- الأسرة في القرآن الكريم: هناك العديد من الآيات القرآنية التي اهتمت بالأسرة المسلمة ، والتي تعد نعمة من النعم التي أنعمها الله على الإنسان لتكوين أسرة يسودها المودة والرحمة والطمأنينة ، ومن هذه الآيات: { هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} ( البقرة: 187) قال القرطبي في تفسيره: أصل اللباس في الثياب ، ثم سمي امتزاج كل من الزوجين بصاحبه لباساً ؛ لانضمام الجسدين وامتزاجهما وتلازمهما تشبيها بالثوب. أهمية الأسرة في الإسلام - موضوع. فكل واحد منهما ستر لصاحبه. فالعلاقة بين الزوجين هي علاقة امتزاج والتصاق. { هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها} (الأعراف: 189) فقد خلق الله تعالى آدم وجعل منه زوجته حواء ، والغاية من ذلك الألفة والسكن إليها، قال ابن كثير في تفسيره: " فلا ألفة بين روحين أعظم مما بين الزوجين ولهذا ذكر تعالى أن الساحر ربما توصل بكيده إلى التفرقة بين المرء وزوجه " { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً وجعل بينكم مودة ورحمة} الروم: 21) فقد جعل الله تعالى الارتباط الغريزي بين الزوجين آية من آياته ونعمة من نعمه. { لقد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير} ( المجادلة: 1) فقد جاءت "خولة بنت ثعلبة إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – تشتكي زوجها وتقول: " يا رسول الله أكل مالي وأفنى شبابي ونثرت له بطني حتى إذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر منى ، اللهم إني أشكو إليك " ( ابن كثير: تفسير القرآن العظيم ، المجلد الرابع) فشرع الله حكم الظهار وأنزل هذه الآية نصراً لهذه المرأة وحماية للأسرة من التفكك والانهيار بسبب عادة جاهلية.
اهمية الاسرة في الاسلام
فيتأكد لنا من خلال ما سبق، أن مفهوم الأسرة المذكور 1971 صار مفهوما تقليديا تمّ تجاوزه، مما يبين أن الدلالات الأصلية لمفهوم الأسرة انزاحت عن معناها المركزي، حتى غدا مصطلحا يكتسي طابعا نسبيا يتغير بتغير المجتمعات، ويتطور بتطورها، ويتقهقر بانحدارها، وليس هناك نموذج معرفي ثابت يحدد ثوابته. ومنه، نفهم عدم وجود مكونات دلالية ثابتة في ماهية المفهوم، حيث إنها تتغير بتغير الأزمان والخلفيات، والعلة أنه لا يوجد أصل ثابت يتحكم في المفهوم، فيحدد المطلق من النسبي، والثابت من المتغير. ([9]) - للاطلاع على بعض التعريفات ينظر على سبيل المثال: عبد المحسن حمادي، مدخل على أصول التربية، ص90. وهبة الزحيلي، الأسرة المسلمة في العالم المعاصر، ص20. ([10])- الأسرة في الغرب، ص81. أهمية الأسرة ومكانتها في الإسلام - الموسوعة السعودية. ملاحظة: نشر هذا النص في الكتاب التالي: مقاصد الأسرة في القرآن: من الإنسان إلى العمران، 2017، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن، ص 19-28. مقالات ذات صلة
كتاب الاسرة في الاسلام
قال ابن حجر تعليقا على هذا الحديث: (واستدل به على أن المكلف يؤاخذ بالتقصير في أمر من هو في حكمه) [2]. وذلك متسق مع قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا... } [التحريم:2]. فالبداية في تربية النشء بالنفس التي بصلاحها يصلح الأولاد؛ إذ الحسن عندهم ما فعل الأبوان, والقبيح ما استهجنا، والمؤمن مكلف بهداية نفسه وإصلاح قلبه قبل العمل على إصلاح وهداية غيره. لقد وضع الإسلام أُسساً لتربية الطفل المسلم تربية سليمة، وأوجب على والديه متابعته ونصحه والسعي إلى هدايته؛ وذلك بتعزيز مبادئ الإيمان والتقوى والصلاح لديه، حتى يجعلا منه قرة عين ويبلورا به بهجة عمر ويجسدا من خلاله أنيساً به تحلو الحياة... وينسجان منه طموحاً عليه تعلق أجمل الآمال... فإن هما قاما عليه بأحسن التربية وأصلح التنشئة صاغا منه مصدر سعادة وجعلا منه عنصر خيرية وأوجدا منه عامل بناء.. كتاب الاسرة في الاسلام. [1] البخاري (2554)، ومسلم (1829). [2] فتح الباري (13|113). 1
