شاهد أيضًا: من هم العشرة المبشرين بالجنة ؟ وصفاتهم
لما سمي أهل السنة والجماعة بهذا الاسم
سمي أهل السنة بهذا الاسم بسبب تمسكهم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وسموا بالجماعة بسبب قولهم صلي الله عليه وسلم وهم الجماعة. بسبب أنهم جماعة الإسلام الذي اجتمعوا على الحق وعدم التفرقة في الدين وأنهم اتبعوا أئمة الحق فلا يخرجوا عن أي أمر من أمور العقيدة. هل السلف الصالح هم أهل السُّنَّة والجماعة؟. وفي نهاية هذا المقال نكون عرضنا لكم كل ما يخص أهل السنة والجماعة، وأيضًا قمنا بالإجابة على العديد من الأسئلة والاستفسارات التي تخص هذا الموضوع. ومن أهم ما ذكرنا من هم أهل السنة والجماعة ولماذا سموا بهذا الاسم وهكذا، وبذلك نكون قد أنهينا موضوعنا بكتابة كافة المعلومات.
- من هم أهل السنة والجماعة ؟
- من هم الأشاعرة ، وهل هم من أهل السنة ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- هل السلف الصالح هم أهل السُّنَّة والجماعة؟
- خطبة مكتوبة بعنوان: ” موعظة للقلوب الغافلة “. – موقع: "عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد" العلمي
- أهل السنة والجماعة - موضوع
- يحيى بن معين
- ص123 - كتاب سير أعلام النبلاء ط الحديث - يحيى بن معين - المكتبة الشاملة الحديثة
من هم أهل السنة والجماعة ؟
(13) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة؛ المُسلِمونَ عِندَهم سواءٌ من حيثُ التَّكليفاتُ الشَّرعيَّة، وليس عِندَهم عامَّةٌ وخاصَّةٌ، ولا خاصَّةُ الخاصَّة، ولا عِندَهم شَريعةٌ وحَقيقةٌ، بل هو دِينٌ واحدٌ، وتشريعٌ واحدٌ، من ربٍّ واحدٍ، نَزَل على نبيٍّ واحدٍ، للنَّاسِ كافَّةً. (14) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة هم أهلُ التوسُّطِ والاعتدالِ في كلِّ شَيءٍ؛ فهم وَسَطٌ بين الغُلوِّ والجَفاءِ، والإفراطِ والتَّفريطِ، والتَّيسيرِ والتَّشديدِ. (15) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة مِن أحرصِ النَّاس على جَمْعِ الكَلِمةِ ووَحْدةِ الصَّفِّ، ومِن عَقيدتِهم: إقامةُ الجِهاد والجُمَعِ والجَماعات خلْفَ كلِّ بَرٍّ وفاجِر، ويَرَون صِحَّةَ الصَّلاةِ خَلفَ أصحابِ البِدَعِ والمعاصي؛ فَهُم أكثرُ الناسِ حبًّا للاتِّفاقِ، وأكثرُهم بُغضًا للافتِراق، وقد يَقَعُ الخَطأُ مِمَّن يَنْتَسِبُ إليهم ولم يُحْسِن فَهْمَ مَنْهَجَهُم والأَخْذ به، فليس كُلُّ مَن انْتَسَب إليهم يكون قد تَأَدَّب بِأَدَبِهم، وسار على طريقتِهم، فالطَّمَعُ في شَرَفِ اللَّقَبِ أَدْخَلَ فيهم مَن ليس منهم. من هم أهل السنة والجماعة ؟. (16) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة فيهم العالِمُ والفقيهُ، والخَطيبُ والدَّاعيةُ، والآمِرُ بالمعروفِ والنَّاهي عن المُنكَر، والطبيبُ والمُهندِس، والتاجِرُ والعامِل، والغنيُّ والفقيرُ، والأسودُ والأبيضُ؛ والعَرَبيُّ والأعْجَميُّ، فمَنهجُهم ليس قاصرًا على فِئةٍ مِن الناسِ، ولا يُمَيِّزون بين طَبَقات المُجْتَمع، أو يَجْعَلون العِلْمَ والدِّينَ والنَّسَبَ والسِّيادَةَ حِكْرًا على قَوْمٍ دُونَ مَن سِواهُم، ويَعتقِدون قولَ اللهِ تعالى: { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:13].
