الخلاف والترجيح في زيارة النساء للقبور
الدرر السنية - الموسوعة الحديثية
السؤال:
لعن الله زوارات القبور فضيلة الشيخ: عندما ذكر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «لعن الله زوارات القبور» هل قصده بذلك: الزوارات كثيرة الزيارة، أم أنه يجوز الزيارة على فترات متباعدة؟
الجواب:
الحديث روي على وجهين:
الوجه الأول: «لعن الله زائرات القبور». والوجه الثاني: «لعن الله زوارات القبور» وكلاهما له معنىً صحيح. أما زائرات القبور فهو باعتبار كل امرأة على حده، وزوارات يعني: الجنس، ومعلوم أن الجنس إذا رجعنا إلى أفعالهن صار كثيراً. حديث لعن الله زائرات القبور بعثرت. والصواب الذي لا شك فيه: أن زائرة القبور ملعونة بهذا الحديث؛ لأن الحديث صحيح، احتج به كثيرٌ من العلماء، وتكلم عليه شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى بكلامٍ جيد ينبغي لطالب العلم مراجعته، وما جاء في حديث عائشة: «أن الرسول عليه الصلاة والسلام علمها ما تقول» فالمراد إذا خرجت المرأة لغير قصد الزيارة، ولكن إذا مرت بالمقبرة وقفت ودعت لهم بالدعاء المأثور، فهذه لا تعد زائرة؛ لأن الزائر هو الذي يمشي من بيته أو من مقره إلى المزور. ويبقى النظر في زيارة النساء قبر النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ هل يدخل في هذا أو لا؟ من العلماء من قال: إنه يدخل؛ لأن ذلك يسمى زيارةً عرفاً.
- حديث لعن الله زائرات القبور وابن زنبل
- حديث لعن الله زائرات القبور 2020
- حديث لعن الله زائرات القبور بعثرت
- حديث لعن الله زائرات القبور تكون للرجال والنساء
- حديث لعن الله زائرات القبور للنساء
- يا من هواه اعزه واذلني عبد الرحمن
حديث لعن الله زائرات القبور وابن زنبل
وكذلك يحرم تزيينها بالرخام ونحوه؛ لما ثبت في صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه (*) ، ولما في ذلك من الغلو في تعظيم من دفن بها، وذلك ذريعة إلى الشرك، وتحرم كتابة آية أو آيات من القرآن أو جملة منه على جدران القبور، لما في ذلك من امتهان القرآن وانتهاك حرمته، واستعماله في غير ما أنزل من أجله، من التعبد بتلاوته، وتدبره، واستنباط الأحكام منه، والتحاكم إليه، كما تحرم الكتابة على القبور مطلقا ولو غير القرآن؛ لعموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الكتابة عليها، رواه الترمذي وغيره بإسناد صحيح. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود س3: ما حكم سكنى أقارب الميت مثلا جانب القبور عدة أيام وأسابيع، وزيارة النساء والرجال القبور كل خميس والبكاء ولطم الخدود على الميت؟ ج3: ليس السكن إلى جانب القبور عدة أيام أو أسابيع من أجل الميت إيناسا له في زعمهم، أو تعلقا به وحبا له مثلا من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من هدي الخلفاء الراشدين، ولا سائر الصحابة رضي الله عنهم، ولا عرف عن أئمة أهل العلم.
