أو
رحمةُ الله القرآنَ هي رحمةٌ ما بعدها من رحمة. (القرآن هنا بدل)
فهل - مثلاً - مسمح القول أن رحمة الله "على" القرآن ؟ هل هذه الصيغة مقبولة/معروفة في كلام العرب ؟
يعني كيف نوفق بين استنتاجنا/ترجيحنا وبين تركيب الجملة
تاريخ التسجيل: _September _2003
المشاركات: 2157
أخي الفاضل..
يبدو أن المعنى أشكل عليك بسبب عدم تصورك لإعراب الآية، فالإعراب جزء المعنى كما يقول النحويون. (ذِكْرُ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هذا) أي: هذا ذكر رحمة ربك (عبدَه) مفعول به منصوب، و(رحمة) مصدر، وهو يعمل عمل الفعل، وقد أضيف إلى فاعله (ربِّك) فهو الفاعل و(عبدَه) هو مفعوله. فيكون المعنى: هذا ذكر رحمة ربك بعبده زكريا. مثاله في كلامنا:
رحمة الأبِ أبناءَه > أي رحمته بهم. وعلى هذا قِس..
محمد بن حامد العبَّـادي
ماجستير في التفسير
المشاركة الأصلية بواسطة محمد العبادي
رحمة الأبِ أبناءَه
إذا كانت الجملة باللون الأحمر مقبولة لغوياً... فهذا يكفي... ذكر رحمة ربك عبده زكريا| تدبرات ابن القيم 101| د. أبوبكر القاضي - YouTube. لم أكن أعرف أن هذه الجملة صحيحة قواعدياً. أما وأن الأمر كذلك فزال اللبس. جزاكم الله خيراً. وإياك أخي الكريم. والتعبير الذي أشرت إليه ليس مقبولا وصحيحا فحسب، بل وشائع مستعمل في القرآن الكريم وغيره.
- ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا | تفسير القرطبي | مريم 2
- تفسير قوله تعالى: ذكر رحمة ربك عبده زكريا
- ذكر رحمة ربك عبده زكريا| تدبرات ابن القيم 101| د. أبوبكر القاضي - YouTube
- جديد الشاعر حامد زيد
- البارحه للشاعر { حامد زيد } - منتدى نشامى شمر
ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا | تفسير القرطبي | مريم 2
إذ لو كان في المال لما خصه من بين إخوته بذلك، ولما كان في الإخبار بذلك كبير فائدة، إذ من المعلوم المستقر في جميع الشرائع والملل أن الولد يرث أباه، فلولا أنها وراثة خاصة لما أخبر بها، وكل هذا يقرره ويثبته ما صح في الحديث: (نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركنا فهو صدقة)، قال مجاهد: كان وراثته علماً وقال الحسن: يرث نبوته وعلمه، وقال السدي: يرث نبوتي ونبوة آل يعقوب، وعن أبي صالح في قوله: {يرثني ويرث من آل يعقوب} قال: يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة، وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره. وقوله: {واجعله رب رضيا} أي مرضياً عندك وعند خلقك، تحبه وتحببه إلى خلقك في دينه وخلقه. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
19-سورة مريم 2 ﴿2﴾ ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا هذا ذِكْر رحمة ربك عبده زكريا، سنقصه عليك، فإن في ذلك عبرة للمعتبرين. تفسير ابن كثير
وقوله: ( ذكر رحمة ربك) أي: هذا ذكر رحمة الله بعبده زكريا. وقرأ يحيى بن يعمر " ذكر رحمة ربك عبده زكريا ". و) زكريا): يمد ويقصر قراءتان مشهورتان. تفسير قوله تعالى: ذكر رحمة ربك عبده زكريا. وكان نبيا عظيما من أنبياء بني إسرائيل. وفي صحيح البخاري: أنه كان نجارا ، أي: كان يأكل من عمل يديه في النجارة. تفسير السعدي
تفسير الآيتين 2و 3:ـ أي: هذا { ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ْ} سنقصه عليك، ونفصله تفصيلا يعرف به حالة نبيه زكريا، وآثاره الصالحة، ومناقبه الجميلة، فإن في قصها عبرة للمعتبرين، وأسوة للمقتدين، ولأن في تفصيل رحمته لأوليائه، وبأي: سبب حصلت لهم، مما يدعو إلى محبة الله تعالى، والإكثار من ذكره ومعرفته، والسبب الموصل إليه. وذلك أن الله تعالى اجتبى واصطفى زكريا عليه السلام لرسالته، وخصه بوحيه، فقام بذلك قيام أمثاله من المرسلين، ودعا العباد إلى ربه، وعلمهم ما علمه الله، ونصح لهم في حياته وبعد مماته، كإخوانه من المرسلين ومن اتبعهم، فلما رأى من نفسه الضعف، وخاف أن يموت، ولم يكن أحد ينوب منابه في دعوة الخلق إلى ربهم والنصح لهم، شكا إلى ربه ضعفه الظاهر والباطن، وناداه نداء خفيا، ليكون أكمل وأفضل وأتم إخلاصا.
