وتضم قائمة المشاركين في المسلسل أيضا كلا من: آدم الشرقاوى، دنيا المصري، هشام إسماعيل، أشرف زكى، حسنى شتا، محمد العمروسى، محمد على رزق، محمود البزاوى، شريف خير الله، صبحي خليل، ناردين عبد السلام، وعددا كبيرا من الفنانين الذين يشاركون في البطولة والذين يظهرون ضيوف شرف خلال الحلقات. الاختيار 3 الحلقة 24
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
مسلسل اختطاف الحلقة 1 شاهد
فاطمة نصر
محررة صحفية خريجة إعلام قسم صحافة, أحرر أخبار وتقارير من السوشيال ميديا والتوك شو
أدرك حجم الإشاعات المنتشرة في الإعلام الجديد، لذا فإن عملي أشبه بالمحقق أبحث أدقق أتتبع جميع الروابط لأصل إلى ما أطمئن إلى أنه الحقيقة
مسلسل اختطاف الحلقة 1 فالكونات
آخر تحديث أبريل 26, 2022
الاختيار 3 الحلقة 24| انطلقت منذ قليل، الحلقة الرابعة والعشرين من مسلسل "الاختيار 3″، عبر شاشة ON، الذي يكشف جرائم الخوان وسعيهم الدائم للسيطرة على الشعب المصري من خلال إشاعة الفوضى بينهم، ويرصد جهود الفريق عبد الفتاح السيسي في تطهير البلد من الارهابين. وكشفت الحلقة تورط مرشد الاخوان خيرت الشاطر في عملية اختطاف الجنود على يد اتباعهم من الجامعات الارهابية بالقرب من العريش. الاختيار 3 الحلقة 24.. السيسي يوجه رسالة شديدة اللهجة بعد اختطاف الجنود. الاختيار 3 الحلقة 24
يعرض مسلسل "الاختيار 3" تمام الساعة الـ 9:30 مساءًا، عبر فضائية ON، ويعاد الرابعة والثلث فجرًا والثالثة والنصف عصرًا، عبر فضائية ON DRAMA. من جانبه طرحت الصفحة الرسمية لـ الجزء الثالث من مسلسل "الاختيار"، البوسترات الرسمية لـ كلًا من الفنان كريم محمود عبد العزيز، وأحمد السقا، وأحمد عز. وظهر خلف أحمد عز شعار المخابرات العامة، وخلف أحمد السقا شعار المخابرات الحربية، وخلف كريم عبد العزيز شعار الآمن الوطني. المصدر
كتب امير فتحي في السبت 9 أبريل 2022 05:43 مساءً - حل الفنان " أحمد السعدني " ضيفا ببرنامج حبر سري مع الإعلامية " أسما إبراهيم " المذاع عبر قناة القاهرة والناس. وخلال كواليس اللقاء كشف أحمد السعدني عن أنه كان مرشحا لدور بمسلسل نسل الأغراب الذي تم عرضه بالموسم الرمضاني الماضي 2021 ولكنه اعتذر عنه. وأرجع أحمد السعدني السبب في اعتذاره عن المشاركة بالمسلسل إلى انشغاله في هذه الفترة بتصوير عمل فني آخر. فقال: " تم ترشيحي لكن الظروف مسمحتش، كان عندي ضغط تصوير ومرتبط بعمل تاني فاعتذرت ". يذكر أن مسلسل نسل الأغراب شارك في بطولته كلا من: أحمد السقا، أمير كرارة، مي عمر، دياب، محمد جمعة، فردوس عبدالحميد، إدوارد، نجلاء بدر، أحمد مالك، أحمد داش وغيرهم. مسلسل اختطاف الحلقة 1 فالكونات. كانت هذه تفاصيل خبر أحمد السعدني يكشف عن سبب اعتذاره عن مسلسل " نسل الأغراب " لهذا اليوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله ولمتابعة جميع أخبارنا يمكنك الإشتراك في نظام التنبيهات او في احد أنظمتنا المختلفة لتزويدك بكل ما هو جديد. كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على نورت وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي.