من هم الأشاعرة ، وهل هم من أهل السنة ؟ - الإسلام سؤال وجواب
كما أنه متمسكون أيضًا بالأمور التي أجمع عليها الصحابة الكرام رضوان الله عليهم جميعًا. وتعد تلك الأصول التي يتمسك بها أهل السنة هي الأصول الثابتة، والتي لا يكون بها أي شك أو خلل. حيث إنهم يقومون برد أي قول أو فعل إلى الأصول التي ذكرناها، وهي الكتاب والسنة وما ورد عن السلف. فكل شيء يكون متوافق مع تلك الأصول، يقومون بقبوله، أما الأمور التي تكون مخالفة عن تلك الأصول يتم رفضها. سبب تسمية أهل السنة والجماعة بهذا الاسم
ويعود السبب الرئيسي وراء تسمية تلك الطائفة بهذا الاسم، هو لأنهم من الطوائف التي تكون متمسكة بسنة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. فهم يتبعون كل ما يوافق الكتاب الكريم، وأيضًا ما ورد عن السنة النبوية الشريفة. بالإضافة إلى ما يعود إلى صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام. وبسبب تمسك تلك الطائفة بتعاليم الدين، أطلق عليهم اسم أهل السنة والجماعة. أما كالسبب وراء إضافة كلمة الجماعة إلى الاسم، فهو يعود إلى كونهم جماعة، فهم ملتزمون جدًا بالجماعة. خطبة مكتوبة بعنوان: ” موعظة للقلوب الغافلة “. – موقع: "عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد" العلمي. وهي الجماعة التي تكون أهل للإسلام، بالإضافة لأنهم ينبذون الفرقة، وكذلك الخلاف. وبالإضافة إلى ذلك الحكم على كل من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله، يكون مسلم.
هل السلف الصالح هم أهل السُّنَّة والجماعة؟
(17) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة فيهم العابِدُ الزَّاهد، وفيهم العاصِي، وفيهم مُرتَكِبُ الكبيرةِ؛ فهم ليسوا مَعصومِينَ عن الخطأِ والمعاصِي، ولا تُخرجُهم هذه الأخطاءُ والمعاصي عن كونِهم من أهلِ السُّنَّةِ والجَماعَة، بل قدْ يقعون في جُزئيَّاتِ البِدعِ، لكن ما أسرعَ أوبتَهم إلى الحقِّ إذا عُرِّفوا به؛ فلا يُخرِجهم هذا عن كونِهم من أهلِ السُّنَّةِ والجَماعَة. (18) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة يَتَّبعون الحقَّ ويَرحَمون الخَلْق؛ فيَكرهون المعاصِي ويَرفُقون بأَصحابِها، ويُبغِضون البِدعَ ويُشفِقون على أهلِها. فهؤلاء هُم أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة، وهذِه بعضُ سِماتِهم وخَصائِصهم،
أسألُ اللهَ بمَنِّه وكَرمِه أن نكونَ منهم، وأنْ يَجمَعَ الأُمَّةَ على ما اجتَمَعوا عليه.
