كتبت- دعاء رسلان
يحل شهر رمضان بالخير والبركات والأجواء الروحانية بين المسلمين، ولذلك يكثر فيه التقرب إلى الله عز وجل بالصلاة وتلاوة القرآن الكريم، وعلى مدار الساعات الماضية، تزايد بحث المصريين عن سورة البقرة، لما لها من فضل عظيم من الله. ويستعرض "الموقع " حكايات أسماء سورة البقرة. سورة البقرة وسبب تسميتها بهذا الاسم
يرجع السبب في تسمية سورة البقرة بهذا الاسم، لأنها اشتملت على قصة البقرة بين سيدنا موسى عليه السلام وقومه بني إسرائيل، فبالرغم من ذكر القصة في سور أخرى، إلا أنها كانت باستفاضة في هذه السورة. اسم الفاعل فى سورة البقرة (دراسة تحليليّة صرفية و نحوية) - Repositori UIN Alauddin Makassar. سورة البقرة وسر تسميتها بـ"الزهراء"
وأطلق اسم "الزهراء" على سورة البقرة وسورة آل عمران، حيث قيل أنهما الزهراوين، لأنهما تسببا في هداية من يقرأهما ويكونا نوراً له يوم القيامة، وقال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عنهما: "اقرءوا الزهْرَاوينِ: البقرةَ وآلَ عمرانَ، فإنَّهما يأتيانِ يومَ القيامةِ كأنَّهما غمامَتانِ أو غيايتانِ، أو كأنَّهما فِرْقَانِ من طَيْرٍ صَوَافَّ، تُحَاجَّانِ عن أصحابِهما، اقرؤوا سورةَ البقرةِ؛ فإنَّ أخْذَها بركةٌ، وترْكُها حسرةٌ، ولا تستطيعُها البطَلَةُ". سورة البقرة وفسطاط القرآن
تعود تسمية سورة البقرة بـ"الفسطاط"، لأنها تحيط وتشمل الكثير من الأحكام الشرعية والدينية، في أمور الحياة.
- اسم الفاعل فى سورة البقرة (دراسة تحليليّة صرفية و نحوية) - Repositori UIN Alauddin Makassar
- أسماء سورة البقرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
اسم الفاعل فى سورة البقرة (دراسة تحليليّة صرفية و نحوية) - Repositori Uin Alauddin Makassar
وبعض الأسماء المذكورة أقرب إلى أوصاف تشريف منها إلى أعلام. قال أهل التفسير: هذه السورة العظيمة مدنية باتفاقهم. ونسب ابن كثير لبعض العلماء أنها اشتملت على ألف خبر، وألف أمر، وألف نهي. وأما عدد آياتها وكلماتها: وحروفها: فقال عنه ابن كثير: قال العادون: آياتها مائتان وثمانون وسبع آيات، وكلماتها ستة آلاف كلمة ومائتان وإحدى وعشرون كلمة، وحروفها: خمسة وعشرون ألفا وخمس مائة حرف. وما ذكره ابن كثير رحمه الله من عدد الآيات هو بالعدد البصري، ويمكن أن تجد خلاف ذلك في بعض المصاحف التي تعد بالعدد المدني أو الكوفي. أسماء سورة البقرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
أسماء سورة البقرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
الفسطاط: سميت بالفسطاط لأنها تشتمل على جملة من الأحكام الغير مذكورة في أي سورة غيرها. سنام القرآن: حيث تحتوي سورة البقرة على عدة أوامر ونواهي لم تذكر في سورة أخرى. سورة الكرسي: تشتهر سورة البقرة بوجود آية الكرسي أعظم وأفضل آيات القرآن الكريم. اقرأ ايضًا: ايه عن البعوضة في سورة البقرة
فضل سورة البقرة وقرائتها
سور القرآن الكريم جميعها لها الفضل الكبير والثواب العظيم عند قرائتها، وتأتي سورة البقرة من بين السور ذات الفضل العظيم وهذا لما يأتي:
المداومة على قراءة سورة البقرة تقي من الشياطين والجن، حيث توفر الشياطين وتبتعد مو البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة دوماً. المداومة على قراءة سورة البقرة يومياً للمريض تشفيه من مرضه. قراءة سورة البقرة يومياً للمهموم والمكروب فرج من كل هم وضيق. من كان رزقه ضيقاً وأراد أن يرزقه الله من سعة فعليه بقراءة سورة البقرة يومياً فهي جالبة للرزق ووقاية من كل شر وفرح من كل ضيق وهم. سورة البقرة حصن للمسلم تكفيه وتقيه كل مرض وسحر وشيطان وسوء. يأتي فضل سورة البقرة أيضاً والحرص على سماعها وقرائتها إبطال السحر والمس. من شعر بأنه مصاب بعين أو حسد أو مس من الشيطان فعليه بقراءة سورة البقرة يومياً فإنها تبطل أثر العين والحسد ويهرب من سماعها الشياطين والجن.
والملاحظ في آية البقرة أن اسم الإشارة «ذلك» جاء بإفراد الخطاب وقال بعدها «منكم» التي تفيد التبعيض. أما آية الطلاق فقد جاء اسم الإشارة بزيادة ميم الجمع «ذلكم» ولم يقل بعدها منكم، فما السرُّ في ذلك؟! أجاب ابن الزبير عن ذلك بقوله: (ووجه ذلك والله أعلم: أن آية البقرة ترتبت على تصنيف المضرين بالزوجات واحتيالهم على أخذ أموالهن بغير حق، ومن ذلك قوله تعالى: «ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً» وقوله تعالى: «ولا تـُمسكوهن ضراراً لتعتدوا» وجاءت المبالغة في زجرهم في قوله تعالى: «ولا تتخذوا آيات الله هزواً»، ثم نهى سبحانه وتعالى عن عضل النساء وهو من الضرار والاعتداء. المنهي عنه أبلغ
والحاصل أن المنهي عنه في سورة البقرة أبلغ في التعدي من الـمُرتكب في سورة الطلاق، وهو تطليقها قبل عدتها وإخراجها من بيتها قبل تمام العدة. ومن المعلوم أن الأمور العويصة يقلُّ سالك طريق النجاة فيها، ومن أجل ذلك أفرد الخطاب في البقرة إشارة لتقليل المستجيبين المتورعين عن أموال الزوجات والإضرار بهن عضلاً أو احتيالاً على ما لديهن، ومما يؤكد ذلك ورود الجار والمجرور «منكم» الذي يحمل معنى التبعيض وأن المستجيبين ليسوا كل المخاطبين.