وجود إصابة قديمة في البطن، والشعور بألم في المنطقة عند تحريك العضلات في منطقة الإصابة بشكل عنيف. حمل أشياء ثقيلة. السقوط من مكان عالي. التحرك بشكل خاطئ. أعراض تمزق عضلات البطن
هناك بعض الأعراض التي يشعر بها الشخص بسبب إصابته بتمزق في عضلات البطن، ومنها ما يلي:
آلام شديدة في المنطقة المصابة من البطن. ظهور كدمات باللون الأحمر في محيط المنطقة المصابة بتمزق العضلات. الشعور بألم شديد أثناء الاسترخاء. الشعور بآلام بالغة في حالة محاولة استخدام عضلات البطن المصابة بالتمزق أو تحريكها. الشعور بتصلب في عضلات البطن المصابة بالتمزق. الشعور بألم شديد عند تدليك المنطقة المصابة. الشعور بألم شديد في حالة القيام ببعض الأنشطة أو الأعمال اليومية المعتادة. علاج تمزق عضلات البطن
في حالة الشعور بآلام شديدة بسبب تمزق عضلات البطن، يجب التوجه إلى الطبيب لوصف العلاج المناسب، وإرشاد المريض على طبيعة الممارسات والأنشطة اليومية الذي عليه تجنبها والأنشطة التي يمكنه القيام بها. كما قد يصف الطبيب بعض الأدوية المسكنة للآلام ومضادة للالتهابات والتورم، مثل ألفينترن Alphintern، وفلاموجين Flamogen. تمزق عضلات البطن ماركة. كما أن هناك بعض الخطوات التي يمكن إتباعها لعلاج تمزق عضلات البطن والحد من الآلام الناتجة عنه، ومنها:
وضع رباط أو مشد على المنطقة المصابة بتمزق العضلات من البطن، ليتمكن من السيطرة على عضلات البطن وعدم تحريكها بشكل خاطئ، مما يقلل من احتمالات حدوث تورم.
- تمزق عضلات البطن ماركة
- تمزق عضلات البطن بعد
- تمزق عضلات البطن استفسار بسيط
- حديث إن لله تسعة وتسعين اسما - الأصبهاني، أبو نعيم - مکتبة مدرسة الفقاهة
- شرح وترجمة حديث: إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة - موسوعة الأحاديث النبوية
- شرح وترجمة حديث: لله تسعة وتسعون اسما، مائة إلا واحدا، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر - موسوعة الأحاديث النبوية
تمزق عضلات البطن ماركة
القيام بعمل خمس ضغطات يوميًا يساعد كثيرًا على منع الأوردة من الاتساع، يساعد ذلك كثيرًا في منع الإصابة بالنزيف، كما أنه يساعد كثيرًا على تخفيف الألم. العلاج الطبيعي لتمزق العضلات
يمكنك الاستعانة بمتخصص للقيام بعمل تنبيه عضلات أعلى الظهر عن طريق ذبذبات كهربائية، هذه الطريقة من أكثر الطرق المستخدمة والتي تساعد على الشعور بالراحة. العلاج باستخدام الماء، يمكنك من القيام بعمل كمادات ماء ساخنة فوق الجزء المصاب، أيضًا يمكنك الاتجاه إلى الاستحمام بالماء الدافئ. التدليك، يستعان بنوع جيد من المراهم التي تساعد في تخفيف التهابات الأعصاب وقم بعمل تدليك خفيف للمنطقة المصابة، يجب الحرص الشديد على عدم الضغط عند التدليك لمنع إرهاق العضلات. الشد، يقصد بالشد هنا هو استعمال المراهم التي تساعد على تخفيف الضغط فوق العضلات، يجب العلم أن استرخاء العضلات يساعد كثيرًا على سرعة شفائها. تمزق عضلات البطن: دليلك الشامل - ويب طب. علاج تمزق عضلات الظهر بالأعشاب
1ـ الزنجبيل
للزنجبيل فوائد علاجية كبيرة للقضاء على التهابات العضلات، فيمكنك الاعتماد عليه لتخفيف الم العضلات. يمكن استخدام الزنجبيل بطريقتين، أولًا القيام بعمل مشروب من الزنجبيل، غلي كوبين من الماء مع قطعة من الزنجبيل وتركه للغليان، ثم القيام بتناوله مرتين باليوم.
