551 علم البحوث الإعلامية الكمية
يستعرض المقرر التعريف بالبحث العلمي, و أنواع الدراسات و المناهج العلمية الكمية مثل: الدراسات الاستطلاعية و الوصفية و التطويرية و التجريبية و شبه التجريبية مع تناول خطواتها بشكل مفصل لتشمل تحديد المشكلة و إطارها النظري و تحديد الأهداف و التساؤلات و صياغة الفروض و ماهية الدراسات السابقة و تحديد منهج الدراسة و اختيار العينة و جمع البيانات تصنيفها و تحليلها و استخلاص النتائج, كمل يتناول المقرر أيضاً قضايا و أخلاقيات البحث العلمي. 552 علم البحوث الإعلامية النوعية
يتناول المقرر التعريف بالبحث النوعي: اسمه و نظرياته و اختلافاته عن البحث الكمي, و يشرح أهم مدارسه مثل:المدرسة النقدية, و التفسيرية التأويلية, و أهم مناهجه مثل: منهجية النظرية المجذرة و الفنومنولوجية و دراسة الحالة و تحليل الخطاب كما يشمل عينات البحث النوعي و أدواته و خطواته الإجرائية في تصميم البحث النوعي بشكل عام مع تطبيقات ذلك على الدراسات الإعلامية. 514 علم قراءات إعلامية باللغة الإنجليزية
يهتم المقرر بالتعريف بأهم المصطلحات الإعلامية و الدوريات العلمية باللغة الانجليزية مع استعراض لأهم البحوث و الدراسات الاتصالية, و تدريب الطلاب على نقد الإطار النظري و الإجراءات المنهجية لبعض النماذج البحثية, و يتم تدريس المادة باللغة الانجليزية
الفصل الثالث
554 علم حلقة دراسية عن الإعلام الجديد
هذا المقرر بمثابة مقدمة لوسائل الإعلام و التكنولوجيا الجديدة, تشمل الحلقة الدراسية و الأدوات السمعية و البصرية الرقمية و مفاهيمها و الشبكات الاجتماعية و أدوات المشاركة و التفاعل عبر شبكة الانترنت و الوسائط المتعددة و غيرها من أدوات الإعلام الجديد.
وظائف علاقات عامة بورسعيد - مصر - الاثنين, 25 ابريل 2022
من جانبه، أوضح الدكتور حسام سلامة، عميد كلية الإعلام، أن برنامج الماجستير يتألف من 33 ساعة معتمدة وأن التسجيل في البرنامج سيبدأ مع بدء التسجيل بجامعة عجمان وذلك يوم الأحد الموافق 12 إبريل 2020. برنامج الماجستير العام | كلية الآداب. مؤكدا على أن هذه الدرجة العلمية تسمح للحاصلين عليها بالعمل كمديرين تنفيذيين واستشاريين في العلاقات العامة و أنظمة المراسم ويدعم الباحثين في المجال الأكاديمي والاستشاريين في مجال تنظيم الفعاليات والتخطيط في مجال الإعلان. وأشار الدكتور سلامة إلى أن البرنامج يسعى إلى دراسة النظريات لأفضل الممارسات في العلاقات العامة والاتصالات المؤسسية في السياقات المحلية والإقليمية والدولية، وتعزيز الفهم الشامل للحلول الاستراتيجية لقضايا العلاقات العامة وتحديات الاتصال بالاضافة إلى دمج وتقييم المعلومات والبيانات بشكل نقدي من مصادر مختلفة لتقييم متطلبات الاتصال لأي مؤسسة. وأضاف أن البرنامج سيعزز التواصل بفعالية وكفاءة في التنسيقات المكتوبة والشفوية والبصرية وغيرها، وتطبيق التقنيات الجديدة في هذا المجال. كما سيركز البرنامج على تطبيق التفكير الإبداعي لحل المشكلات بما يتماشى واللوائح الأخلاقية ودمج الأهداف التنظيمية مع برامج المسؤولية المجتمعية في دولة الإمارات ودول مجلس التعاون الخليجي.
ماجستير الإدارة العامة | كلية إدارة الأعمال
1- تقييم نشاط العلاقات العامة في القطاع الحكومي الأردني
ملخص الرسالة:
حطت على مستوى متوسط؛ وهي اختصاصات-مهمات إدارة العلاقات العامة في المؤسسات الإعلامية، وإسهام جهاز العلاقات العامة في اتخاذ القرار، وآليات وسبل تطبيق مهمات العلاقات العامة والصعوبات التي تواجه العلاقات العامة. أوصت الدراسة بضرورة تطبيق المؤسسات الإعلامية العامة.
