ويقول الدكتور البار متحدثاً عن الأذى الذي في المحيض: ((يُقذف الغشاء المبطن للرحم بأكمله أثناء الحيض، وبفحص دم الحيض تحت المجهر نجد بالإضافة إلى كرات الدم الحمراء والبيضاء قطعاً من الغشاء المبطن للرحم، ويكون الرحم متقرحاً نتيجة لذلك، تماماً كما يكون الجلد مسلوخاً، فهو معرض بسهولة لعدوان البكتيريا الكاسح، ومن المعلوم طبياً أن الدم هو خير بيئة لتكاثر الميكروبات ونموها، وتقل مقاومة الرحم للميكروبات الغازية نتيجة لذلك، ويصبح دخول الميكروبات الموجودة على سطح القضيب يشكل خطراً داهماً على الرحم. ومما يزيد الطين بلة أن مقاومة المهبل لغزو البكتيريا تكون في أدنى مستواها أثناء الحيض، إذ يقل إفراز المهبل للحامض الذي يقتل الميكروبات، ويصبح الإفراز أقل حموضة إن لم يكن قلوي التفاعل، كما تقل المواد المطهرة الموجودة بالمهبل أثناء الحيض إلى أدنى مستوى لها، وليس ذلك فحسب، ولكن جدار المهبل المكون من عدة طبقات من الخلايا يرق أثناء الحيض، ويصبح رقيقاً ومكوناً من طبقة من الخلايا بدلاً من الطبقات العديدة التي نراها في أوقات الطهر، وخاصة في وسط الدورة الشهرية حيث يستعد الجسم بأكمله للقاء الزوج. لهذا فإن إدخال القضيب إلى الفرج والمهبل في أثناء الحيض ليس إلا إدخالاً للميكروبات في وقت لا تستطيع فيه أجهزة الدفاع أن تقاوم، كما أن وجود الدم في المهبل والرحم يساعد على نمو تلك الميكروبات وتكاثرها.
قال مالك: أمر أهل الفقه والعلم على هذا. وكان أحمد يقول: أَحبُّ إلي ألا يطأها، إلا أن يطول ذلك بها. وعن ابن عباس رضي الله عنهما في المستحاضة: لا بأس أن يصيبها زوجها، وإن كان الدم يسيل على عقبيها. المسألة التاسعة: البكر المبتدأة برؤية الدم تجلس أول ما ترى الدم خمسة عشر يوماً، ثم تغتسل وتصلي في قول الشافعي. وقال مالك: لا تقضي الصلاة، ويمسك عنها زوجها. وقال الإمام أحمد: تجلس يوماً وليلة، ثم تغتسل وتصلي، ولا يأتيها زوجها. وقال الحنفية: تدع الصلاة عشراً، ثم تغتسل وتصلي عشرين يوماً، ثم تترك الصلاة بعد العشرين عشراً، فيكون هذا حالها حتى ينقطع الدم عنها. المسألة العاشرة: الطهر العارض في فترة الحيض عند الحنفية كدم متصل، فحكمه حكم الحيض، تدع المرأة لأجله الصلاة والصوم، ولا يقربها زوجها. وعند المالكية تلغى أيام الطهر، وتضم أيام الدم بعضها إلى بعض، فإن دام بها ذلك استظهرت بثلاثة أيام على أيام حيضها، فإن رأت في خلال أيام الاستظهار أيضاً طهراً، ألغته حتى يحصل ثلاثة أيام دم الاستظهار. وأيام الطهر تصلي، وتصوم، ويأتيها زوجها، ويكون ما جُمِع من أيام الدم بعضه إلى بعض حيضة واحدة، ولا يُعْتَدُّ بأيام الطهر في عدة من طلاق، فإذا استظهرت بثلاثة أيام بعد أيام حيضها، تتوضأ لكل صلاة، وتغتسل كل يوم إذا انقطع عنها من أيام الطهر.
المسألة الثالثة: اختلف الفقهاء في مدة الحيض، ومقدار أقله وأكثره على أقوال ثلاثة:
الأول: أن أقله ثلاثة أيام، وأكثره عشرة. وهذا قول الحنفية. واستدلوا لمذهبهم بحديث أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أقل الحيض ثلاثة أيام، وأكثره عشرة أيام) رواه الدار قطني ، و الطبراني في "الأوسط"، و"الكبير". قال الجصاص: "إن صح هذا الحديث، فلا معدل عنه لأحد". الثاني: أن أقله يوم وليلة، وأكثره خمسة عشرة يوماً. وبهذا قال الشافعي و أحمد. واستدلوا بحديث: ( تمكث إحداهن شطر عمرها، لا تصلي)، قال البيهقي: "قد طلبته كثيراً، فلم أجده في شيء من كتب أصحاب الحديث, ولم أجد له إسناداً بحال". و(الشطر) في اللغة النصف، فهذا يدل على أن الحيض قد يكون خمسة عشر يوماً. الثالث: لا وقت لقليل الحيض ولا لكثيره، والعبرة بعادة النساء. وهو قول مالك. والذي عليه أكثر أهل العلم أن أقل الطهر خمسة عشر يوماً، وهو الصحيح في الباب. وعند مالك مدة الطهر كمدة الحيض متروك أمرها لغالب عادة النساء. المسألة الرابعة: { فاعتزلوا النساء}، المراد باعتزال النساء: اجتناب مجامعتهن، لا ترك المجالسة، أو الملامسة، أو الموآكلة، فإن ذلك جائز. واختلف أهل العلم فيما يجب اعتزاله من المرأة في حال الحيض على أقوال ثلاثة:
الأول: أن الذي يجب اعتزاله جميع بدن المرأة.
