تاريخ النشر: الأحد 25 جمادى الأولى 1428 هـ - 10-6-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 96763
318155
0
519
السؤال
هل هذا حديث صحيح، قال النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى الحديث: تكاثروا فإني أباهي بكم يوم القيامة. فأرجو أن تعطوني نص الحديث إذا كان النص صحيحا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ورد هذا المعنى في عدة أحاديث منها ما رواه النسائي وأبو داود والإمام أحمد بلفظ: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم. ومنها: تكاثروا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة. تزوجوا الولود الودود. وهو حديث صحيح رواه الشافعي عن ابن عمر. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: الأحاديث الواردة في ذلك كثيرة، فأما حديث: فإني مكاثر بكم؛ فصح من حديث أنس بلفظ: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم يوم القيامة. أخرجه ابن حبان، وذكره الشافعي بلاغاً عن ابن عمر بلفظ: تناكحوا تكاثروا فإني أباهي بكم الأمم. وللبيهقي من حديث أبي أمامة: تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى. وورد: فإني مكاثر بكم أيضاً من حديث الصنابحي وابن الأعسر ومعقل بن يسار بن حنيف وحرملة بن النعمان وعائشة وعياض بن غنم ومعاوية بن حيدة وغيرهم، وأما حديث: لا رهبانية في الإسلام فلم أره بهذا اللفظ.
- إسلام ويب - المستدرك على الصحيحين - كتاب النكاح - تزوجوا الودود الولود- الجزء رقم1
- التفريغ النصي - تزوجوا الودود الولود - للشيخ أبو إسحاق الحويني
- نكت عن العتبان - الجواب 24
إسلام ويب - المستدرك على الصحيحين - كتاب النكاح - تزوجوا الودود الولود- الجزء رقم1
انتشرت هذه العادات بين الكثير من الأسر الآن، فهناك الكثير من الأسر تقوم على الأساس المالي وليس الجوهري، وذلك من أجل التباهي والتفاخر بالأثاث والذهب والفضة والألماس وغيرها من المظاهر التي لا حقيقة لها، فلا يوجد أصل أفضل من الدين والأخلاق في اختيار الزوج وشريك الحياة. 4- الجمال والشكل
من خلال عرضنا إلى هل الشكل مهم في اختيار الزوج؟ نجد أن عنصر الجمال من المعايير التي يعتمد عليها الكثير من الأشخاص بشرط ألا يتعارض مع الدين والأخلاق، بمعنى أنه إذا كان الرجل يمتلك القدر الكافي من جمال الملامح، ولكن لا يوجد له دين أو أخلاق في شخصيته، فلا يوجد فائدة إلى هذا الجمال من الأساس. إسلام ويب - المستدرك على الصحيحين - كتاب النكاح - تزوجوا الودود الولود- الجزء رقم1. قد ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على هذا الخطى الحديث الشريف "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك"، حيث ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الصفات التي أصبح الجميع يلجأ إليها عند اختيار شريك الحياة، لكنه وضح في النهاية ما ينبغي أن يظفروا به حيث قال: " فاظفر بذات الدين تربت يداك ". على الرغم من ذلك لا مانع أن يجتمع الدين مع الجمال والمال والحسب والأصول، أما في حالة وجود المال وحده دون دين هو ما قد نهى عنه الدين الإسلامي وحذر منه حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن على الدين، ولأمة جارية سوداء ذات دين أفضل".
التفريغ النصي - تزوجوا الودود الولود - للشيخ أبو إسحاق الحويني
وفي هذا الحَديثِ يقولُ مَعْقِلُ بنُ يَسارٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ: "جاء رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: إنِّي أَصْبتُ"، أي: وجَدْتُ امرأةً "ذاتَ حَسَبٍ وجمالٍ"، أي: تُميَّزُ بأنَّها جميلةٌ، وأنَّها ذاتُ نَسَبٍ، "وإنَّها لا تَلِدُ"، أي: ولكِنَّ عَيْبَها أنَّها لا تُنجِبُ الأولادَ، وكأنَّهُ عَلِمَ ذلك بأنَّها كانت قَبْلَه عِنْدَ أزواجٍ فلَمْ تَلِدْ، أو عَلِمَ أنَّها لا تَحيضُ، أو غيرَ ذلك، "أَفأتزَوَّجُها؟"، أي: فهل أَتزوَّجُها؟ مُسْتنصِحًا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "لا"، أي: لا تَتزوَّجْها.
