من هم ذوي الشهداء الدرجه الاولى
من هم الشهداء الخمسة
مَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ أو دَمِهِ أو أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ: وهو الذي مات دفاعاً عن سرقة ماله من قبل الأعداء واللصوص، سواء كان كثيراً أو قليلاً. مَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ: وهو من يموت وهو يدافع عن نفسه. مَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ: وهو من مات في سبيل نُصْرَةِ دِينِ اللَّهِ وَالدفاع عَنْهُ. مَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ: أي من مات وهو يدافع عن عرضه وشرفه. كرامة الشهيد عند الله عز وجل الأجر العظيم. الفوز بالجنّة. الكرامة عند الله تعالى. الشفاعة لأهله. روحه في حواصل طير خضر. الأمن من فتنة القبر، وعدم انقطاع عمله. لا يُصعق من النفخ في الصور يوم القيامة. مغفرة ذنوبه عند أوّل قطرة من دمّه. يزوَّج باثنتين وسبعين من الحور العين. رائحة دمه مثل رائحة المسك يوم القيامة. مفاهيم قرآنية: من هم الشهداء في الدين. أحكام الشهادة في الإسلام هناك حكمان فيما يتعلق بالتغسيل والصلاة على الشهيد وهما: الشهيد الذي قتل في سبيل الله أمام عدوه، فهو لا يغسل، وإنّما يكفّن بثايبه التي استشهد بها، والإمام مخيّر فيما يتعلّق بالصلاة عليه، والصلاة عليه أفضل. كلّ من هو دون منزلة الشهيد الذي يموت في سبيل الله، مثل الشهيد الذي يموت غرقاً أو دون أهله، فيجب تغسيله وتكفينه والصلاة عليه، ثم دفنه في مقابر المسلمين كبقية الأموات.
من هم الشهداء عند الله
عبد الله ابن الهبيت. عبد الرحمن بن الهبيت. Source:
من هم الشهداء السبعة
رام الله - دنيا الوطن
قال المطران عطا الله حنا رئيس اساقفة سبسطية للروم الارثوذكس اليوم الثلاثاء، إن "السلطات الاحتلالية تسعى لتصعيد الأوضاع في القدس فاقتحامات استفزازية وممارسات احتلالية غير مقبولة وغير مبررة في القدس القديمة وفي منطقة باب العامود تحديدا، واعلان احتلالي يجدد اغلاق عدد من المؤسسات المقدسية". من هم الشهداء الهاشميون في واقعة الطَّف ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. وأضاف حنا: "نحن أمام حالة غير مقبولة وغير مبررة من سياسات عنصرية هدفها طمس معالم الحضور الفلسطيني في مدينة القدس والنيل من هوية المدينة المقدسة وطابعها وتهميش واضعاف الحضور الفلسطيني فيها". واستنكر، الاقتحامات الاستفزازية لباحات الاقصى واولئك الذين يقتحمون الاقصى ويسعون لتغيير طابعه هم ذاتهم الذين يستولون على اوقافنا المسيحية والتي تسرق منا في سياسة ممنهجة هادفة لاضعاف الحضور المسيحي الأصيل والأصلي في المدينة المقدسة. وأكد حنا، أن الاحتلال يسعى لابتلاع كل شئ، فالقدس كلها مهددة والفلسطينيون مهددون في مقدساتهم واوقافهم ومؤسساتهم واحياءهم ولكن في المقابل فإن ابناء القدس كلها وأبناء فلسطين يقفون منتصبي القامة يدافعون عن مدينتهم المقدسة باسم الامة كلها وكلمة الاستسلام ليست واردة في قاموسنا كفلسطينيين فنحن اصحاب قضية عادلة هكذا كنا وهكذا سنبقى ولا يضيع حق وراءه مطالب.