والثاني: الاغتسال بالماء، وهو قوله تعالى: { فإذا تطهرن} أي: اغتسلن. فصار حصول هذين الشرطين هو الغاية، فلا بد من توفرهما معاً. وقد رجح الطبري و ابن العربي مذهب الجمهور في هذه المسألة؛ لأن الله تعالى قد علل ذلك بقوله: { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين}، وظاهر اللفظ يدل على أن المراد به الطهارة الحسية، وهي الاغتسال بالماء. المسألة السابعة: اتفق العلماء على أن المرأة الحائض يحرم عليها الصلاة، والصيام، والطواف، ودخول المسجد، والاعتكاف فيه، ومسّ المصحف، وقراءة القرآن، ولا يحل لزوجها أن يجامعها حتى تطهر. وأجمعوا على أن الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة. وهذه الأحكام تعرف بالتفصيل من كتب الفقه. المسألة الثامنة: إذا رأت المرأة الدم لأقل من المدة التي قررها الفقهاء -وهي يوم وليلة عند الجمهور، وثلاثة أيام عند الحنفية- فهو دم استحاضة، لا يمنع من الصلاة إلا عند أول ظهوره؛ لأنه لا يُعلم مبلغ مدته. ثم على المرأة قضاء صلاة تلك الأوقات، وكذلك ما زاد على عشرة أيام عند الحنفية. وما زاد على خمسة عشر يوماً عند الجمهور فهو استحاضة. وقد قال جمهور أهل العلم: المستحاضة تصوم، وتصلي، وتطوف، وتقرأ القرآن، ويأتيها زوجها.
2 ـ تصاب كثير من النساء بحالة من الكآبة والضيق أثناء الحيض وخاصة عند بدايته، وتكون المرأة عادة متقلبة المزاج سريعة الاهتياج قليلة الاحتمال، كما أن حالتها العقلية والفكرية تكون في أدنى مستوى لها أثناء الحيض. 3 ـ تصاب بعض النساء بالصداع النصفي (الشقيقة) قرب بداية الحيض، وتكون الآلام مبرحة وتصحبها زغللة في الرؤية وقيء. 4 ـ تقل الرغبة الجنسية لدى المرأة وخاصة عند بداية الطمث، بل إن كثيراً من النساء يكن عازفات تماماً عن الاتصال الجنسي أثناء الحيض، ويملن إلى العزلة والسكينة، وهو أمر فسيولوجي وطبيعي، إذ إن فترة الحيض هي فترة نزيف دموي من قعر الرحم (الغشاء المبطن للرحم من الداخل). وتكون الأجهزة التناسلية بأكملها في حالة شبه مرضية، فالجماع في هذه الآونة ليس طبيعياً، ولا يؤدي أي وظيفة، بل على العكس يؤدي إلى الكثير من الأذى. 5 ـ على الرغم من أن الحيض عملية فسيولوجية (طبيعية) بحتة، فإن استمرار فقدان الدم كل شهر يسبب نوعاً من فقر الدم لدى المرأة، وخاصة إذا كان الحيض شديداً غزيراً في كميته. 6 ـ تصاب الغدد الصماء بالتغير أثناء الحيض، فتقل إفرازاتها الحيوية المهمة للجسم إلى أدنى مستوى لها أثناء الحيض.
والذي يهمنا الحديث عنه في هذا الموضوع، هو الإفصاح عن حقيقة هذا (الأذى) الذي أشارت إليه الآية الكريمة، واشتملت على التحذير منه علميًّا وطبيًّا، حتى يكون القارئ العزيز على وعي كامل، ودراية تامة بحكمة التشريع، وفقه مغزاه:
ولنبدأ بسرد الأسباب العلمية التي أمكن للطب والعلم أن يصل إليها، وأن يدرك عن طريقها حكمة النهي عن اتصال الزوجين في فترة الحيض، وتجنب الأذى الذي يتمخض عن هذا الاتصال.
