و بذلك تعد أمنة تماما فهي تقف بعد مرور 10 دقائق من الاستعمال اضافة الى توفير الطاقة. ولقد تم تزويد مكواة البخار هذه بخزان ماء سعته 350 مل كما تعمل باعدادات بخار مختلفة و هي بقوة 3000 واط. تسوق مكواة البخار بيرفكت كير من فيليبس مع خصم حتى 39%
مكواة البخار من جيباس:
للحصول على افضل كاوية بخار عملية نقدم لك مكواة البخار هذه من جيباس لتحقيق أفضل النتائج. و على الرغم من أداء هذه المكواة الرائع و المناسب لجميع الأقمشة الا أنها تأتي بسعر مناسب و في متناول اليد. لقد اختبر الكثير من العملاء طول عمر مكواة البخار من جيباس عندما قاموا باستخدامها لسنوات عديدة و بشكل مستمر. و الفضل في ذلك يعود الى لوحة التسخين الخاصة بهذه المكواة البخارية المصنوعة من مادة الفولاذ الذي يقاوم الصدأ و التلف. كما تبين أن هذه المكواة تعمل بكفاءة عالية أثناء الكي و تساهم في ترتيب الأقمشة والستائر و الملابس المجعدة كثيرا بشكل لا يصدق. تسوق مكواة البخار من جيباس مع خصم حتى 45%
افضل كاوية بخار للاطفال
تسوق مكواة البخار من باناسونيك مع خصم يصل الى 16%
مكواة البخار من كينود:
تعتبر مكواة البخار من كينود بأنها أجود و افضل كاوية بخار من بين أنواع عديدة من المكاوي البخارية. فهذه المكواة تعمل بتدفق بخار عال جدا وبقوة 1600 واط و تتميز بقاعدتها المقاومة لاي التصاق و بتوفر نظام مقاوم للتنقيط اضافة الى نظام التنظيف الذاتي. كما تعمل هذه المكواة بالكي الرأسي ليناسب الأماكن الصعبة من الأقمشة. تستخدم مكواة البخار هذه من أجل كي الستائر و يمكن القيام بتغيير تيارها البخاري. لهذه المكواة خزان مياه سعته كبيرة جدا وبذلك لن تحتاج لاعادة تعبئته في كل مرة. إضافة إلى ذلك كله تحقق هذه المكواة المميزة من كينود النتائج المطلوبة في جعل الملابس و الأقمشة كأنها جديدة. تسوق مكواة البخار من كينود مع خصم يصل الى 45%
مكواة البخار بيرفكت كير من فيليبس:
ان شركة فيليبس من أشهر الشركات العالمية في انتاج مختلف الأجهزة الكهربائية و خصوصا في تصميم افضل كاوية بخار من فيليبس. تعد هذه المكواة مناسبة تماما لكافة أنواع الخامات حيث يتم التحكم في درجة حرارتها. تتميز ايضا بنظام يعمل على مقاومة التنقيط و التكلس كما يمكن لهذه المكواة أن تتوقف من تلقاء نفسها في حال نسيانها أو عدم استعمالها.
افضل كاوية بخار الماء
كاوية بخار فيليبس 2100 واط
2100 واط لإحماء سريع
يوفر إحماء سريع وأداء قوي. تعزيز بخار يصل إلى 110 جرام لإزالة التجاعيد الصعبة تمامًا
يتغلغل في النسيج بشكل أعمق لإزالة التجاعيد الصعبة بسهولة. إخراج بخار يصل إلى 30 غ / دقيقة لأداء قوي ومتسق
إخراج بخار قوي ومستمر لإزالة التجاعيد بشكل أسرع. قاعدة الكاوية من السيراميك المتين لانزلاق سهل
تنزلق قاعدة الكاوية الخزفية المتينة الخاصة بنا بسهولة فوق جميع الأقمشة القابلة للكي ، وهي غير لاصقة ومقاومة للخدش ويسهل الحفاظ عليها نظيفة. يحافظ نظام منع التقطير على الملابس نظيفة أثناء الكي
يمنع نظام منع التنقيط لدينا تسرب المياه لمنع بقع التنقيط ، وللكي بثقة في أي درجة حرارة. رأس خاص لدقة أكبر 3 مرات لتحكم ورؤية أفضل
الرأس دقيق بثلاث طرق ، وله طرف مخدد ، وفتحة للأزرار وتصميم أمامي أنيق. يساعدك الرأس الدقيق ثلاثي الاتجاهات على كي أصعب المناطق ، مثل الأزرار والطيات. خزان مياه كبير بسعة 270 مل لكيّ المزيد من الملابس في جلسة واحدة
يمكنك إعادة الملء بمعدل أقل بفضل خزان المياه الكبير الذي تبلغ سعته 270 مل لكيّ المزيد من الملابس في جلسة واحدة
بخار عمودي لتعليق الأقمشة
تتيح لك وظيفة البخار العمودي إنعاش ملابسك مباشرة على الشماعة وإزالة التجاعيد من الستائر المعلقة.