خطبة مكتوبة بعنوان: ” موعظة للقلوب الغافلة “. – موقع: &Quot;عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد&Quot; العلمي
حدثني بهذا الحديث سفيان الثوري وأخذته عنه، فأنجو أنا وتؤخذ أنت. فقال لي: يا شعيب! اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود. من قال غير هذا فهو كافر]. تعريف القرآن لغة واصطلاحاً
القرآن لغة: مصدر قرأ يقرأ قراءة أو قرآناً، هذا في اللغة، ثم بعد ذلك أنزلها أهل العلم على كلام الله جل وعلا المختص به الذي نزل به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الاصطلاح: هو كلام الله المعجِز -اسم فاعل- المتعبد بتلاوته، المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، فهو كلام الله الذي أعجز به البشر أن يأتوا بمثله أو بآية أو بسورة منه. المتعبد بتلاوته: ليخرج حديث النبي صلى الله عليه وسلم والحديث القدسي؛ لأنه من الله معنى واللفظ من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتعبد به. كلام الله: إضافة الصفة إلى الموصوف، فإن الله تكلم بهذا القرآن، وسمع جبريل من الله جل وعلا هذا الكلام، ونزل به إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فالقرآن كلام الله، وأي مبتدع قال بأنه مخلوق فهو على دائرة كفر. الأدلة من الكتاب على أن القرآن كلام الله
الأدلة من السنة على أن القرآن كلام الله
الأدلة العقلية على أن القرآن كلام الله
معنى قول السلف: القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود
قال: (القرآن كلام الله غير مخلوق)؛ لأن الكلام غير الخلق فالكلام صفة لا تقوم بذاتها، أما المخلوق فيقوم بذاته، فالمضاف إلى الله نوعان: النوع الأول: إضافة صفة إلى موصوف، وهو ما لا يقوم بذاته، وهذا غير مخلوق كالكلام وكالرحمة وكالنعمة وكالكرم، فهل نعمة الله تقوم بذاتها وتراها تمشي وتسير وتأمر وتنهى؟ لا.
أهل السنة والجماعة - موضوع
مَن هُم أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة؟
علوي بن عبدالقَادر السَّقَّاف
المشرف العام على مؤسسة الدرر السنية
2 ذو الحجة 1437هـ
الحمدُ للهِ وكفَى، والصَّلاةُ والسَّلامُ على النبيِّ المصطفَى، وعلى آلِه وأصحابِه ومَن لهَدْيِهم اقْتفَى.
وجاء في توصيات ذلك المؤتمر أن يُعقد مؤتمر آخر يُوسع فيه نطاق المشاركين من كل الجمهوريات الروسية ومن شتى أنحاء العالم، ويُستدعى له عددأكبر من العلماء المتوافقة مناهجهم مع الموروث الديني لشعوب القوقاز "أشاعرة وماتريدية اعتقادا وشافعية وحنفية فقها وأهل مشارب التصوف العملي" مع كبرى المؤسسات الإسلامية العلمية العريقة وبحضور ومباركة فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر حفظه الله، ليتم فيه تحديد مفهوم أهل السنة والجماعة ، الذي أصبح بسبب ما تعاني منه الأمة من تمزق شعارا لكل من يحمل السلاح ويدمر الأوطان في الشيشان وما جاورها من البلدان. البيان الختامي للمؤتمر بعدة لغات
البيان الختامي باللغة العربية قراءة
Concluding statement in English Read
Concluding statement in Russian Read
Teks Keputusan Muktamar "Siapakah Ahlussunnah Wal Jama'ah? "
فلا عجب إذاً حين
يقول علي بن المديني: "لا نعلم أحداً من لدن آدم كتب من الحديث ما كتب يحيى
بن معين". ثم إن رحلاته
العلمية للسماع من الشيوخ لم تقف عند سن معين، قال الذهبي: وقد ارتحل وهو ابن ست
وخمسين سنة إلى مصر والشام ولقي أبا مسهر وسعيد بن أبي مريم، وكاتب الليث، وسمعوا
إذا ذاك بهذه البلاد. شيوخ الإمام يحيى: –
ومن أِشهر شيوخ
يحيى بن معين ما يلي:
سفيان بن عيينة. يحيى بن سعيد القطان. عبد الرحمن بن مهدي. وكيع بن الجراح. أشهر تلاميذه: –
محمد بن إسماعيل البخاري. مسلم. أبو داود السجستاني. محمد بن إسماعيل البخاري أشهر تلاميذ يحيى
مؤلفات الإمام يحيى: –
قال الدكتور أحمد نور سيف: لم يباشر يحيى بن
معين – فيما يبدو- تأليف كتب في مادة
النقد، بالمعنى المتعارف عليه، فقد أغناه تلاميذه عن تلك المهمة، حيث دونوا عنه كل
ما تلفوه منه من معارف، أما في الحديث فقد سبقت بعض النصوص التي تشير إلى أنه صنف
في الحديث وألف فيه كما يوضح ذلك ما ذكره أبو حاتم، ومع ذلك فلم نقف له إلا على
أجزاء صغيرة هي:
جزء فيه حديث الصوفي عن يحيى بن معين: وهو أبو عبد الله
أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي. جزء فيه حديث المروزي عن ابن معين: وهو أبو بكر أحمد بن
علي بن سعيد المروزي.