تصريح دخول مدينة الملك عبدالله الاقتصادية يمكنك الحصول عليه بمنتهى السهولة إلكترونيًا عبر موقع مدينة الملك عبد الله الرسمي على الشبكة العنكبوتية، حيث تعتبر هذه المدينة الساحلية من أجمل المدن حول العالم، وتبعد عن مدينة جدة حوالي ساعة ونصف، وتتمتع بأجوائها الصيفية الساحرة ومناظرها الخلابة وطبيعتها الجذابة ونشاطاتها المتنوعة، مما جعلها مقصدًا للسياح من كافة أنحاء العالم. وسنتعرف من خلال ما يلي على كيفية الحصول على تصريح الدخول ل مدينة الملك عبد الله الاقتصادية. مدينة الملك عبد الله الاقتصادية
هي مدينة سعودية اقتصادية تم إنشاؤها في عام 2005 بمرسوم ملكي من قبل خادم الحرمين الشرفين الملك عبد الله بن عبد العزيز على ساحل البحر الأحمر في محافظة رابغ التابعة لمدينة مكة المكرمة وتبعد عن مدينة جدة حوالي 100 كيلو متر إلى الشمال وتبلغ مساحتها حوالي181 مليون متر مربع، وكان الهدف من إنشائها هو وضع المملكة العربية السعودية من بين دول العالم الأوائل الأكثر جاذبية للاستثمار والمستثمرين، حيث تم إنشاؤها بتكلفة ما يقارب 100 مليار دولار أمريكي من قبل شركة إعمار المدينة الاقتصادية. كما وتقدم هيئة المدن الاقتصادية والتي تتولى العملية التنظيمية لمدينة الملك عبد الله الاقتصادية، العديد من التسهيلات للمستثمرين للحصول على تراخيص العمل والإقامة والتصريحات اللازمة لإنشاء وإدارة شؤون التشغيل وامتلاك العقارات والشركات.
تصريح دخول مدينه الملك عبدالله مكه
ما هي آلية الحصول على تصريح دخول مدينة الملك عبدالله ؟" هذا ما نستعرضه عبر مقالنا في موسوعة ، حيث إنها المدينة الصناعية التي توجد في المملكة العربية السعودية وتحديدًا في مدينة مكة المكرمة وذلك بعد إصدار مرسوم ملكي في عام 2005 مـ من الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، جاء هذا التأسيس تحت إشراف الهيئة العامة للاستثمار السعودي. لتبدأ الهيئة بناء مدينة الملك عبد الله بن عبد العزيز مساحة واسعة؛ حيث تقع على رقعة 173 كيلومتر مربع، وهي المساحة التي تُعد أكبر إذا ما قُرنت بالمساحة التي تقع عليها عاصمة الولايات المتحدة واشنطن، وذلك بتكلفة بلغت 357 مليار ريال سعودي. تنقسم مدينة الملك عبد الله في عدد من المناطق التي من أبرزها؛ منطقة الميناء البحري، والمنطقة السكنية والأعمال المركزية، فماذا عن حجز تصريح دخول بما يضمن الترفيه في مدينة الملك عبدالله الاقتصادية هذا ما نستعرضه بالخطوات من خلال مقالنا، فتابعونا. طريقة الحصول على تصريح دخول مدينة الملك عبدالله
أتاحت مدينة الملك عبدالله الاقتصادية الحصول على تصريح للدخول إلكترونيًا بما يسمح للأسر بقضاء العطلات في تلك المدينة الشاسعة التي تتضمن الفنادق والزوار بالإضافة إلى تقديم عدد من الخدمات بما يضمن رفاهية الزوار؛ إذ أنها تشتمل على المطاعم، إلى جانب تميز المدينة بالشواطئ وإيحاء الحفلات، فكل ما عليك عزيزي القارئ للحصول على تصريح الدخول بإتباع الخطوات التالية:
ادخل على الموقع الرسمي لمدينة الملك عبدالله من هنا.
عليك الآن إدخال البيانات المطلوبة في الخانات الفارغة؛ حيث عدد الأفراد؛ والأطفال، بالإضافة إلى موعد الوصول، وموعد المغادرة، وأخيرًا اضغط على أيقونة البحث. اختر البرنامج الذي ترغب في الاستمتاع به. عليك الآن الاستمرار في ملء البيانات الخاصة بك، إلى جانب وجود بعض الإجراءات الرسمية الخاصة بك. لتصل إلى مرحلة إتمام التسجيل، والحصول على رسالة بريدية تأكيدية، بها رمز الولولج عبر المدينة. ملحوظة: يجب التسجيل قبل التوجه إلى مدينة الملك عبد الله وذلك لإنه يُمنع الدخول إليها إلا في حالة التسجيل المُسبق. مدينة الملك عبدالله سجل الآن إنشاء حساب جديد
فيما تتعدد طرق التسجيل للحصول على تصريح للدخول إلى مدينة الملك عبدالله الاقتصادية ومن أبرزها ما نستعرضه في الخطوات التالية:
ادخل الآن على الموقع الرسمي لمدينة الملك عبدالله الاقتصادية عبر الحساب الرسمي لها من هنا لتبدأ التسجيل لزيارة المدينة. ادرج كافة البيانات الخاصة بك في الخانات الفارغة أمامك؛ حيث يتطلب منك ملء البيانات التالية؛ رقم الهوية، اسم المستخدم واسم العائلة والجنس، بالإضافة إلى تاريخ الميلاد، والجوال والمدينة والبريد الإلكتروني، ثم اضغط على التالي.