تمزق عضلات البطن بعد
اقرأ أيضا | دراسة: مشي الأطفال على أطراف الأصابع يشد عضلات الظهر والبطن ويقويهم
الكلمات الدالة
مشاركه الخبر:
الاخبار المرتبطة
تمزق عضلات البطن استفسار بسيط
من المعروف فسيولوجيا أن العضلات السليمة تكون في حالة مستمرة من الانقباض والارتخاء ( النغمة العضلية) سواء أثناء الراحة أو بذل المجهودات العضلية، ومن المتفق عليه علمياً ان العضلة السليمة المدربة جيداً لاتتعرض للإصابة بالشد أو التمزق طالما انها لاتواجه قوة ضغط أكبر من القدرة القصوى لانقباضها اما إذا تعرضت لذلك فقد تتمزق بعض أليافها وربما تتعدى الإصابة إلى ألياف العضلات الأخرى المحيطة بها والمساعدة في الأداء الحركي. إن الإصابة بالتمزق العضلي تحدث عادة أثناء الانقباض العضلي العنيف المفاجئ لمقاومة قوة خارجة لحظة وقوعها عندما تكون العضلة غير مهئية لذلك. وفي هذه الحالة يحدث شد زائد في العضلة على أثره يتمزق الكيس المغلف للعضلات أو بعض الألياف العضلية
الأسباب [ عدل]
نتيجة لرفع أثقال بشكل مفاجئ أو أثقال كبيرة فوق طاقة الجسم. الشد المفاجى والزائد للعضلات أو تعرضة لضربة. اهمال جانب الإحماء قبل الآداء للمهارة. تمزق عضلات البطن استفسار بسيط. عدم تقنين الاحمال التدريبية. فانه قد يحدث تمزق لأنسجة العضلات أو أوتارها التي تصلها بالعظام. الأعراض [ عدل]
ويصاحب التمزق العضلي ألم وتورم في مكان الأصابة، بالإضافة إلى عدم قدرة العضلات المصابة على أداء وظيفتها.
العلاج [ عدل]
جعل العضلة المصابة في حالة راحة وارتخاء لتقليل التوتر العضلي. وضع قطعة ثلج أو ماء بارد فوق المنطقة المصابة فور حدوث الإصابة وبعدها، لايقاف النزيف الداخلي ، وتخفيف الورم. أستخدام الرباط الضاغط طيلة اليوم وأزالتة عند النوم
ان التمزق العضلي لا يشفى بسهولة، ويحتاج علاجة فترة زمنية من عدة أسابيع إلى عدة أشهر، وهناك أمراض وراثية مثل:
عسر النمو العضلي ( الضمور). تمزق عضلات البطن بعد. انظر أيضا [ عدل]
إنقباض عضلي
تشنج
شريط مطاطي طبي
المصادر [ عدل]
بوابة طب
لله تسعة وتسعون اسماً من حفظها دخل الجنة
قال الله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾ [الأعراف: 180]. وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لله تسعة وتسعون اسماً من حفظها دخل الجنة" وفي رواية: "من أحصاها" والراجح أن معنى أحصاها أي حفظها بدليل الرواية المفسرة، وقد فسرها البخاري في صحيحه رقم (7392) بالحفظ فقال بعد روايته الحديث: " أحصيناه: حفظناه". وقيل: أي من عرف معانيها وآمن بها، ومعرفة معانيها هو من باب الكمال، أما الفضل المذكور في الحديث فيحصل بمجرد الحفظ وهذا ما رجحه النووي حيث قال: الأول هو المعتمد نقله عنه قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (4/321) ثم قال: ويحتمل أن يراد من تتبعها من القرآن. شرح وترجمة حديث: لله تسعة وتسعون اسما، مائة إلا واحدا، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر - موسوعة الأحاديث النبوية. وأسماء الله تعالى غير محصورة بعدد معين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (6 / 380): "الأسماء الحسنى التي من أحصاها دخل الجنة ليست شيئاً معيناً؛ بل من أحصى تسعة وتسعين اسماً من أسماء الله دخل الجنة"، وقال أيضاً في مجموع الفتاوى (6 / 381): "الذي عليه جماهير المسلمين أن أسماء الله أكثر من تسعة وتسعين". وقال العلامة ابن عثيمين في كتابه القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى ص 14:
"قوله صلى الله عليه وسلم: "إن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة" لا يدل على حصر الأسماء بهذا العدد، ولو كان المراد الحصر لكانت العبارة: إن أسماء الله تسعة وتسعون اسماً، من أحصاها دخل الجنة، أو نحو ذلك.
