د. محمد صالح نور
إستشاري طب وجراحة العيون
رئيس هئية المديرين – المدير العام – رئيس العيادات الإستشارية
أنشا لجنة التعليم والتدريب المستمر في مستشفى العيون التخصصي وتحضير المقيميين للحصول على الزمالة البريطانية والزمالة العربية في طب وجراحة العيو ن
التحصيل العلمي
بكالوريوس طب وجراحة عامة –جامعة الموصل –العراق
دبلوم عالي في أمراض العيون –جامعة همبولدت –برلين –ألمانيا
دكتوراة في أمراض العيون –جامعة لندن
التدرج الوظيفي
عضو هيئة المديرين والمدير العام مستشفى إبن الهيثم /عمان – الأردن من سنة 1993 إلى سنة 1997. أول من أدخل تقنية تصحيح البصر في الأردن ومدير مركز إبن الهيثم لتصحيح البصر مستشفى ملحس من سنة 1994 إلى سنة 1995. إستشاري طب وجراحة العيون مستشفى إبن سينا /الكويت. مستشفى مغربي التخصصي للعيون والأسنان – التجمع الخامس | مستشفيات مغربي. أخصائي طب وجراحة العيون رئيس قسم إلتهابات مشيمة العين وقسم مناعة العيون /مستشفى إبن سينا –الكويت. طبيب عيون مستشفى مورفيلد –لندن – المملكة المتحدة. باحث في أمراض العيون في معهد العيون – جامعة لندن – المملكة المتحدة من سنة 1977 إلى سنة 1980.
رقم مستشفى العيون التخصصي بالظهران
يشرف على المستشفى طاقم طبي متخصص يسانده طاقم فني متميز يمتلكون خبرة تراكمية هائلة ناتجة عن التعامل مع جميع الحالات المرضية
مستشفى العيون التخصصي غزة
وضعت المستشفى نفسها في خارطة الرعاية الصحية بناء على سمعتها كمقدم رئيسي للخدمات الطبية في مجال طب وجراحة العيون و كإلتزاماً منا بشعار " صحة أفضل لحياة أجمل " وفرنا كافة الاختصاصات في طب وجراحة العيون لتقديم خدمات الرعاية الشاملة والمتكاملة بأرفع معايير الجودة العالمية. لم تتوقف المستشفى عند هذا الحد فإن ادارة المستشفى تسعى للوصول إلى مركز متميز يحتذى به في مجال الرعاية الصحية ومنذ ذلك الحين بدأ التخطيط لإحداث نقله نوعية وكمية في تقديم الخدمات الطبية.
التعليقات
۞ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (10) قوله تعالى: ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد. ولقد آتينا داود منا فضلا بين لمنكري نبوة محمد صلى الله عليه وسلم أن إرسال الرسل ليس أمرا بدعا ، بل أرسلنا الرسل وأيدناهم بالمعجزات ، وأحللنا بمن خالفهم العقاب. ( آتينا) أعطينا. ( فضلا) أي أمرا فضلناه به على غيره. واختلف في هذا الفضل على تسعة أقوال: الأول: النبوة. الثاني: الزبور. الثالث: العلم ، قال الله تعالى: ولقد آتينا داود وسليمان علما. الرابع - القوة ، قال الله تعالى: واذكر عبدنا داود ذا الأيد. الخامس: تسخير الجبال والناس ، قال الله تعالى: يا جبال أوبي معه. السادس: التوبة ، قال الله تعالى: فغفرنا له ذلك. السابع: الحكم بالعدل ، قال الله تعالى: يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض الآية. في معنى قولِهِ تعالى “وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ” وقولِهِ تعالى “وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ” – التصوف 24/7. الثامن: إلانة الحديد ، قال تعالى: وألنا له الحديد. التاسع: حسن الصوت ، وكان ، داود عليه السلام ذا صوت حسن ووجه حسن. وحسن الصوت هبة من الله تعالى وتفضل منه ، وهو المراد بقوله تبارك وتعالى: يزيد في الخلق ما يشاء على ما يأتي إن شاء الله تعالى.
والنا له الحديد
والآخر: فعل ضمير متروك استغني بدلالة الكلام عليه ، فيكون معنى الكلام: فقلنا يا جبال أوبي معه وسخرنا له الطير. وإن رفع ردا على ما في قوله: سبحي من ذكر الجبال كان جائزا ، وقد يجوز رفع الطير وهو معطوف على الجبال ، وإن لم يحسن نداؤها بالذي نوديت به الجبال ، فيكون ذلك كما قال الشاعر: ألا يا عمرو والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق [ ص: 359] وقوله ( وألنا له الحديد) ذكر أن الحديد كان في يده كالطين المبلول يصرفه في يده كيف يشاء بغير إدخال نار ولا ضرب بحديد. القران الكريم |وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وألنا له الحديد) سخر الله له الحديد بغير نار. حدثنا ابن بشار قال: ثنا ابن عثمة قال: ثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة في قوله ( وألنا له الحديد) كان يسويها بيده ولا يدخلها نارا ولا يضربها بحديدة. وقوله ( أن اعمل سابغات) يقول: وعهدنا إليه أن اعمل سابغات: وهي التوام الكوامل من الدروع. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( أن اعمل سابغات) دروعا ، وكان أول من صنعها داود ، إنما كان قبل ذلك صفائح. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( أن اعمل سابغات) قال: السابغات دروع الحديد.