أولاد يتربون بين رجل وامرأة لا يتقيان الله عز وجل.. ما قيمة هؤلاء الأولاد؟ لم يذكر الله تعالى في الآية من شرط إلا شيء واحد فقط وهو إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ [البقرة:230] فإذا كان هذا في المرأة التي طلقت طلاقاً بائناً، فتزوجت ثم طلقت، ثم تريد أن ترجع إلى زوجها الأول، فمن باب أولى أن يقيما حدود الله قبل أن تطلق، هذا هو المقصود الأعظم من الزواج: (أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ). إذاً: الحياة الزوجية قائمة على هذا الشعار: إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ [البقرة:230]، فالرجل عندما يتقدم لابنتك أو لأختك أو لموليتك -من لك عليها ولاية- لا تقل له: أشترط أن تعمل المرأة؛ لأن عمل المرأة جناية من أعظم الجنايات في حق الأسرة والأولاد، إذ أي قضية لابد من النظر إلى حكم الله عز وجل فيها، لم أر أحداً حتى الآن -على مدار (20) سنة- امرأته تعمل ناقشته في هذا الحكم وأتى لي بحجة، إلا أن تكون ضرورة كأن يكون الرجل مرض وأقعد ولا أحد يعينه ولا يعاونه؛ فتعمل المرأة. لكن ينبغي في هذه الظروف أن ننظر إلى عمل المرأة وطبيعة عملها. لذلك كله كان النظر إلى الكفاءة في الديانة مسألة في غاية الأهمية، وليس معنى ذلك أنك لا تنظر إلا إلى الدين فقط، راعِ الدين أولاً، ثم لك أن تراعي أي صفة من الصفات الأخرى، واجعل الدين مناط الأمر، فالمرأة التي لا تطيع ربها لا ينتظر منها أن ترضي زوجها.
طبعا الكل يعرف قبيلة عنزة فهي اشهر من نار على علم ويعرف بانها من اقدم واكبر القبائل هي موجودة من ايام الجاهلية فهم من نسل كليب وهم من كسرو شوكة الفرس والروم عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر، فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو؟ حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال: من عنـزة. فقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ( حي من ههنا مبغي عليهم منصورون). رواه الإمام أحمد. وعن سلمة بن سعد العنـزي - رضي الله عنه - أنه وفد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو وجماعة من أهل بيته وولده، فاستأذنوا عليه فدخلوا.. فقال من هؤلاء؟ قيل له: هذا وفد عنـزة. فقال: ( بخ بخ بخ نعم الحي عنـزة، مبغي عليهم منصورون، سل يا سلمة عن حاجتك) قال: جئت أسألك عما افترضت علي في الإبل والغنم والعنـز؟ فأخبره، ثم جلس عنده قريباً، ثم استأذنه في الانصراف، فقال له: انصرف. نكت عن العتبان - الجواب 24. فما غدا أن قام فقال: ( اللهم ارزق عنـزة كفافا قوت ولا إسراف). رواه الطبراني. ونظر الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى كبكبة قد أقبلت فقال: من هذه ؟ قالوا: هذه بكر بن وائل. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( اللهم اجبر كسيرهم، وآو طريدهم، ولا ترني منهم سائلاً).
نكت عن العتبان - الجواب 24
وقالت البسه الثانيه ميو. قالت البسه الاولى ميوميو قالت لها البسه الثانيه: لا تغيرين الموضوع
500 - سواق تاكسي راكب معه صعيدي قال للصعيدي
أنزل شوف الفلشر شغال ولا خربان
نزل الصعيدي وقال::شغال ماهو شغال شغال ماهو
شغال شغال ماهو شغال،..........
يتبع
__________________
501- فيه سوداني شايل له حبة زيتون سأله صديقة ايش هادي ياعثمان قله هذي تذكرني ايام طفولتي
502- فيه سودانية حملت عشر اشهر تدرون ليش
تسعة شهور حمل والعاشر علشان الون.
489- فيه واحددوسرية حضرت حفل فيه طقاقات قامت تقول الطقاقه: ورا ورا وصلت الدوسريه الشمال في نفس الليله
490- فيه دخلت ذبابة في فمه شرب فليت
491- فيه مدرس يبغى ينصب على طلابه قال: ابغى طالب اثق فيه
قاموا كلهم رفعوا يدنهم اختار واحد قال نظف االفصل
492- هندي صلى بناس ….