حديث إن لله تسعة وتسعين اسما - الأصبهاني، أبو نعيم - مکتبة مدرسة الفقاهة
والى هذا ذهب ابن حزم رحمه الله تعالى، منكرًا أشدّ الانكار على من أجاز الزيادة على التسعة والتسعين، اليك نصّ كلامه:
قال رحمه الله تعالى:( وإن له عزّ وجلّ تسعة وتسعين اسمًا مائة غير واحد، وهي أسماؤه الحسنى،من زاد شيئا من عند نفسه فقد ألحد في أسمائه، وهي الأسماء المذكورة في القرآن والسنّة... وقد صحّ أنّها تسعة وتسعون اسمًا فقط، ولا يحلّ لأحد أن يجيز أن يكون له اسم زائد، لأنّه عليه الصلاة والسلام قال: (مائة غير واحد)، فلو جاز أن يكون تعالى اسم زائد لكانت مائة اسم ولو كان هذا قوله عليه الصلاة والسلام ( مائة غير واحد) كذبا، ومن أجاز هذا فهو كافر. ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. أدّلة القول:
عمدة هذا القول هو حديث التسعة والتسعين، خاصة قوله صلّى اله عليه وسلّم:(مائة إلا واحدا)، حيث فهم منه ابن حزم الظاهري- رحمه الله تعالى- أن أسماء الله تعالى محصورة بهذا العدد، فمن ادّعى الزيادة عليها فقد كذّب هذا الحديث. قال رحمه الله تعالى:( ولا يجوز أن يقال:إن لله تعالى أسماء غيرها، لأنّه قول على الله عزّ وجلّ بغير علم، ولقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:(مائة غير واحد)، فنفى عليه الصلاة والسلام الزيادة في ذلك بنفيه الواحد المتمم للمائة، فلا يجوز إثباته البتّة ، ولا إثبات زيادة على ذلك.
شرح وترجمة حديث: إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة - موسوعة الأحاديث النبوية
- للهِ تبارَك وتعالى تِسعةٌ وتسعونَ اسمًا مَن أحصاها دخَل الجنَّةَ
الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
الطبراني
| المصدر:
المعجم الأوسط
| الصفحة أو الرقم:
3/5
| خلاصة حكم المحدث:
لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا الفريابي
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْمًا مِئَةً إلَّا واحِدًا، مَن أحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ. أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2736 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
قال تعالَى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ} [الأعراف: 180]، وقدْ علَّمَها لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحَرَصَ على إيضاحِها. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ للهِ تعالَى تِسْعَةً وتِسعينَ اسمًا، وأنَّ مَن أحْصاها فحَفِظها في صَدْرِه وعَرَفَهَا، دخَل الجنَّةَ؛ جَزاءً على هذا الحفْظِ والإحصاءِ. ان لله تسعة وتسعين اسماء. أو المرادُ بإحصَائِها وحفْظِها: الإحاطَةُ بها لَفظًا ومعنًى، أو دُعاءُ اللهِ بها؛ لقولِه تعالَى: {فَادْعُوهُ بِهَا}؛ وذلك بأنْ تَجعلَها وَسِيلةً لكَ عندَ الدُّعاءِ، فتَقولَ: يا ذا الجلالِ والإكرامِ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، وما أشبَهَ ذلك، وقِيل: أنْ تَتعبَّدَ للهِ بِمُقتضاها، فإذا عَلِمْتَ أنَّه رَحِيمٌ تَتعرَّضُ لرَحمتِه، وإذا عَلِمتَ أنَّه غَفورٌ تَتعرَّضُ لمَغفرتِه، وإذا عَلِمتَ أنَّه سَمِيعٌ اتَّقَيْتَ القولَ الَّذِي يُغضِبُه، وإذا عَلِمتَ أنَّه بَصيرٌ اجتَنَبْتَ الفِعلَ الَّذي لا يَرضاهُ.