من هم الشهداء الجزائر
[٥]
شهداء الآخرة
شهيد الآخرة هو الشهيد الذي لا تُطبَّق عليه أحكام الشهيد في الدُّنيا؛ كالتكفين بثيابه، ولكنّ له أجر الشهيد في الآخِرة، وهم على عدّة أصنافٍ؛ كالمبطون، والمطعون، ومن مات في الهدم، ومن يُقتل دون ماله، وغير ذلك من الأصناف التي جاء ذكرها في الأحاديث الصحيحة، [٦] وكذلك الغريق، وصاحب ذات الجنب؛ وهو الذي يظهر في جنبه الدُمّل الكبيرة، وتنفجر داخل الجسم ويموت بسببها.
[١] شهد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غزوة بدر وقاتل فيها قتال الأبطال، ثمّ شارك في غزوة أُحد بسيفين وبدأ القتال مُقدماً روحه في سبيل الله -تعالى-. وقَتل ما يقرب الثلاثين من المشركين قبل أن يرتقي شهيداً على يَديِّ وحشي، وكان يُلقب -رضي الله عنه- بأسد الله وأسد رسوله، وعند استشهاده لُقب بسيدّ الشهداء. من هم الشهداء السبعة. [١]
عبد الله بن جحش هو عبد الله بن جحش بن خزيمة الأسدي، أمُّه أميمة بنت عبد المطلب، أحد السابقين إلى الإسلام، كان ممن هاجر الهجرتين، وشهد مع رسول الله غزوة بدر، ودعا الله -تعالى- في أُحد أن يرزقه الشهادة في سبيله، فاستجاب الله -تعالى- دعائه وكان من شهداء الغزوة. [١]
مصعب بن عمير هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف، أمُّه خناس بنت مالك، وصفه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحُسن هيئته وجمال منظره، وقد أنعم الله -تعالى- على أهل بيته بالثراء وكان -رضي الله عنه- قد تخلّى عن ذلك الثراء لحظة دخوله في الإسلام. [١] وكان من أول المسلمين الذين هاجروا إلى المدينة المنورة، وشارك في غزوتي بدر وأُحد، واستُشهد في غزوة أُحد وقد كان هو من حمَل اللواء فيها. [١]
شماس بن عثمان هو شمّاس بن عثمان بن مخزوم القُرشي، أمُّه صفية بنت ربيعة بن عبد شمس، كان من أجمل الناس وجهاً، ومن السابقين إلى الإسلام، هاجر الهجرتين وشهد بدراً، وقتله أبو خلف الجُمَحيّ في غزوة أحد وله من العمر أربعةً وثلاثين عاماً.
كل هذه الفضائل للشهيد في حياة البرزخ، أما في يوم القيامة فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إنَّ للشهيد عند الله سبع خصال: أن يُغفر له في أول دفعةٍ من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويُحلَّى حلَّة الإيمان، ويُجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويُوضَع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خيرٌ من الدنيا وما فيها، ويُزوَّج اثنتين وسبعين زوجةً من الحور العين، ويُشفَّع في سبعين إنسانًا من أقاربه))؛ الحديث أخرجه أحمد، وهو حديثٌ حسن، وحسَّنه ابن حجر في فتح الباري.
لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ للكاتب: الشيخ عبد الرحمن بن سعدي قال الله تعالى: {لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} [النساء: 114]. لا خير في كثير من نجواهم. قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي في تفسيره: أي: لا خير في كثير مما يتناجى به الناس ويتخاطبون، وإذا لم يكن فيه خير، فإما لا فائدة فيه كفضول الكلام المباح، وإما شر ومضرة محضة كالكلام المحرم بجميع أنواعه. ثم استثنى تعالى فقال: {إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ} من مال أو علم أو أي نفع كان، بل لعله يدخل فيه العبادات القاصرة كالتسبيح والتحميد ونحوه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة» [رواه مسلم]. {أَوْ مَعْرُوفٍ} وهو الإحسان والطاعة وكل ما عرف في الشرع والعقل حسنه، وإذا أُطلق الأمر بالمعروف من غير أن يقرن بالنهي عن المنكر دخل فيه النهي عن المنكر، وذلك لأن ترك المنهيات من المعروف، وأيضاً لا يتم فعل الخير إلا بترك الشر.