حديث لعن الله زائرات القبور 2020
المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(165)
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز: (كانت الزيارة أولاً منهياً عنها للجميع، ثم رخَّص فيها للجميع، ثم خُصَّت النساء بالمنع، فعلى هذا يكون تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها آداب الزيارة كان ذلك في وقت شرعية الزيارة للجميع)(5). مرور المرأة بالقبور بدون قصد الزيارة:
(المرأة لا يُشرع لها زيارةٌ لا الزيارة الشرعية(6)، ولا غيرها(7). اللهم إلا إذا اجتازت بقبرٍ بطريقها فسلَّمت عليه وَدَعَت له فهذا حسن)(8). صحة حديث لعن الله زائرات القبور | بيان معنى حديث : (لعن الله زوارات القبور). (وسُئل الشيخ عبد الله أبا بطين رحمه الله: إذا كان طريق على حدّ المقبرة هل يُكره للنساء المرور معه؟
فأجاب: إذا كان للناس طريق على حد المقبرة ومرَّت معه امرأة وسلَّمت فلا بأس، لأنها لا تُسمَّى زائرة)(9). وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله: (سلامُ المرأة على قبرٍ اجتازت به في طريقها إلى مقصودها فلا بأس به، ففي الاختيارات ما نصُّه: "إذا اجتازت المرأة بقبر بطريقها فسلّمت عليه ودَعَت له فهذا حسن" ا. هـ وعلى هذا حمل الإمام ابن القيم في تهذيب سنن أبي داود ما رواه الترمذي في سننه عن عبد الله بن أبي مليكة قال: "توفي عبد الرحمن بن أبي بكر بالحبشي قال: فحُمل إلى مكة فدُفن، فلما قدمت عائشة أتت قبر عبد الرحمن بن أبي بكر فقالت:
وكُنّا كَنَدْمانَيْ جَذيمةَ حِقْبَةً *** من الدَّهْر حتى قيل لَن يَتَصدَّعا
فلما تفرَّقْنا كأنِّي ومالكاً *** لطُول اجتماعٍ لَم نَبتْ لَيْلَةً معاً
ثم قالت: والله لو حضرتك ما دُفنت إلا حيث متَّ، ولو شهدتك ما زرتك".
حديث لعن الله زائرات القبور بعثرت
وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (*) ، ولا مانع من الصدقة عن الميت بالنقود أو غيرها من غير تخصيص ذلك بوقت معين. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود س5: ما حكم زيارة النساء للقبور يوم الخميس وتوزيع الخبز والتمر واللحم عندها؟ ج5: أولا: الصدقة عن الميت مشروعة للأحاديث الثابتة في ذلك، لكن لا يكون توزيعها عند القبور؛ لأنه لم يعهد ذلك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا زمن الصحابة رضي الله عنهم، فكان بدعة منكرة لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (*) ، وكذا تخصيص يوم للصدقة. ثانيا: زيارة النساء للقبور يوم الخميس أو غيره لا تجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور.
حديث لعن الله زائرات القبور تكون للرجال والنساء
تويتر جامعه الامير سطام القبول والتسجيل
مجموعة بن زقر
بحث عن السلوك التنظيمي
شعبة جوازات الملز
رابط مباره الهلال والاتحاد مباشر
حديث لعن الله زائرات القبور للنساء
السؤال: ورد في الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: لعن الله زائرات القبور. فأرجو التوضيح هل يقصد به النساء جميعا، أم هناك نساء معينات؟ وكيف الحال عند زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وما هي الأدعية التي تقال عند زيارة القبور؟ الجواب: اختلف العلماء في زيارة النساء للقبور بعدما أجمعوا على سنيتها للرجال، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن زيارة القبور في أول الإسلام خشية الفتنة بالقبور; لأن الجاهلية كانت تعظم القبور، وربما عبدت بعض المقبورين من دون الله. فنهاهم عن زيارة القبور حماية للتوحيد وسدا لذرائع الشرك، ثم أذن للرجال بالزيارة، قال عليه الصلاة والسلام: صحيح مسلم الجنائز (977), سنن الترمذي الجنائز (1054), سنن النسائي الجنائز (2033). فصل: زيارة القبور:|نداء الإيمان. كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة وفي رواية: صحيح مسلم الجنائز (976), سنن النسائي الجنائز (2034), سنن أبو داود الجنائز (3234), سنن ابن ماجه ما جاء في الجنائز (1572), مسند أحمد بن حنبل (2/441). فإنها تذكركم الموت. واختلف العلماء في النساء: هل دخلن في هذا أم لا ؟ على قولين لأهل العلم. والصواب أنهن لا يدخلن في الرخصة، بل ينهين عن زيارة القبور لأنه ورد عنه صلى الله عليه وسلم من عدة طرق أنه: سنن الترمذي الصلاة (320), سنن النسائي الجنائز (2043), سنن أبو داود الجنائز (3236), سنن ابن ماجه ما جاء في الجنائز (1575), مسند أحمد بن حنبل (1/337).