في معنى قولِهِ تعالى “وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ” وقولِهِ تعالى “وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ” – التصوف 24/7
القول في تأويل قوله تعالى: ( ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد ( 10) أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير ( 11))
يقول - تعالى ذكره -: ولقد أعطينا داود منا فضلا وقلنا للجبال ( أوبي معه): سبحي معه إذا سبح. والتأويب عند العرب: الرجوع ومبيت الرجل في منزله وأهله ، ومنه قول الشاعر: يومان يوم مقامات وأندية ويوم سير إلى الأعداء تأويب [ ص: 357] أي رجوع وقد كان بعضهم يقرؤه ( أوبي معه) من آب يئوب ، بمعنى تصرفي معه ، وتلك قراءة لا أستجيز القراءة بها ؛ لخلافها قراءة الحجة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني سليمان بن عبد الجبار قال: ثني محمد بن الصلت قال: ثنا أبو كدينة ، وحدثنا محمد بن سنان القزاز قال: ثنا الحسن بن الحسن الأشقر قال: ثنا أبو كدينة ، عن عطاء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ( أوبي معه) قال: سبحي معه. تفسير ” وألنا له الحديد أن اعمل سابغات و قدر في السرد “ | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( يا جبال أوبي معه) يقول: سبحي معه. حدثنا أبو عبد الرحمن العلائي قال: ثنا مسعر ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن ( يا جبال أوبي معه) يقول: سبحي.
القران الكريم |وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ
ثم قال التأويب في كلام العرب: سير النهار كله إلى الليل. يقال: أوب القوم تأويبا: أي ساروا بالنهار. و (في اللسان: أوب): والتأويب: الرجوع. وقوله عز وجل: (يا جبال أوبي معه) ويقرأ: (أوبي معه) أي بضم الهمزة. فمن قرأ أوبي معه (بفتح الهمزة، وشد الواو المكسورة) فمعناه: يا جبال سبحي معه، ورجعة التسبح لأنه قال: سخرنا الجبال معه يسبحن. ومن قرأ (أوبي معه) أي بضم الهمزة، فمعناه: عودي معه في التسبيح كلما عاد فيه. (2) لعله كالمصروف عن جهته. (3) البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن (الورقة 261) قال في قوله تعالى: (يا جبال أوبي معه والطير): منصوبة على جهتين: إحداهما أن تنصبهما بالفعل، بقوله: (ولقد آتينا داود منا فضلا) وسخرنا له الطير، فيكون مثل قوله: أطعمته طعاما وما تريد، وسقيته ماء. فيجوز ذلك. والوجه الآخر بالنداء، لأنك إذا قلت: يا عمرو والصلت أقبلا، نصبت: الصلت بدعائهما، فإذا فقدت كان كالمعدول عن جهته، فنصب، وقد يجوز رفعه، على أن يتبع ما قبله. ويجوز رفعه على أوبي أنت والطير. وأنشدني بعض العرب النداء إذا نصب، لفقده يا أيها: (ألا يا عمرو والضحاك) والخمر بالتحريك: ما سترك من الشجر وغيرها، فيجوز نصب الضحاك ورفعه.
تفسير ” وألنا له الحديد أن اعمل سابغات و قدر في السرد “ | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح
سأل داود: ما هي القضية؟ قال الرجل الأول: (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ). وقد أخذها مني.
ومنها: أن ذلك - كما قال كثير من العلماء, أنه طرب لصوت داود، فإن اللّه تعالى, قد أعطاه من حسن الصوت, ما فاق به غيره, وكان إذا رجَّع التسبيح والتهليل والتحميد بذلك الصوت الرخيم الشجيِّ المطرب, طرب كل من سمعه, من الإنس, والجن, حتى الطيور والجبال, وسبحت بحمد ربها. ومنها: أنه لعله ليحصل له أجر تسبيحها, لأنه سبب ذلك, وتسبح تبعا له. ومن فضله عليه, أن ألان له الحديد, ليعمل الدروع السابغات, وعلمه تعالى كيفية صنعته, بأن يقدره في السرد, أي: يقدره حلقا, ويصنعه كذلك, ثم يدخل بعضها ببعض. قال تعالى: { {وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ}} ولما ذكر ما امتن به عليه وعلى آله, أمره بشكره, وأن يعملوا صالحا, ويراقبوا اللّه تعالى فيه, بإصلاحه وحفظه من المفسدات, فإنه بصير بأعمالهم, مطلع عليهم, لا يخفى عليه منها شيء.
كان يصوم يوما ويفطر يوما. وكان يقرأ الزبور بسبعين صوتا، وكانت له ركعة من الليل يبكي فيها نفسه ويبكي ببكائه كل شيء ويشفي بصوته المهموم والمحموم".. جاء في الحديث الصحيح أن داود عليه السلام كان شديد الغيرة على نساءه، فكانت نساءه في قصر، وحول القصر أسوار، حتى لا يقترب أحد من نساءه. وفي أحد الأيام رأى النسوة رجلا في صحن القصر، فقالوا: من هذا والله لإن رآه داود ليبطشنّ به. فبلغ الخبر داود -عليه السلام- فقال للرجل: من أنت؟ وكيف دخلت؟ قال: أنا من لا يقف أمامه حاجز. قال: أنت ملك الموت. فأذن له فأخذ ملك الموت روحه. مات داود عليه السلام وعمره مئة سنة. وشيع جنازته عشرات الآلاف، فكان محبوبا جدا بين الناس، حتى قيل لم يمت في بني إسرائيل بعد موسى وهارون أحد كان بنو إسرائيل أشد جزعا عليه.. منهم على داود.. وآذت الشمس الناس فدعا سليمان الطير قال: أظلي على داود. فأظلته حتى أظلمت عليه الأرض. وسكنت الريح. وقال سليمان للطير: أظلي الناس من ناحية الشمس وتنحي من ناحية الريح. وأطاعت الطير. فكان ذلك أول ما رآه الناس من ملك سليمان........ أمـــــــــــــورة م ن ق و ل للاستفاده منه