The store will not work correctly in the case when cookies are disabled. تصفح عبر خيارات التسوق القسم المخزون السعر منتجات مخفضة شاشة ديجيتال العلامة التجارية Less اللون نوع الشعلة عدد الشعلات نوع الوقود نوع وقود الفرن بلد الصنع اشترك الآن ولا تفوت تنبيهات أحدث العروض والخصومات والهدايا المجانية Remind me later Thank you! Please check your email inbox to confirm. Oops! Notifications are disabled.
وبناء عليه من السهل القضاء على النظام الاستبدادي إذا ما كسر الشعب حاجزي الخوف والصمت، وهو ما حصل في كل من تونس ومصر. مختبر المدن بيروت - خريطة إدارة وباء كوفيد-19 في لبنان: نطاقات السيادة الطائفية والتضامنية. في حين يحتاج القضاء على الطائفية أن يبلغ الشعب من النضج الاجتماعي والثقافي والسياسي مبلغا يقنعه بضرورة التخلي عن الطائفية في المسلك والتفكير. وبعد توضيح الخلاف بين النظامين الاستبدادي والطائفي يتوجب على المنادين بإلغاء الطائفية في لبنان أن يعلموا أن السير طويل وأن العقبة كؤود وأن الأمر يحتاج ربما إلى نضال أبعد وأعمق مما يقوم به إخواننا في الدول العربية للتخلص من نظم الاستبداد. ويبقى الأمل قائما والفرصة سانحة للتغيير في لبنان مع التحولات الجارية في العالم العربي، حيث كان لبنان ولا يزال انعكاسا وتجليا لما ينتاب إخوانه العرب لا سيما مصر الشقيقة الكبرى.
مختبر المدن بيروت - خريطة إدارة وباء كوفيد-19 في لبنان: نطاقات السيادة الطائفية والتضامنية
البحرين
بدأ الصراع هناك في أعقاب انقلاب ملك البحرين على ميثاق العمل الوطني، وقيامه بإصدار دستور منفرد بإرادة منفردة عام ٢٠٠٢م، وفي عام ٢٠1١م، وكرد فعل على ثورتي تونس ومصر، بدأت مظاهرات كبيرة تجتاح البحرين شارك فيها نشطاء سياسيون وعدد من الجمعيات الشيعية والليبرالية والقومية، للمطالبة بإصلاحات سياسية واجتماعية، واعتصم المتظاهرون بدوار اللؤلؤة، لكن السلطات الأمنية قامت بفض الاعتصام بالقوة، ثم استعانت الحكومة البحرينية بقوات سعودية من درع الجزيرة لإحكام السيطرة الأمنية على البلاد. وذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن طبيعة المظاهرات في البحرين تغيرت بعد ذلك بسبب التدخل الإيراني لصالح شيعة البحرين في محاولة لاستغلال الأوضاع لمصلحتها، وهنا تلاشى كل أمل بأن مطالب التغيير التي رفعها المتظاهرون ستتجاوز الطائفية وتُوِّحدُ البحرينيين ضمن حركة ديمقراطية متماسكة. الذكاء الاصطناعي يساعد بترميم نصوص تاريخية بدقة "لا مثيل لها" | تكنولوجيا وسيارات | وكالة عمون الاخبارية. حاليًّا يتمركز الصراع بين الحكومة السنية والجمعيات الشيعية وعلى رأسها جمعية الوفاق الوطني بشكل سياسي. لبنان
اتخذ الصراع السياسي في لبنان بعدًا طائفيًّا منذ أكثر من ٧٠ عامًا نتيجة أن الرئاسات الثلاث مقسمة بشكل طائفي منذ أيام الانتداب الفرنسي، ليستمر الوضع كما هو حتى بعد جلاء الفرنسيين عن لبنان في عام ١٩٤٦م، فرئاسة الدولة تكون للموارنة، ورئاسة الحكومة للسنة، ورئاسة مجلس النواب تكون للشيعة، وهذا الصراع الطائفي وصل أقصاه خلال الحرب الأهلية اللبنانية والتي كانت صراعًا داخليًّا بين المسلمين والمسيحيين.
بؤس الطائفية المستعادة
فمسلمو هذين القرنين أيضًا (والنصف الثاني من القرن الثاني الهجري)، تذكروا التاريخ وكتبوه من زاوية نظر صراعاتهم، وبإسقاط رؤيتهم للعالم على بدايات الإسلام. فكتابة التاريخ من زاوية الحاضر لا تقتصر على عصرنا الراهن. وانتقل في الفصل السادس إلى توظيف الطائفية في العصر الحديث في جدلية عناصر الإصلاح والتحديث في العلاقة بين المركز والهامش والبنى التقليدية والتدخل الأجنبي وولوج العامة الفضاء العام، معالجًا تطوّرها في مناطق متعددة أبرزها جبل لبنان ودمشق في عام 1860. بؤس الطائفية المستعادة. الطائفة والدولة الحديثة وينتقد بشارة في الفصل السابع نزوع عديد من الباحثين إلى استخدام العصبية الخلدونية في تفسير علاقة الطائفة بالدولة في العصر الحديث، مشددًا على ضرورة فهم أن الدولة الحديثة لا تقوم على عصبية لأنها تدعي تمثيل جميع أفراد المجتمع، موضحًا أن الدولة الحديثة هي التي تنشئ العصبية، وليست العصبية هي التي تؤسس الدولة. لينتقل في الفصل الثامن إلى التدقيق في الكيفية التي جرى بها توظيف الدولة للطائفية في دول معاصرة مثل إيران والسعودية وتقاطعها مع سياسات صناعة هويات وطنية محليّة، وهو الأمر الذي أدى أحيانًا إلى انقلاب هذا التوظيف ضد الدولة حينما استخدمت قوى المعارضة المتدينة والعلمانية ضد النخب الحاكمة كسبيل للصراع على المحاصصة في الدولة بعقلية الغنيمة والاغتنام، ليساهم التدخل الاستعماري لاحقًا في تكريس مقاربة الدولة العربية بوصفها دولة مؤلفة من طوائف أو قبائل أو جماعات هوية، مستغلةً سياسات الحكام المحليين لفرض دساتير طائفية كما جرى في العراق.