زيارة النساء للقبور
يحرمُ على النساء زيارة القبور، للعن النبي صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، فعن أبي هريرة رضي الله عنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لَعَنَ زَوَّاراتِ القبور"(1). وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "لَعَنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، والمُتَّخذين عليها المساجد والسُّرُج"(2). اهـ. والله أعلم. وقال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله: (إذا مَرَّت بالمقبرة بدون قصد الزيارة فلا حرج عليها أن تقف وأن تُسلّم على أهل المقبرة بما علّمه النبي صلى الله عليه وسلم أمَّته، فيُفرَّق بالنسبة للنساء بين مَن خَرَجَت من بيتها لقصد الزيارة، ومَن مرَّت بالمقبرة بدون قصد فَوَقَفت وسلَّمت. حديث لعن الله زائرات القبور || د. سامي الواكد . - YouTube. فالأُولى التي خَرَجَت من بيتها للزيارة قد فَعَلَت مُحرَّماً وعرَّضت نفسها للعنة الله عز وجل. وأما الثانية فلا حَرَجَ عليها)(11). _______________________________
(1) أخرجه الترمذي وحسَّنه 2/533 ح1077 (باب ما جاء في كراهية زيارة القبور للنساء). (2) أخرجه أحمد 3/471 ح2030، والترمذي وحسَّنه 1/378-379 ح320 (باب ما جاء في كراهية أن يتخذ على القبر مسجداً). (3) تهذيب السنن 3/1551-1553. (4) فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء 9/102-103 فتوى رقم 1981 من المجموعة الأولى, برئاسة الإمام ابن باز رحمه الله.
من روائع شعره
يا من هواه أعزه وأذلني
كيف السبيل إلى وصالك دلني
وتركتني حيران صبًا هائمًا
أرعى النجوم وأنت في نوم هني
عاهدتني أن لا تميل عن الهوى
وحلفت لي يا غصن أن لا تنثني
أبيات يتغنى بها الكثيرون في وقتنا الحاضر، وتتراقص كلماتها في ألسنتهم، لكن يجهل بعضهم من صاحب هذه الأبيات ذات المعاني الجياشة، ولا يعلمون أن هذه القصيدة من أشهر الأبيات التي قالها الإمام سعيد بن أحمد، وهي أبيات غزلية اختلف الرواة في مناسبتها. قد أوْلَت هذه القصيدة اهتمامًا بالغًا من الكثير حيث نراها تارةً أدّيتْ كأغنية ملحنة، وتارة أخرى نراها بين سطور المقتبسين، وإضافة على ذلك قام أحد الشعراء بكتابة رد عليها على لسان المرأة المعنيّة.
يا من هواه اعزه واذلني عبد الرحمن
المراجع
-حميد بن محمد بن رزيق: الفتح المبين بسيرة السادة البوسعيديين – (تحقيق عبدالمنعم عامر، ومحمد مرسي عبدالله) – وزارة التراث القومي والثقافة – مسقط (سلطنة عمان) 1994. -نور الدين عبدالله بن حميد السالمي: تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان – مكتبة الاستقامة – مسقط (سلطنة عمان) 1997. – مصدر صورة الموضوع: شبكة المعلومات العالمية*
وكما ذكر السالمي في كتابه تحفة الأعيان "لم يعدل في ملكه ولم يرض المسلمون عنه" وعندما شعر باختلاف القبائل عليه، أشرك ابنه حمد في إدارة دولته وعينه نائبًا له في مسقط، ولابنه حنكة عظيمة كما وصفه ابن رزيق "داهية من دواهي العرب". اتخذ الإمام سعيد بن أحمد الرستاق عاصمة له، وبنى فيها حصن المنصور، الذي يعد بصمة معمارية عريقة للإمام باقية إلى يومنا هذا. الإمام سعيد شاعرًا
لقد كان الأدب العماني من أبرز الروافد في الحضارة الفكرية والأدبية، وأسهموا بشكل كبير في تقدم الحياة الأدبية، وذلك يعود إلى حرص الأئمة على التعليم والجانب الأدبي منذ العهد القديم. يُعد الإمام سعيد بن أحمد بن سعيد من أبرز الشعراء في تلك الفترة، ولا تزال أشعاره إلى يومنا الحاضر، ومن أهم الكتب التي ذكرت فيها شعره كتاب (تحفة الأعيان) و ( شقائق النعمان) وغيرها من الكتب التي أرخت ذلك. يمتاز شعر الإمام سعيد بن أحمد بالإبداع المتناهي، وإن شعره فريد من نوعه ؛ لما يحمله من معان مؤثرة تترك إحساسًا في نفس القارئ، ويعني ذلك أن القارئ يشعر بما في نفس الشاعر من خلال الكلمات التي يسطرها في أسطر معدودة، إلى جانب ذلك تمتاز أشعاره بالكلمات البسيطة والبعيدة عن الغموض.