شرح وترجمة حديث: لله تسعة وتسعون اسما، مائة إلا واحدا، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر - موسوعة الأحاديث النبوية
وهذه المراتب الثلاثة للسابقين، والصديقين، وأصحاب اليمين. – أن يكون معنى الحديث أن يقرأ القرآن حتى يختمه فيستوفي هذه الأسماء كلها في أضعاف التلاوة، فكأنه قال: من حفظ القرآن وقرأه فقد استحق دخول الجنة. قلت: لكن قد يفوته بعض الأسماء الواردة بالأحاديث النبوية الزائدة على القرآن. وقال الشيخ ابن عثيمين «رحمه الله» في معنى الإحصاء:
1. الإحاطة بها لفظاً ومعنى. 2. حديث إن لله تسعة وتسعين اسما - الأصبهاني، أبو نعيم - مکتبة مدرسة الفقاهة. دعاء الله بها، لقوله تعالى: «فَادْعُوهُ بِهَا» «الأعراف:180»، وذلك بأن تجعلها وسيلة لك عند الدعاء، فتقول: يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم! وما أشبه ذلك. 3. أن تتعبد لله بمقتضاها، فإذا علمت أنه رحيم تتعرض لرحمته، وإذا علمت أنه غفور تتعرض لمغفرته، وإذا علمت أنه سميع اتقيت القول الذي يغضبه، وإذا علمت أنه بصير اجتنبت الفعل الذي لا يرضاه.
والثاني: هل يمكن معرفة هذه الأسماء التسعة والتسعين على وجه التعيين. وسيأتي الكلام عليهما في المطلب الثالث إن شاء الله تعالى. المطلب الثاني. أقوال أهل العلم في هذا الإشكال
اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين: القول الأوّل: أن الأسماء الحسنى ليست محصورة بهذا العدد المذكور، وأن مقصود الحديث بيان أن هذه الأسماء قد اختصت بان من احصاها دخل الجنّة. شرح وترجمة حديث: إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة - موسوعة الأحاديث النبوية. وإلى هذا ذهب الجمهور، بل نقل النووي-رحمه الله تعالى- اتّفاق العلماء عليه قال: "واتّفق العلماء على أن هذا الحديث ليس فيه حصر لأسمائه سبحانه وتعالى، فليس معناه: أنّه ليس له أسماء غير هذه التسعة والتسعين، وإنّما مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنّة ، فالمراد الإخبار عن دخول الجنّة بإحصائها لا الإخبار بحصر الأسماء". وقد نصّ جمع من أهل العلم على أن الحديث لا يفهم منه إرادة حصر أسماء الله تعالى بالعدد المذكور فيه، وممن نصّ على ذلك: الخطابي، والباقلاني (2) ،والبيهقي، وابن العربي ،والقرطبي، وابن تيمية، وابن القيّم، وابن كثير،وابن الوزير،وابن حجر،والشوكاني،و حافظ الحكمي،محمد العثيمين، وغيرهم. قال الخطابي-رحمه الله تعالى- عند حديث (إن لله تسعة وتسعين اسما.. ):"فيه إثبات هذه الأسماء المحصورة بهذا العدد، وليس فيه نفي ما عداها من الزيادة عليها، وإنّما وقع التخصيص بالذكر لهده الأسماء لأنّها أشهر الأسماء وأبينها معاني وأطهرها.
هذا المحتوى من
محتوي مدفوع