع اللجوء إلى وكيل معتمد مرخص قانونياً لتوكيله بإجراءات تسجيل براءة الاختراع. مركز البحوث في كهرباء دبي يسجل براءة اختراع جديدة. قانون براءة الاختراع
يلعب القانون الوطني دوراً فعالاً ورئيسياً في التصديق والتأكيد على براءة الاختراع إلى جانب المعاهدات الدولية، إذ تنبثق بموجب القانون الوطني مكاتب لبراءات الاختراعات يتحمّل بدوره مسؤولية تفعيل دور القانون الوطني في الدولة التابع لها وتنال الاختراعات صفة إقليمية في الوطن المسجّل لبراءة الاختراع أو المخترع فيها، ويعمل هذا المكتب على تجسيد القانون الوطني بمنح المخترع حقه لبراءة الاختراع، وتعمل المنظمة العالمية للملكية الفكرية (Word Intellceual properity organization) والتي يرمز لها اختصاراً بـ (WIPO) والتي تعمل على خلق التجانس في العالم بين براءات الاختراع على المستوى الدولي.
السعودية في الصدارة عربيًّا لمؤشر براءات الاختراع | صحيفة المواطن الإلكترونية
براءات الاختراع
عدد براءات الاختراع الممنوحة حسب المجال حتى تاريخ 22/4/2022
الهندسة الميكانيكية والكهربائية
2610
هندسة البترول والغاز الطبيعي
2207
الصيدلة والتقنية الحيوية
1313
الكيمياء والهندسة الكيميائية
5373
مركز البحوث في كهرباء دبي يسجل براءة اختراع جديدة
أعلنت وزارة التعليم تسجيل 1871 براءة اختراع دولية، مضيفة أن الجامعات السعودية قدمت ابتكارات في مجالات عدة مها الصحة، والتكنولوجيا الرقمية، والطاقة والاستدامة البيئية وغيرها من المجالات. وأضافت أن عدد براءات الاختراع بلغ 1871 براءة اختراع المسجلة من 2015م إلى 2021م، وبنسبة 81% تم تسجيلها في الولايات المتحدة الأمريكية. ولفتت إلى أن الجامعات تضم أكثر من 47 مركزاً للابتكار وريادة الأعمال، وأكثر من 135 مركزاً للتميّز والأبحاث، والتي تسهم في تطوير الأبحاث إلى براءات اختراع، إضافةً إلى إطلاقها للعديد من معارض الابتكار والفعاليات التي بدورها تحفّز الطلاب على التفكير والإبداع، حيث حققت المملكة المركز الأول عربياً في عدد براءات الاختراع المسجلة.
الأشكال الهندسية لمساعدة المكفوفين
وفي ذات المجال استطاعت "تالا أبو النجا" أن تحصد المركز الثالث في مسابقة Intel ISEF-International Science and Engineering Fair لاختراعها طريقة جديدة للكتابة وتحسين التواصل لذوي الإعاقة البصرية، وتقوم فكرة المشروع على استخدام الأشكال الهندسية للدلالة على الأحرف العربية المشتملة على 28 حرفًا، قسمتها إلى 3 مجموعات أساسية، ثم جعلت لكل مجموعة علامات التشكيل بأنماط معينة، وللتأكد من نجاح المشروع قامت بتطبيقه على شريحة من المكفوفين. قلم إلكتروني يحول الكلام إلى لغة إشارة
فيما نجحت "هديل الشيباني" بابتكار قلم إلكتروني يقوم بتحويل الكلام إلى لغة إشارة، وفي رصيد "هديل" 9 شهادات حصلت عليها من الموهبة والابداع. كمامة تساهم في علاج أعراض البرد والإنفلونزا
حصل أستاذ طب الصوت والتخاطب البروفيسور "خالد المالكي" على براءة اختراع بعد ابتكاره كمامة تعد الأولى من نوعها في العالم؛ حيث تساهم في علاج أعراض البرد والإنفلونزا، وتحتوي الكمامة على مادة عطرية، ويمكن أن تحتوي على مادة دوائية تساعد في علاج بعض أعراض البرد. فريق بحثي يستخدم تقنية النانو لعقار الأفانافيل
وتوصل فريق بحثي بقسم الصيدلانيات بكلية الصيدلة في جامعة الملك عبدالعزيز لطريقة إيصال دوائي فعالة باستخدام تقنية النانو لزيادة التوافر الحيوي لعقار الأفانافيل وذلك من خلال حويصلات نانوية قابلة للتحور تعطيها قدرة فائقة على النفاذ من خلال الجلد مما يساهم في إيصال الدواء بطريقة آمنة وفعالة وبأقل آثار جانبية لأولئك المرضى الرجال الذين يعانون من مشاكل جنسية.