ماجستير الآداب في العلاقات الدولية
الاثنين, مارس 30, 2020
حصلت جامعة عجمان على موافقة مفوضية الاعتماد الأكاديمي في وزارة التربية والتعليم على طرح برنامج الماجستير في "العلاقات العامة والاتصال المؤسسي" ضمن برامج كلية الإعلام، ليضاف إلى برنامج بكالوريوس الآداب في الإعلام، والذي يتضمن (العلاقات العامة والإعلان، الإذاعة والتلفزيون، والتصميم الجرافيكي). وقد أوضح الدكتور كريم الصغير، مدير الجامعة، أن طرح جامعة عجمان لبرنامج "الماجستير في العلاقات العامة والاتصال المؤسسي" يأتي انطلاقا من توجيهات صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان ورئيس مجلس أمناء الجامعة على أن تواكب البرامج الجديدة التي تطرحها الجامعة متطلبات سوق العمل المحلي والإقليمي والعالمي في مجال الإعلام والعلاقات العامة والاتصال المؤسسي، وأن يتم إثرائه بمتخصصين أكفّاء في هذا المجال، وذلك تعزيزا لدور البحث العلمي في خدمة قضايا المجتمع وتلبية احتياجاته بالإضافة إلى رفد المؤسسات بخبراء استشاريين متخصصين. مؤكدا أن الهدف من طرح هذا البرنامج هو الاستثمار في إنتاج المعرفة والإبداع لتحقيق التحولات السريعة وزيادة التعاون والشراكات البحثية مع المؤسسات والجامعات داخل وخارج دولة الإمارات العربية المتحدة، مُبيّنا أن الدراسة ستبدأ في البرنامج مع بداية الفصل الدراسي الأول من العام الأكاديمي 2020-2021.
برنامج الماجستير العام | كلية الآداب
برنامج الدراسات العليا (الماجستير العام)
بدأ قسم الإعلام في جامعة الملك سعود تقديم برنامج الماجستير عام 1419هـ بناء على موافقة مجلس الجامعة في جلسته الأولى للعام الدراسي 1418/1419هـ، وقد تم افتتاح البرنامج للطلاب فقط وبلغ عدد الخريجين 48 طالبا حتى العام الدراسي 1429/1430هـ وذلك خلال السنوات العشر الماضية بمعدل 5 طلاب لكل سنة، كما بدأ برنامج الماجستير للطالبات عام (1430هـ-2009م). ويعتمد برنامج الماجستير في قسم الإعلام على أحدث الاتجاهات العلمية والتطبيقات السائدة في حقل الدراسات الاتصالية والإعلامية. وقد أُعد البرنامج لتأهيل الدارسين من خريجي أقسام الإعلام وأقرانهم من الحاصلين على مؤهل ( البكالوريوس في تخصصات أخرى) علمياً ومهنياً، وبدرجة تلبي الاحتياجات الحالية والمستقبلية للدارسين وفقاً لاهتماماتهم المهنية والوظيفية في المجتمع.
عمادة الدراسات العليا - شروط القبول ببرنامج ماجستير الاتصال والاعلام
تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم
طرحه قبل 4417 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع! Khalid. M85 مبتعث جديد New Member الإمارات العربية المتحدة Khalid. M85, ذكر. مبتعث جديد New Member.