الذكاء الاصطناعي يساعد بترميم نصوص تاريخية بدقة &Quot;لا مثيل لها&Quot; | تكنولوجيا وسيارات | وكالة عمون الاخبارية
تلكمُ المنابر تكون بالقانون عابرة للطوائف والقبائل والمذاهب، ويُشترط في ترخيصها أن يكون أعضاؤها «بحد أدنى من الأشخاص» ومن كل النسيج الاجتماعي، وتراقَب ميزانيتها وتتنافس سياسياً حسب برامج معلنة للجميع. أيضاً يكون انتخاب ممثليها للسُّدة البرلمانية على مرحلتين، أي لا يكون العضو فائزاً إلا بعد أن يحصل على الأغلبية النسبية لعدد الناخبين في الدائرة. هذه الحزمة من الإصلاحات تحقق الكثير للمواطن والوطن، فهي تحقق أولاً الشمولية في التمثيل بأن يمثل العضو شريحةً واسعة من المواطنين، كما أنه مُساءل بشكل دائم من قاعدته في المنابر المنتمي إليها. كما يحقق للفرع التنفيذي «الحكومة» التعامل مع برامج وكتل انتخابية صلبة وغير متغيرة. الممارسة القائمة هي أن هناك خمسين عضواً بعضهم يُنتخب بعدد كبير من أصوات الناخبين وآخرون بأقل من ذلك بكثير، ولا يرى الناخبُ العضوَ الذي انتخبه إلا حين موعد الانتخابات القادمة، ويكون الفرع التنفيذي أمام عدد واسع من الأجندات كثير منها شخصاني يصل في بعضه إلى الإثراء الشخصي أو حتى الفساد، في غياب عجيب وغير مبرَّر لوجود «لجنة للقيم دائمة» في لجان المجلس، حتى أصبح الاتهام بأن المكان أقرب إلى الإثراء، وكذلك الزبانية هي التفسير الأقرب لدى الجمهور العام، وأصبحت ظاهرة «نواب... القبيلة الفلانية» معطى مقبول في الفضاء السياسي!
واهمٌ من يظنّ أن باستطاعته توحيد الثورة حول مشروع وطني متكامل مستنسخ عن عقائد جامدة للفكر السياسي، ويعود ذلك الى أن لبنان يعيش أزمات عدة وليس أزمة واحدة فحسب، والى أن الجذور الطائفية "للشعوب اللبنانية" حالت حتى اليوم دون تكوين الهوية الوطنية الجامعة والقادرة على رسم خريطة طريق واحدة لمستقبل آمن ومحصّن. فالأزمات التي تعصف بلبنان متنوّعة ومتكاملة، بدءاً من الأزمة الوجودية بجذورها الطائفية مروراً بأزمة الانتماء والهوية، وصولاً إلى الأزمات الاقتصادية والاجتماعية على تنوّعها. لقد ترافق تعدّد الأزمات مع بنية متنوعة للمجتمع اللبناني ساهمت بدورها في استفحال المحنة وفي عدم تدارك سرعة الانهيار، عوض أن تشكّل غنىً لو قُــيِّض له أن يتفاعل بانتظام لكان واجه أكبر الأزمات وأكثرها تعقيداً. فإضافةً إلى التنوّع الطائفي والمذهبي الذي يتمايز به لبنان، ينقسم اللبنانيون كما كل المجتمعات إلى عقلاء وغرائزيّين، إلى مسالمين وعنفيّين، إلى مثقفين وجهلة، علاوةً على انقسامهم العقائدي بين اليمين المتنوّر واليمين الغبي، وبين اليسار المتّزن واليسار الحاقد. إزاء هذا النسيج المتشابك، يبدو لي أنّ أقصى ما نطمح إليه كقوىً اعتراضية في المجتمع هو أن نتحوّل إلى حالة قيامية، فيتوحّد العقلاء منا والمتنوّرون والمسالمون حول مشروع إنقاذي يداوي أزماتنا الوجودية والاجتماعية معاً، وتتبنّاه قوى حيّة في الثورة على مساحة الوطن بمختلف طوائفه ومذاهبه بحكمةٍ وتعقّل.