[مباحث الماء الطهور] [تعريفه] فأما تعريف الماء الطهور، فهو كل نزل من السماء أو نبع من الأرض، ولم يتغير أحد أوصافه الثلاثة، وهي "اللون. والطعم. والريح" بشيء من الأشياء التي تسلب طهورية الماء ولم يكن مستعملاً (١) وسيأتي بيان الأشياء التي تسلب طهورية الماء والأشياء التي توجب استعماله. [الفرق بينه وبين الماء الطاهر. (2) الماء الذي نتطهر به - أحكام الطهارة - طريق الإسلام. ] أما الفرق بين الماء الطهور والماء الطاهر، فهو أن الماء الطهور يستعمل في العبادات وفي العادات، فيجوز الوضوء به والاغتسال من الجنابة والحيض، كما يجوز تطهير النجاسة به واستعمال لنظافة البدن والثوب من الأوساخ الظاهرة وغير ذلك، وبخلاف الماء الطاهر فإنه لا يصح استعماله في العبادات من وضوء وغسل جنابة ونحوهما، كما لا يصح تطهير النجاسة به، وإنما يصح استعماله في الأمور العادية من شرب وتنظيف بدن وثياب وعجن ونحو ذلك. [حكم الماء الطهور] أما حكم الماء الطهور، فهو ينقسم إلى قسمين: أحدهما: الأثر الذي رتبه الشارع عليه، وهو أنه يرفع للحدثَ الأصغر والأكبر، فيصح الوضوء به والاغتسال من الجنابة والحيض، وتزال به النجاسة المحسة وغيرها، وتؤدي به الفرائض والمندوبات وسائر القرَب، كغسل الجمعة والعيدين وغير ذلك من العبادات، وكذا يجوز استعماله في العادات من شرب وطبخ وعجن وتنظيف ثياب وبدن وسقي زرع ونحو ذلك.
حكم الماء الطهور - موضوع
القول الرابع: مذهب الحنابلة:
المشهور من مذهب الحنابلة أنه يحرم استعمالهما، ولا يجوز التحري، ولا يشترط للتيمم إراقتهما ولا خلطهما [6]. هذا ملخص الأقوال في المسألة، وبعضها أقوى من بعض، وسوف نعرض أدلة أقوى الأقوال في المسألة. أنواع الماء وأحكامها - موضوع. دليل من قال: يتيمم:
قالوا: إذا اجتمع مبيح وحاظر، على وجه لا يتميز أحدهما عن الآخر، وجب اجتنابهما جميعًا؛ لأن اجتناب النجس واجب، ولا يمكن اجتنابه إلا بتركهما جميعًا. (83) ويشهد لهذا ما رواه مسلم، قال: حدثني الوليد بن شجاع، حدثنا علي بن مسهر، عن عاصم، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم، قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((وإن وجدت مع كلبك كلبًا غيره، وقد قتل، فلا تأكل؛ فإنك لا تدري أيهما قتله... )) الحديث، والحديث رواه البخاري [7]. هذا الدليل الأثري، وأما الدليل النظري، فإن هذا الرجل إن توضأ بأحدها لم يؤدِّ الصلاة بيقين؛ لاحتمال أن يكون الماء نجسًا، وإذا توضأ بكل واحد منها وصلى لزمته صلاتان للظهر مثلاً، وهو خلاف الأصول، فوجب العدول إلى التيمم. دليل من قال: يتحرى:
الدليل الأول:
(84) ما رواه البخاري، قال: حدثنا عثمان، قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: قال عبدالله: صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إبراهيم: لا أدري زاد أو نقص، فلما سلم، قيل له: يا رسول الله، أحدث في الصلاة شيء، قال: ((وما ذاك؟))، فأخبر، وفيه قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((وإذا شك أحدكم في صلاته، فليتحر الصواب، فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين)) [8].
أنواع الماء وأحكامها - موضوع
اهـ
[5] انظر الأم (1/24، 25)، وروضة الطالبين (1/35)، وقال النووي في المجموع (1/239): "وسواء كان عدد الطاهر أكثر أو أقل، حتى لو اشتبه إناء طاهر بمائة إناء نجسة تحرى، وكذلك الأطعمة والثياب، هذا مذهبنا". اهـ
وجاء في مغني المحتاج (1/88): أنه يجوز له الاجتهاد، حتى ولو أمكنه أن يتطهر بغيرهما، كما لو كان على شط نهر، أو بلغ الماءان المشتبهان قلتين بخلطهما بلا تغير؛ إذ العدول إلى المظنون مع وجود المتيقن جائز؛ لأن بعض الصحابة كان يسمع من بعض، مع قدرته على المتيقن، وهو سماعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم. وفي مذهب الشافعية وجهان آخران:
الأول: يجوز له الطهارة به إذا ظن طهارته، وإن لم تظهر علامة، بل وقع في نفسه طهارته، فإن لم يظن لم تجز الطهارة، حكاه الخرسانيون، وصاحب البيان. الثاني: يجوز استعمال أحدهما بلا اجتهاد، ولا ظن؛ لأن الأصل طهارته، حكاه الخرسانيون أيضًا. قال إمام الحرمين وغيره: الوجهان ضعيفان. حكم الماء الطهور - مجلة أوراق. المجموع (1/233، 234)، مغني المحتاج (1/26)، المهذب (1/9)، حلية العلماء (1/103، 104). [6] ومحل الخلاف إذا لم يمكن تطهير أحدهما بالآخر، فإن أمكن تطهير أحدهما بالآخر امتنع من التيمم؛ لأنهم إنما أجازوا التيمم هنا بشرط عدم القدرة على استعمال الطهور، وفي هذه الحالة هو قادر على استعماله.