0
485
نظام الاسره في الاسلام محمد عقله
تقوم الأسرة على أساس التفاهم، وتمارس أعمالها بتشاور، ويبني حياتها على التراضي، هذا بيان قرآني بليغ يجلي هذه المبادئ الساميةº فعند رضاع الأولاد، وفطامهم ولو بعد الانفصال يقول - تعالى -: ( وَالوالِداتُ يُرضِعنَ أَولَـادَهُنَّ حَولَينِ كَامِلَينِ لِمَن أَرَاد أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ، إلى قوله: فَإِن أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ, مّنهُمَا وَتَشَاوُرٍ, فَلاَ جُنَاحَ عَلَيهِمَا) [البقرة: 233]. الأسرة التي تروم السعادة، وتبحث عن الاستقرار، تبني حياتها على أسس راسخة، أبرزها رعاية واحترام الحقوق بين الزوجين، المعاشرة بالمعروف، فتح آفاق واسعة من المشاعر الفياضة، ليتدفق نبع المحبة وتقوى الرابطة، وهنا يجد الأزواج السكن النفسي الذي نصّ عليه القرآن. حل درس منهج الاسلام في بناء الاسرة. بمثل هذا الرسوخ تؤمّن الأسرة من التصدّع، وإذا نشأ خلاف فإن المحبة الصادقة والمودة ستذيبه. إن الحكيم الخبير علم أن النفس قد تثور فيها أحياناً وفي أجواء الخلاف مشاعر الكراهية، فيجد الشيطان ضالته المنشودة لهدم كيان الأسرة، فكان التوجيه القرآني لتنقية المشاعر وليعود للحياة صفاؤها، وللأسرة بهاؤها، قال - تعالى -:(وَعَاشِرُوهُنَّ بِالمَعرُوفِ فَإِن كَرِهتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكرَهُوا شَيئاً وَيَجعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيراً كَثِيراً) [النساء: 19]، ولذلك قال الإمام ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: \"أي فعسى أن يكون صبركم في إمساكهن مع الكراهية فيه خير كثير لكم في الدنيا والآخرة\"[1].
حل درس منهج الاسلام في بناء الاسرة
رواه البخاري (5626)، ومسلم (2548). وأكرمها بنتا: فعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كان له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو ابنتان أو أختان فأحسن صحبتهن واتقى الله فيهن دخل الجنة. رواه ابن حبان في صحيحه (2 / 190). وأكرمها زوجة: فعن عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي. وضح أهمية الأسرة في الإسلام - إسألنا. رواه الترمذي (3895) وحسَّنه. وأعطى الإسلام المرأة حقها من الميراث وغيره، وجعل لها حقا كالرجل في شؤون كثيرة قال عليه الصلاة والسلام: النساء شقائق الرجال. رواه أبو داود في سننه (236) من حديث عائشة وصححه الألباني في صحيح أبي داود (216). دور أفراد الأسرة المسلمة
أوصى الإسلام بالزوجة، وأعطى المرأة حرية اختيار الزوج وجعل عليها جزءا كبيرا من المسؤولية في تربية الأبناء. وجعل الإسلام على الأب والأم مسؤولية عظيمة في تربية أبنائهم: فعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كلكم راع ومسؤول عن رعيته، فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل في أهله راع وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها، والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته.