559 علم الحملات الإعلامية
تخطيط و تصميم و تنفيذ و إدارة الحملات الإعلامية و الإقناعية و تحليل مشكلات وسائل الإعلام و تصميم البرامج و الأنشطة المختلفة لمعالجتها مع التركيز على دراسة الصورة النمطية و كيفية تحسينها من خلال دراسة الحالات الإعلامية لواقع المؤسسات و الشخصيات الخاصة و العامة في المجتمعات الخاصة و العامة في المجتمعات المحلية و الدولية. 560 علم الصناعة الإعلامية
يشتمل هذا المقرر على دراسة الطالب للوحدات الأساسية لعملية الصناعة الإعلامية للمنتجات ذات العلاقة, و كذلك دراسة المضامين الإعلامية المتنوعة, من خلال تعرف الطالب على كيفية صناعة الخبر و المواد المرتبطة به, بالإضافة إلى معرفة كيفية صناعة المواد الترفيهية و التركيز على العمليات التمويلية و الاجتماعية والسياسية و القانونية التي تؤثر في صناعة المنتجات الثقافية والإعلامية المتنوعة
561 علم حلقة بحث
يشتمل المقرر على قراءات معمقة و مهارات نقدية و مشروعات فردية أو جماعية في مسارات الإعلام المختلفة الحديثة. الرسالة (بعد إنهاء كافة مقررات البرنامج)
600 رسالة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين, وعلى صحابته الغر الميامين؛ أمناء دعوته, وقادة ألويته, وارض عنا وعنهم يا رب العالمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم, ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات. بطولة الإنسان أن يدع بينه وبين المعصية هامش أمان: أيها الأخوة الكرام, لا زلنا في آيات الأمثال في القرآن الكريم, والآية اليوم هي قوله تعالى: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ* حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ ﴾ أولاً: ماذا تعني كلمة اجتنبوا؟ اجتنبوا تعني أن تجعل بينك وبين المعصية هامش أمان, تماماً كتيار كهربائي عالي التوتر, له حرم, لو دخلت حرمه لجذبك واحترق الإنسان.
ما هو الفرق بين الرجس والرجز في القرآن | Paranormal Zone,The Haunting Dimensions- Pzhd
الإعراب:
إنما: كافة ومكفوفة ويريد الله فعل مضارع وفاعل
وليذهب اللام للتعليل ويذهب فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وجملة إنما يريد
تعليل لجميع ما تقدم والجار والمجرور أي ليذهب متعلقان بيريد وعنكم متعلقان بيذهب
والرجس مفعول به وأهل البيت نصب على الاختصاص للمدح أي أخص أهل البيت ولك أن تجعله
منادى محذوف الأداة أو على البدل من الكاف، واعترضه المبرد بأنه لا يجوز البدل من
المخاطب، ويطهركم عطف على يذهب وتطهيرا مفعول مطلق.
الرجس.. في القرآن الكريم | Islam Hub
وقوله: ( وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) يقول تعالى ذكره: واتقوا قول الكذب والفرية على الله بقولكم في الآلهة: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى وقولكم للملائكة: هي بنات الله, ونحو ذلك من القول, فإن ذلك كذب وزور وشرك بالله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال: أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: قول الزور قال: الكذب. ما هو الرجيم. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج عن ابن جُرَيج, عن مجاهد مثله. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ * حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ يعني: الافتراء على الله والتكذيب. حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن عاصم, عن وائل بن ربيعة, عن عبد الله, قال: تعدل شهادة الزور بالشرك. وقرأ: ( فاجْتَنِبُوا الرّجْسَ مِنَ الأوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ). حدثنا أبو كريب, قال: ثنا أبو بكر, عن عاصم, عن وائل بن ربيعة, قال: عُدِلت شهادة الزور الشرك.
موقع آل البيت يخاطب آل البيت حول العالم &Raquo; آية :”إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ” من تفسير فتح القدير للإمام الشوكاني
اجتناب الشرك و قول الزور: ثم قال: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ [سورة الحج الآية:30] كلمة قول الزور: كل بيان غير صادق قول زور, كل شهادة كاذبة قول زور, كل بيان كاذب قول زور. لو أن الناس ابتعدوا عن قول الزور لكنا في حال غير هذا الحال؛ الغش قول زور, الكذب قول زور, النفاق قول زور, لولا قول الزور لكنا في حال غير هذا الحال: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ [سورة الحج الآية:30] الوثن جهة قوية, تعبد من دون الله, ولا إله إلا الله, والشرك الجلي غير موجود, الشرك الخفي موجود. الرجس والرجز .. إعجاز وبلاغة. قال: اجتنبوا أي الشرك, وقول الزور. العبادة تحتاج إلى محبة فما عبد الله من أطاعه ولم يحبه: لكن: ﴿حُنَفَاءَ لِلَّهِ﴾ [سورة الحج الآية:31] لذلك: العبادة هي طاعة طوعية, ممزوجة بمحبة قلبية, أساسها معرفة يقينية, تفضي إلى سعادة أبدية. العبادة تحتاج إلى محبة, لذلك: ما عبد الله من أطاعه ولم يحبه, كما أنه ما عبد الله من أحبه ولم يطعه.