لا خير في كثير من نجواهم إسلام ويب
۞ لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)
فالله الله في اخلاص النيات
مافيه افضل من اخلاص النيات لأن الله هو من يطلع على الضمائر ويحاسب عليها فمن يفعل الخير يجزى بمثله وم يضمر الشر او يكيد للخلق. فليتذكر قول الله تعالى. ان ربك لبلمرصاد فلينتبه كل عاقل ان يمكر او يكيد للغير. لا خير في كثير من نجواهم. وقوله تعالى
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
ملحق #1 2017/04/20 موني الحلوة (بنت اجابة) الأخوة (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُـونَ إِخْوَةٌ) احسن الله اليكم وبارك فيكم
لا خير في كثير
توقيع أسامي عابرة
° ❀ • ♥ • ❀ ° سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ
لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا
مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ
فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ. اللهم أرزقني حسن الخاتمة و توفني وأنت راضٍ عني
° ❀ • ♥ • ❀ °
( ◕ ‿ ◕)
° •° ❀ • ♥ • ❀ °• °
03-05-2012, 10:19 AM
# 2
رزقك الله حبه ورضاه عزيزتي أم سلمى على الطرح الموفق
03-05-2012, 12:05 PM
# 3
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وإياكِ.. بارك الله فيكِ أختي الحبيبة الغردينيا
سرني مروركِ الكريم وإشراقتكِ العطرة وحسن قولكِ
رزقكِ الله خيري الدنيا والآخرة
في حفظ الله ورعايته
15-02-2013, 11:48 PM
# 4
بارك الله فيك
لا خير في كثير من نجواهم
أعرفتني ومن أنا! وأيش منزلتي 328/علينا
يا عبد الله!
تفسير لاخير في كثير من نجواهم
نقله لكم من تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
لاخير في كثير من نجواهم
من المبادئ (الّتي ترتبط بقضايا النّاس)، موضوع التّناجي الذي يمثّل الحديث بين
شخصين أو أكثر، والذي يأخذ طابع السريّة والتخفّي حذراً من اطّلاع أحد آخر عليه. وقد جاءت هذه الآية لتتحدّث عن الموضوع في مستوى القاعدة، فأطلقت الحكم ـ في
البداية ـ على سبيل العموم: {لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ}، لأنّ
السرّيّة في الحديث في المجتمع الذي يرتكز على أسس العصبيّة، أو يخضع لبعض أعراف
الجاهليّة ورواسبها، قد تلتقي غالباً بالأفكار الشرّيرة التي يخشى أصحابها من
اطّلاع النَّاس عليها، فيحاولون أن يستفيدوا من أجواء السرّية التي تشعرهم بالأمن
والطّمأنينة في الحديث عن كلِّ ما يريدون من أوضاع التّآمر على الإسلام والمسلمين. أمّا الذين يفكّرون في الخير، فإنهم لا يخافون من تحمُّل مسؤوليّته، ولا يحاذرون من
الإعلان عنه أمام النّاس، لأنه يلتقي بالجانب المشرق من حياة الأمّة، وبالأجواء
الطاهرة من قضاياها وأمانيها. فليست هناك أيّة مشكلة طبيعيّة من هذه الناحية، إلا في بعض الحالات التي يحتاج فيها
الإنسان إلى الإسرار، حذراً من أعداء الأمّة الذين يريدون تعطيل فرص الصلاح
والإصلاح للنّاس. وهذا هو ما استثناه القرآن في قوله تعالى: {إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ
مَعْرُوفٍ أَوْ إِصلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ... لا خير في كثير. }.
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف