– وفرت الجامعة إمكانية التقديم للجامعة عبر البوابة الإلكترونية، وتعبئة كل البيانات الأساسية للمتقدم ،وإدخال كل الرغبات التي يرغب بها في جامعة تبوك. – لابد من وضع الرغبات بالترتيب تبعا للأولوية، وبعد انتهاء المدة المخصصة من الجامعة للتقديم، يتم الترشيح عبر نظام المفاضلة بين المتقدمين بالنظام التنافسي، والمعتمد على معايير القبول من نسبة الثانوية العامة، وتبعا للترتيب الخاص بالرغبات والمقاعد الباقية. – ولابد للطالب المتقدم بمتابعة البوابة الإلكترونية لجامعة تبوك التعليم عن بعد، لمعرفة نتيجة القبول المبدئي، وفي حال وجود اختلاف في البيانات المدخلة، يتم رفض الطلب المقدم بصورة تلقائية. بريد الطالب. قد يهمك كذلك
تخصصات الجامعة العربية المفتوحة بجدة
خدمات البوابة الالكترونية لجامعة تبوك التعليم عن بعد
– تقدم البوابة الإلكترونية لجامعة تبوك التعليم عن بعد الكثير من الخدمات الإلكترونية للطلاب والموظفين، وهيئة التدريس بداية من التقويم الأكاديمي
– خدمات الدعم الفني وخدمات التواصل الإلكتروني، وخدمة الدعم الفني، وخدمة أدلة الطلاب، وخدمة نظام التعليم الإلكتروني، وخدمة محول الإختبارات. – خدمات أتقنت للتدريب ونصائح للمساند، والصيدلية الإفتراضية، ومحول الحضور والغياب، وجائزة التميز، وخدمات موعد، وخدمات الأب ديت.
بريد الطالب
تتيح البوابة الإلكترونية جامعة تبوك، العديد من الخدمات المميزة للطلبة المنتسبين لها، حيث تقدم للطلبة ولأعضاء هيئة التدريس العديد من الخدمات بنحو إلكتروني، وتعد جامعة تبوك من أبرز وأشهر الجامعات المتميزة في المملكة العربية السعودية، حيث تتيح الجامعة برامجها ومناهجها من خلال التعليم الإلكتروني لتعليم طلبتها بما يتماشي مع التطور التكنولوجي والتقني التي تراه المملكة العربية السعودية علي كافة مناحي الحياة، حيث تتيح البوابة الإلكترونية جامعة تبوك الكثير من الخدمات التعليمية بنحو إلكتروني. وفي الاسطر التالية نسلط الضوء علي جامعة الملك تبوك، والبوابة الإلكترونية جامعة تبوك للتعليم عن بعد، وخدمات عمادة التعلم الإلكتروني لجامعة تبوك وجامعة تبوك التقديم علي البوابة الإلكترونية وبلاك بورد جامعة تبوك ورابط جامعة تبوك البوابة الإلكترونية وغيرها من المعلومات المتعلقة. جامعة تبوك أنشئت جامعة تبوك في عام 2006 ميلاديا الذي يوافق 1427 هجريا، وذلك بهدف بثّ التعليم العالي في كافة أرجاء المملكة العربية السعودية، ويقع الحرم الرسمي لها في الجزء الشمالي الغربي من المملكة، ويقع مركَز الجامعة علي مسافة تقدر بحوالي 12 مليون متر مربع.
تصميم وتنفيذ عمادة تقنية المعلومات, جميع الحقوق محفوظة © جامعة تبوك 2019م ــــ 1440هـ
حديث علي مع الحق، كذب
قال العلاّمة: «وقد رووا جميعاً: إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال: عليّ مع الحق والحق معه يدور معه حيث دار، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض». فقال ابن تيميّة: «قوله: إنهم رووا جميعاً... علي مع الحق والحق مع علي – صحيفة الصراط المستقيم. من أعظم الكلام كذباً وجهلا، فإنّ هذا الحديث لم يروه أحد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف، فكيف يقال: إنهم جميعاً رووا هذا الحديث؟ وهل يكون أكذب ممّن يروي عن الصحابة والعلماء أنهم رووا حديثاً، والحديث لا يعرف عن واحد منهم أصلا؟بل هذا من أظهر الكذب. ولو قيل: رواه بعضهم وكان يمكن صحته لكان ممكناً، فكيف وهو كذب قطعاً على النبي صلّى الله عليه وسلّم؟»(1). فاُنظر كيف يؤكّد على كذب هذا الحديث، وقد كرّر كلمة الكذب أربع مرّات، ونفى أن يكون مرويّاً عن أحد من الصحابة ولو بإسناد ضعيف، وبالتالي ادّعى القطع على أنه كذب.
علي مع الحق والحق مع قع
وابن تيمية يصرّح بأن أحاديث المختارة أصحّ وأقوى من أحاديث المستدرك... »(17). وقال الزرقاني المالكي تحت عنوان «ذكر المؤاخاة بين الصّحابة رضوان الله عليهم أجمعين»: «وكانت ـ كما قال ابن عبد البر وغيره ـ مرّتين، الاُولى بمكّة قبل الهجرة، بين المهاجرين بعضهم بعضاً على الحق والمواساة، فآخى بين أبي بكر وعمر، و... وهكذا بين كلّ اثنين منهم إلى أن بقي علي فقال: آخيت بين أصحابك فمن أخي؟ قال: أنا أخوك. حدیث «علي مع الحق والحق مع علي». وجاءت أحاديث كثيرة في مواخاة النبي صلّى الله عليه وسلّم لعلي، وقد روى الترمذي وحسّنه والحاكم وصحّحه عن ابن عمر أنه صلّى الله عليه وسلّم قال لعلي: أما ترضى أن أكون أخاك؟ قال: بلى؟ قال: أنت أخي في الدنيا والآخرة. وأنكر ابن تيمية هذه المؤاخاة بين المهاجرين، خصوصاً بين المصطفى وعلي، وزعم أن ذلك من الأكاذيب، وأنّه لم يؤاخ بين مهاجري ومهاجري، قال: لأنها شرعت لإرفاق بعضهم بعضاً...
وردّه الحافظ بأنه ردّ للنص بالقياس... »(18). وبما ذكرنا كفاية لمن أراد الرشاد والهداية. (1) منهاج السنة 4/238ـ239. (2) المستدرك على الصحيحين كتاب معرفة الصحابة ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، الحديث 4629، 3/135. (3) مجمع الزوائد ـ كتاب المناقب، باب الحق مع علي: 9/135.
علي مع الحق والحق مع عليه
فاُنظر كيف يؤكّد على كذب هذا الحديث ، وقد كرّر كلمة الكذب أربع مرّات ، ونفى أنْ يكون مرويّاً عن أحد من الصحابة ولو بإسناد ضعيف ، وبالتالي ادّعى القطع على أنه كذب. وما ذلك كلّه إلاّ لعدم المجال للمناقشة في مدلول هذا الحديث ، بتأويل ولو بعيد كلّ البعد عن ظاهر اللّفظ ، فإذا أثبتنا كونه مرويّاً عن النبي صلّى الله عليه
وآله وسلّم ، لا عن واحد من الصحابة ، ولا بإسناد ضعيف ، بل صحيح نصّ على وثاقة رواته من يرجع إليه في أمثال المقام
شيخ النواصب قال بالحرف لم
يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة ولا له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه و سلم لا صحيح ولا حسن. أقول أخرج الطبراني في المعجم قال:
حدثنا فضيل بن محمد الملطي ثنا أبو نعيم ثنا موسى بن قيس عن سلمة بن كهيل عن عياض بن عياض عن مالك بن جعونة قال سمعت أم سلمة تقول: كان علي على الحق من اتبعه اتبع الحق ومن تركه ترك الحق عهدا معهودا قبل يومه هذا.
علي مع الحق والحق مع على الانترنت
و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم, و الحمد لله وحده وحده وحده
___________________________________________________________________________________
(صحيفة الصراط المستقيم/ العدد 11/ السنة الثانية/ في 2010/10/5 – 26 شوال 1431هـ)
ومع التنزّل عن هذا كلّه، فإنّ الحديث يصحُّ بمعونة الروايات الاُخرى الصحيحة حتى عند الهيثمي. والرّابع: أبو سعيد الخدري، أخرجه أبو يعلى، قال الهيثمي: «وعن أبي سعيد ـ يعني الخدري ـ قال: كنّا عند بيت النبي صلّى الله عليه وسلّم في نفر من المهاجرين والأنصار فقال: ألا أخبركم بخياركم؟ قالوا: بلى. قال: الموفون الطيّبون; إنّ الله يحبّ الحفي التّقي. قال: ومرَّ علي بن أبي طالب، فقال: الحق مع ذا، الحق مع ذا. رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات»(9). والخامس: كعب بن عجرة، أخرجه الطبراني في الكبير، قال المتقي: «تكون بين الناس فرقة واختلاف، فيكون هذا وأصحابه على الحقّ ـ يعني علياً»(10). والسادس: عائشة، فإنّه لمّا ذكّرها أخوها في البصرة بقول النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم جعلت تبكي، وأظهرت الندم على خروجها(11). نكتفي بهذا القدر لتبيين كذب ابن تيميّة وتزويره، وهناك صحابة آخرون يروى عنهم هذا الحديث، كأبي ذر وابن عبّاس وغيرهما... ومن شاء فليرجع إلى مظانّه. حديث المؤاخاة، كذب
ولقد سعى ابن تيميّة جادّاً لتكذيب حديث المؤاخاة، وأصرّ على كذبه في مواضع عديدة من كتابه، وما ذلك إلاّ لعلمه بصحة هذا الحديث وكونه من خصائص أميرالمؤمنين عليه الصلاة والسّلام،... فلننقل أولا كلماته:
«أمّا حديث المؤاخاة فباطل موضوع، فإن النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يؤاخ أحداً... علي مع الحق والحق مع على الانترنت. »(12).