يحيى بن معين
يحيى بن معين
هو يحيى بن معين بن عون، أبو زكريا، الإمام الحافظ الجهبذ، شيخ المحدثين، أحد الأعلام, وحجة الإسلام, إمام الجرح والتعديل، (ت:233). قال الإمام أحمد بن حنبل: كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس بحديث. وقال النسائي: أبو زكريا أحد الأئمة في الحديث ثقة مأمون. وقال أبو عبيدالقاسم: أعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يحيى بن معين. وقال أبو داود: يحيى عالم بالرجال. قال ابن تيمية: وابن معين وأبو حاتم من أصعب الناس تزكية.
ص123 - كتاب سير أعلام النبلاء ط الحديث - يحيى بن معين - المكتبة الشاملة الحديثة
(5) قال يحيى بن سعيد القطان: ما قدم علينا البصرة مِثل أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعِين؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 11 صـ 85). (6) قال محمد بن هارون الفلَّاس: إذا رأيتَ الرجل يقع في يحيى بن مَعِين، فاعلم أنه كذاب، يضع الحديث، وإنما يُبغضه لِما يبيِّن من أمر الكذَّابين؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 11 صـ 83). (7) قال عبدالخالق بن منصور: قلت لابن الرومي: سمعت أبا سعيد الحداد يقول: الناس كلهم عيال على يحيى بن مَعِين، فقال: صدَق، ما في الدنيا أحد مثله، سبق الناسَ إلى هذا الباب الذي هو فيه، لم يسبقه إليه أحد، وأما من يجيء بعد فلا ندري كيف يكون؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). (8) قال عبدالرحمن بن حمدان بن المرزبان: قال لي أبو حاتم الرازي: إذا رأيتَ البغدادي يحب أحمد بن حنبل، فاعلم أنه صاحب سنَّة، وإذا رأيتَه يُبغض يحيى بن مَعِين، فاعلم أنه كذَّاب؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). (9) قال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي: كان يحيى بن مَعِين إمامًا ربانيًّا، عالمًا حافظًا، ثبتًا، متقنًا؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). قبسٌ من كلام يحيى بن مَعِين:
(1) قال يحيى بن مَعِين: ما الدنيا إلا كحُلُم حالم، واللهِ ما ضرَّ رجلًا اتقى الله على ما أصبح وأمسى؛ (تاريخ الإسلام للذهبي جـ 5 صـ 965).
جزء فيه حديث الشيباني عنه: وهو أبو منصور يحيى بن أحمد
بن زياد الشيباني. وفاة الإمام يحيى: –
روي ابن عساكر أن
ابن أبي خيثمة قال: ومات يحيى بن معين بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لسبعين
بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين _يعني بعد المائتين_ وقد استوفى خمساً وسبعين
سنة ودخل في الست، ودفن بالبقيع، وصلى عليه صاحب الشرطة. وحكم الخطيب
البغدادي، أن هذا هو الصحيح في مبلغ سنه رحمه الله. وروى ابن عساكر عن الدوري قوله: مات يحيى بن معين بالمدينة المنورة في أيام الحج، مات قبل أن يحج سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وصلى عليه والي المدينة، وكلم الحزامي الوالي، فأخرجوا له سرير النبي صلى الله عليه وسلم فحمل عليه، فصلى عليه الوالي ثم صلى عليه بعد ذلك. الروضة الشريفة بالمسجد النبوي بالمدينة المنورة في عام 1910م
قال الخطيب
البغدادي: الصحيح أن يحيى توفي في ذهابه قبل أن يحج. المصادر:-
سير أعلام النبلاء 11/ 71 سزكين 1/1/201