وضح أهمية الأسرة في الإسلام
من برنامج فتاوى نور على الدرب، الحلقة الثامنة والستون 11/2/1433هـ
السؤال: ما معنى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله؟
الإجابة: معنى شهادة أن لا إله إلا الله: أن لا معبود بحق إلا الله، وكذلك أن محمدًا رسول الله حقٌّ أرسله من عنده بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، ومقتضى هذه الشهادة ألا يُصرفَ شيء من العبادات إلا لله -جل وعلا-، وأن يُصَدَّق النبي -عليه الصلاة والسلام- بجميع ما جاء به، وأن يُطاع فيما أمر به، وألا يُتعبد إلا بما شرعه الله -جل وعلا- عن طريقه، والله أعلم. عبد الكريم بن عبد الله الخضير
عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحاليا عضو هيئة كبار العلماء
واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. 83
17
79, 384
شهادة أن محمد رسول الله
متطلبات شهادة أن محمدًا رسول الله
الاقرار بشهادة أن محمد رسول الله والاعتقاد الجازم في القلب يتطلب تباعًا مجموعة من الأمور التي لا بد أن تتوفر في نفس كل مؤمن بها. وتتمثل هذه المتطلبات فيما يأتي:
تعظيمه وتوقيره والاعتراف بفضله صلى الله عليه وسلم. محبة الرسول -صلى الله عليه وسلم- أكثرَ من محبة النفس والمال والوالد والوَلَدِ والناس أجمعين. تصديق الرسول -صلى الله عليه وسلم- فيما أبلغ به عن الأمم السابقة، والأمور الغيبية التي ستقع في المستقبل، فما أخبرنا به هو وَحْيٌ مِن عند الله تعالى. طاعة الرسول -صلى الله عليه وسلم- فيما أمرنا به، واجتناب ما نهانا عنه، واتباع هديه النبوي والاقتداء به، فقد قال الله تعالى: "مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ". ذكرنا فيما سبق عبر موقعي. نت مفهوم شهادة أن محمدًا رسول الله، وما يتمثل للمسلم من اثار شهادة ان محمد رسول الله في الحياة اليوميه، فهي القاعدة الأولى والأساسية التي يستقيم بها أمر المسلم كله ويطيب. المراجع
معنى شهادة أن محمدًا رسول الله
كتاب مدخل لدراسة العقيدة الإسلامية/ التوحيد
معنى ومقتضيات شهادة أن محمداً رسول الله;
صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
مامعنى شهادة أن محمد رسول الله
حافظ بن أحمد الحكمي المقال مترجم الى: English السؤال الثامن و العشرون: ما دليل شهادة أن محمدا رسول الله ؟ الإجابة: قول الله تعالى ( لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) [آل عمران: 164] الآية. وقوله تعالى (لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) [التوبة: 128] وقوله تعالى (وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ) [المنافقون:1]. وغيرها من الآيات. السابق التالى مقالات مرتبطة بـ ما دليل شهادة أن محمدا رسول الله ؟
معنى شهادة أن محمد رسول الله
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلـٰه إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أما بعد، فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. • أيها المسلمون، اتقوا الله تعالى واحذروه، وأطيعوه ولا تعصوه، واعلموا أن شهادة أن محمدا رسول الله لا ينتفع بها قائلها إلا بتحقيق شروط ثمانية ، وهي: الأول: العلم بمعناها، وهو الإيمان بأنه رسول من عند الله حقا. الثاني: استيقان القلب بها، وضده الارتياب، ودليله قوله تعالى (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا). الثالث: الانقياد لها ظاهرا وباطنا، وذلك بطاعة النبي ﷺ ، ودليل الانقياد قوله تعالى (ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى). رابعا: القبول لها، فمن ردَّ شيئا من لوازم شهادة أن محمدا رسول الله فقد نقضها.
ومن ذلك: الاعتقاد بأن رسالته عامة إلى عموم الإنس والجن من أمته، وأن رسالته خاتمة الرسالات، قال شيخ الإسلام في (مجموع الفتاوى): " فإنه قد علم بالاضطرار من دين الاسلام أن رسالة محمد بن عبد الله لجميع الناس عربهم وعجمهم وملوكهم وزهادهم وعلمائهم وعامتهم، وأنها باقية دائمة إلى يوم القيامة بل عامة الثقلين الجن والإنس، وأنه ليس لأحد من الخلائق الخروج عن متابعته وطاعته وملازمة ما يشرعه لأمته من الدين وما سنه لهم من فعل المأمورات وترك المحظورات، بل لو كان الأنبياء المتقدمون قبله أحياء لوجب عليهم متابعته ومطاوعته ". وقال ابن كثير -رحمه الله-: " وقد أخبر الله -تبارك وتعالى- في كتابه ورسوله -صلى الله عليه وسلم- في السنة المتواترة عنه أنه لا نبي بعده؛ ليعلموا أن كل من ادعى هذا المقام بعده فهو كذاب أفاك دجال ضال مضل "، قال -تعالى-: ( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)[الأحزاب:40]. وقال -صلى الله عليه وسلم-: " والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني، ثم لم يؤمن بي إلا أكبه الله في النار "(رواه مسلم)، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتاً فأحسنه وأجمله، إلا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له، ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين "(متفق عليه)، وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون "(رواه مسلم).