الرجس والرجز .. إعجاز وبلاغة
وهنا نرى أنه تعالى قد أطلق على الأمور المسببة عن تلك الأشياء المذكورة في الاية من زوال العقل ونمو الرذيلة بالرجس،وذلك بإعتبار آثارها التي تـتحقق عند ممارستها وارتكابها. ونجد في آية أخرى كما في سورة الأنعام التعبير عن ضيق الصدر وانقباض النفس بالرجس،قال تعالى:- (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصّعّد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون)[3]. فالروح الكدرة بالمعاصي المضطربة بالآثام،المنقبضة التي تعيق القذارات تنفسها الصحيح،تسمى رجساً. ونرى في آية أخرى التعبير عن الأمراض الروحية والآفات القلبية بالرجس،قال تعالى:- (وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيماناً فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون،وأما الذين في قلوبهم مرض فزاتهم رجساً إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون)[4]. ما هو الفرق بين الرجس والرجز في القرآن | Paranormal Zone,The Haunting Dimensions- PZHD. فالآية تقرر أن ذوي الأرواح المريضة والأنفس السقيمة يزدادون علة وسقماً كلما نزلت سورة من القرآن،وأن الداء القلبي يستفحل في نفوسهم بتراكم الأمراض والأرجاس حتى يصابوا بالكفر والإلحاد. ويالجملة نخلص إلى أن النظرة القرآنية للرجس أنه داء يصيب الروح وينال من سلامتها،بحيث يشمل ذلك الأمراض الروحية والآفات الأخلاقية التي تخفت أوار الحق وبريق إشعاعه في ضمير الإنسان وتكدر صفاء الروح وتنال من عظمة النفس،وتقضي على الخير المودع فيها والذي يتجلى في صور التسليم للحق والإذعان للحقيقة بعد السعي لها وللقيم المعنوية العالية.
فالرجس يعري الإنسان من جميع الفضائل ويخلفه روحاً مشبعة بالآفات والأسقام،وقد جعل القرآن الكريم ضيق الصدر عنواناً جامعاً لهذه العلل. الرجس في آية التطهير:
ومن خلال ما تقدم يظهر أن الله سبحانه وتعالى قد شرح صدور أهل البيت(ع)،فلم يـبتلهم بضيق الصدر،وصور قلوبهم سليمة معافاة من الأمراض الروحية التي جعل بينها وبينهم فاصلاً لا يسمح بسريان الداء وتسربه إليهم. ما هو الرجل الوحواح. إن أهل البيت(ع)الذين انفصلوا عن الآفات والأمراض التي تحول بين المرء والإذعان للحق وتدفعه للتمرد عليه،تجدهم بتلك القلوب النقية والصدور الرحبة في حالة من الإنقياد المحض لإرادة الله سبحانه،والإستعداد التام لتلقي القيم المعنوية وفهم دقائق أسرارها. وقد سلكت بهم تلك الفاصلة وهذه الرحابة إلى قمة الإنسانية الشامخة،وجعلتهم صفوة الله التي تسبح في بحر الفضائل والكمالات،وما هذا الفاصل وتلك الرحابة إلا من تفضل الله تعالى:- (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام…)[5]. ولذا فإن عدم تلوثهم بالذنوب معلول لسعة صدورهم ورحابتها وامتلاء أرواحهم بالفضائل والكمالات وتعلقها. هكذا يتبين أن آية التطهير شاهد صدق على عظمة أرواح هذه الصفوة،وبرهان حق على سمو أفكارهم وتحررهم من قيود الآفات الروحية وخلاصهم من تبعات الأمراض الأخلاقية،وما هذه العظمة إلا موهبة إلهية،وهي التي نزهتهم عن الذنوب وطهرتهم عن المعاصي،وهي التي فتحت أبواب الفضائل والخيرات أمامهم لينهلوا منها الغاية والحد الأقصى،فالإنسان العظيم لا يجاور الرذائل،والفكر السليم لا يستمد من الخرافات والأباطيل،والنفوس القوية والهمم العالية لا تتمكن منها الإضطرابات الروحية،ولا يمكنها أن تصبوا إلى المعاصي،وآية التطهير عنوان وعلامة على تمتع أهل البيت(ع)بهذه الكمالات الروحية الدافعة إلى الخير والمانعة للشر.