تفسير قوله تعالى: ذكر رحمة ربك عبده زكريا
فحينما كنت جالساً ذات يوم في مقبرة ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه وعلى مرتفع مطلّ على وادٍ سحيق، مستغرقاً في تأمل الافاق المحيطة باستانبول، اذا بي أرى كأن دنياي التخاصة اوشكت على الوفاة، حتى شعرت – خيالاً – كأن الروح تنسل منها انسلالاً من بعض نواحيّ. ﴿كهيعص * ذِكرُ رَحمَتِ رَبكَ عَبدَهُ زكريا * إذْ نادى رَبهُ نِداءً خَفِياً * قال ربّ إني وهَنَ العظمُ مِني واشَتعَلَ الرَّأسُ شَيباً ولَمْ أكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِياً﴾ (مريم:1-4) قطرة نورية من كليات رسائل النورسي في بداية شيخوختي ومستهلها، ورغبة مني في الانزواء والاعتزال عن الناس، بحثَت روحي عن راحة في الوحدة والعزلة على تل (يوشع) المطل على البسفور. فلما كنت – ذات يوم – اسرح بنظري الى الافق من على ذلك التل المرتفع رأيت بنذير الشيخوخة لوحة من لوحات الزوال والفراق تتقطر حزناً ورقة، حيث جُلتُ بنظري من قمة شجرة عمري، من الغصن الخامس والاربعين منها، الى ان انتهيت الى اعماق الطبقات السفلى لحياتي، فرأيت ان في كل غصن من تلك الاغصان الكائنة هناك ضمن كل سنة، جنائز لاتحصر من جنائز احبائي واصدقائي وكل مَن له علاقة معي.
﴿كهيعص * ذِكرُ رَحمَتِ رَبكَ عَبدَهُ زكريا * إذْ نادى رَبهُ نِداءً خَفِياً * قال ربّ إني وهَنَ العظمُ مِني واشَتعَلَ الرَّأسُ شَيباً ولَمْ أكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِياً﴾ (مريم:1-4) قطرة نورية من كليات رسائل النورسي بعدما نجوت من أسر الروس في الحرب العالمية الاولى، لبثت في استانبول لخدمة الدّين في (دار الحكمة الإسلامية) حوالي ثلاث سنوات. ولكن بارشاد القرآن الكريم وبهمة الشيخ الكيلاني، وبانتباهي بالشيخوخة، تولد عندي سأم وملل من الحياة الحضارية في استانبول، وبت أنفر من حياتها الاجتماعية البهيجة، فساقني الشوق والحنين المسمى ب (داء الغُربة) الى بلدتي، اذ كنت اقول: مادمت سأموت فلأمت اذن في بلدتي.. فتوجهت الى مدينة (وان).
ذكر رحمة ربك عبده زكريا| تدبرات ابن القيم 101| د. أبوبكر القاضي - Youtube
كٓهيعصٓ، ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَريَّا سورة مريم - YouTube
♦ الآية: ﴿ ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (2). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ذِكْرُ ﴾ هذا ذكر ﴿ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ﴾؛ أي: هذا القول الذي أنزلت عليك ذكر رحمة الله سبحانه عبده بإجابة دعائه لَمَّا دعاه. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ ذِكْرُ ﴾ رفع بالمضمر؛ أي: هذا الذي نتلوه عليك ﴿ ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ ﴾، وفيه تقديم وتأخير؛ معناه: ذكر ربك ﴿ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ﴾ برحمته. تفسير القرآن الكريم
الشاعر حامد زيد - السفينه ( تايتنك) - YouTube
جديد الشاعر حامد زيد
ليه تطعني وانا ميّت بليا / من قديم الشاعر حامد زيد - YouTube
البارحه للشاعر { حامد زيد } - منتدى نشامى شمر
الشاعر حامد زيد - السفينة - YouTube
أغاني محروم
عدد المطربين: 2058 عدد الأغاني: 21309
عدد الكليبات: 598 المتواجدين الأن: 563