(2) الماء الذي نتطهر به - أحكام الطهارة - طريق الإسلام
الماء الذي تمَّ استعماله قليلًا في رفعِ الحدثِ وقد تعددت آراءُ أهلِ العلمِ من الأئمة الأربعة في حكمه، وفيما يأتي بيان ذلك:
ذهب الأحنافُ إلى أنَّه طاهرٌ في نفسه غير مطهرٍ لغيره. ذهب المالكيّة إلى أنه طاهرٌ مطهرٌ. ذهب الشافعيّة إلى أنَّه طاهرٌ غير طهورٍ. ذهب الحنابلةُ إلى أنَّ الماء المستعمل طاهرٌ غير مطهرٍ. ماءَ النباتِ والزهرِ وهذا النوعُ يعدُّ ماءً طاهراً لكنَّه غير طهورٍ. الماء المتنجس
يُعرَّف الماء المتنجس على أنَّه؛ الماءَ الذي خالطه نجاسة أدتْ إلى تغيير لونه أو طعمه أو ريحه، [٤] وهذا النوعُ من الماءِ لا يجوز للمسلمِ استعماله مُطلقاً، سواءً في العاداتِ مثل؛ الطبخ والشرب والغَسلِ، أو في العباداتِ مثل؛ الوضوء أو الغُسلِ. ويرجع سببُ تحريم استعماله؛ إلى أنَّه ينقل النّجاسة لغيره، مع ضرورة التنبيه إلى أنَّه يُستثنى من التحريمِ الحالاتِ الضروريةِ المُلحةِ، مثل خشيةِ الهلاكِ على النفسِ وعدمَ وجودِ غير الماءِ النجس، فهنا يجوز استعماله. [٥] وإنَّ للماء النجسِ نوعانِ اثنانِ، ووفيما يأتي بيانهما: [٦]
الماء الطهور الكثيرِ الذي خالطه شيءٌ من النجاسةِ وهذا النوعُ من الماءِ لا ينجسُ إلَّا إذا تغيرت أحد أوصافه الثلاثة، وهنَّ: اللون، أو الرائحة، أو الطعم.
حكم الماء الطهور - مجلة أوراق
انتهى. ونبين ـ أيضا ـ أن بدن المغتسل كالعضو الواحد، والماء لا يحكم بكونه مستعملا إلا إذا انفصل عن العضو، ومن ثم، فإن المغتسل حين يصب الماء على بدنه لا يحكم بكون الماء المتساقط من أعلى البدن إلى أسفله مستعملا لكونه لم ينفصل عن العضو، قال النووي ـ رحمه الله: حكم الاستعمال إنما يثبت بعد الانفصال عن العضو، وبدن الجنب كعضو واحد، ولهذا لا ترتيب فيه. انتهى مع حذف يسير. وبهذا يندفع ما ورد في السؤال من إشكالات ويظهر أن مذهب الجمهور لا يرد عليه ما ذكر من المسائل ـ والحمد لله. والله أعلم.
١١٦١ - حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ: ◼ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((تَسَوَّكُوا؛ فَإِنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ (مَطْيَبَةٌ) لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ. مَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ إَلَّا أَوْصَانِي (أَمَرَنِي) بِالسِّوَاكِ، حَتَّى لَقَدْ خَشِيتُ (حَسِبْتُ) أَنْ يُفْرَضَ عَلَيَّ وَعَلَى أُمَّتِي. وَلَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُهُ لَهُمْ. وَإِنِّي لَأَسْتَاكُ حَتَّى لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أُحْفِيَ مَقَادِمَ فَمِي)). [الحكم]: منكر بهذا السياق، وضعَّفه: ابنُ دقيق، ومُغْلَطاي، وابنُ المُلَقِّن، والعِراقي، والمَقْريزي، والبُوصِيري، وابن حَجَر، والعَيْني، والسُّيوطي، والألباني. [التخريج]: [جه ٢٩١ "واللفظ له" / حم ٢٢٢٦٩ "والرواية الثانية له" / طب (٨/ ٢٠٩/ ٧٨٤٦) "والرواية الأولى والثالثة له" ، (٨/ ٢١٠/ ٧٨٤٧) ، (٨/ ٢٢٠/ ٧٨٧٦) /...... ] سبق تخريجُه وتحقيقُه برواياته في باب: "السواك مَطْهَرة للفم مَرْضاةٌ للرب". * * *