المرأة الأجنبية المطلقة من رجل سعودي، ولديها أبناء منه. المرأة الأجنبية الأرملة ولديها أبناء من رجل سعودي. الأشخاص من ذوي الأحتياجات الخاصة، والأيتام. أن يكون الدخل المحدد للمتقدم أقل من الحد الأدنى لل دعم الحكومي المقدم من برنامج الضمان الاجتماعي. الإلتزام بتوفير الرعاية الصحية والتعليم للأبناء. على المتقدم حضور البرامج الخاصة بالتدريب والتوظيف. يشترط أن يكون المتقدمين من الرجال والنساء من غير الاشخاص الذين يقيمون في مراكز الأيواء التي تتبع المملكة العربية السعودية، حيث يكون نفقتهم على المركز وليس على البرنامج. أن يكون المتقدم لا علاقة له بالأوصل ذات القيم المرتفعة، ويكون ذلك بهدف وصول الحقوق إلى مستحقيها. حاسبة تقسيم الراتب | أسرتي. ويجب أن ننوه أن دراسة الأبناء للأسر المتقدمة للضمان خارج المدينة السعودية الأصلية لهم، لا يؤثر على الراتب الشهري المخصص لهم. طريقة التسجيل في برنامج الضمان الاجتماعي 1443
يتساءل الكثير من الأسر السعودية الراغبين في الاستفادة من برنامج الضمان الاجتماعي عن الكيفية التي تمكنهم من التسجيل فيه، ومن خلال النقاط التالية نذكر الخطوات المتبعة في ذلك:
في البداية يتوجب على المتقدمين للتسجيل في برنامج الضمان الاجتماعي الدخول إلى الموقع الإلكتروني الرسمي الخاص بمنصة الضمان الاجتماعي من خلال هذا الرابط من هنا.
- حاسبة تقسيم الراتب | أسرتي
- القول الفصل في إتيان المرأة في دبرها | لفضيلة الأستاذ الدكتور صلاح الصاوي
- حكم إتيان الزوجة في دبرها بالخطأ - إسلام ويب - مركز الفتوى
- كفارة إتيان الزوجة في الدبر التوبة الصادقة - إسلام ويب - مركز الفتوى
حاسبة تقسيم الراتب | أسرتي
حاسبة الميزانية / الادخار
نوع الدخل
القيمة
نوع النفقات
نوع النفقات الفرعي
إجمالي الدخل الشهري
إجمالي النفقات الشهرية
النقد المتاح للادخار
الدخل / التدفقات
المجموع
النفقات / التدفقات الخارجة
ممتاز! لديك مدخرات رائعة
مجموع مدخراتك هو ريال
نوع الإدخار
يمكنك الاختيار بين
كم تريد ان تدخر في المستقبل أو كم تريد ان تدخر اليوم؟
الادخار الشهري
المبلغ الأولي
رأس المال الأساسي
هامش الربح
الرصيد النهائي
الرسم التوضيحي للأرصدة المجمعة
الجدول السنوي
الرصيد الأساسي
رأس المال النهائي
الجدول الشهري
رأس المال النهائي
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
تعليم الزوجة الأمور التي تتعلق بالدين، مع حثها وترغيبها على طاعة الله، وذلك بأسلوب النصح والتأديب. العدل بين الزوجات في حال تعدّدهن، وفي حالة عدم قدرة الزوج على العدل بين زوجاته عليه الاكتفاء بزوجة واحدة، والعدل القلبي غير مطلوبٍ؛ لأنّه لا يقدر عليه، ولكنّ العدل المطلوب ما يكون في الأمور المقدور عليها، مثل: المبيت والنفقة وغير ذلك من الأمور المستطاعة. تجاهل بعض الأخطاء التي لا يكون فيها اعتداء على شرع الله تعالى، من خلال الموازنة بين الحسنات والسيئات. عدم ضرب الزوجة على وجهها أو إهانتها، ويجوز ضرب الزوجة إن كانت زوجةً ناشزاً، أو لم تطع زوجها، إلا أن الضرب يجب أن تسبقه الموعظة الحسنة والتذكير بالله تعالى وبرسوله صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ يكون الهجر في المضاجع، مع عدم محادثتها، ثمّ يكون الضرب، ويشترط في الضرب أن يكون غير مبرح. مجالسة الزوجة والاستماع إلى حديثها، حيث كان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يجلس مع أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- ويستمع إلى حديثها دون أن يملّ منها أو من حديثها. حكم إتيان الزوجة في دبرها بالخطأ - إسلام ويب - مركز الفتوى. السماح للزوجة بالخروج عند استئذانها من زوجها، ولا يجوز للزوج منعها من الخروج إلا في حالة الخوف عليها، فلا يجوز منع الزوجة من زيارة الأقارب أو من شهود صلاة الجماعة إن أرادت.
القول الفصل في إتيان المرأة في دبرها | لفضيلة الأستاذ الدكتور صلاح الصاوي
تاريخ النشر: السبت 19 رمضان 1423 هـ - 23-11-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 25450
396363
0
898
السؤال
عندما كنت في مرحلة الخطوبة(مكتوب كتابي) طلب مني خطيبي أن يحدث جماع من المكان الذي حلله الله، ولكني خفت وبعد محاولات عديدة سمحت له أن يدخل عن طريق فتحة الشرج، كنت أعلم أنه شيء خطأ ولكني عرفت بعد فترة أنه شيء محرم، وقد تزوجت منه، وأنا الآن لا أعرف كيف أكفر عن هذا الخطأ الفادح، مع العلم أني متزوجة به مند سنتين وسعيدة معه، والآن حامل بطفل منه(لقد كان هذا الفعل مرة واحدة ولم يتكرر). القول الفصل في إتيان المرأة في دبرها | لفضيلة الأستاذ الدكتور صلاح الصاوي. أرجو منكم أن تبعثوا لي الإجابه بالحروف الإنجليزية لأن الحاسوب لا يستقبل حروفا عربية، (الحاسوب غير معرب)
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا شك أن إتيان الزوجة في دبرها كبيرة عظيمة من الكبائر، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا فقال: ملعون من أتى امرأة في دبرها. رواه الإمام أحمد 2/479 وهو في صحيح الجامع، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه الترمذي ، وهو في صحيح الجامع. فعليك أنت وزوجك التوبة إلى الله تعالى من ذلك المنكر، والإكثار من عمل الصالحات، فبذلك يمحو الله السيئات والأوزار، قال تعالى: فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المائدة:39].
حكم إتيان الزوجة في دبرها بالخطأ - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأيضًا يضر من وجه آخر، وهو إحواجه إلى حركات متعبة جدًّا لمخالفته للطبيعة. وأيضًا فإنه محل القذر والنَّجْو، فيستقبله الرجل بوجهه ويلابسه. وأيضًا فإنه يضر بالمرأة جدًّا؛ لأنه وارد غريب بعيد عن الطباع منافر لها غاية المنافرة. وأيضًا فإنه يُفسد حال الفاعل والمفعول فسادًا لا يكاد يُرجى بعده صلاح، إلا أن يشاء الله بالتوبة. وأيضًا فإنه من أكبر أسباب زوال النعم وحلول النقم، فإنه يوجب اللعنة والمقت من الله، وإعراضه عن فاعله، وعدم نظره إليه، فأي خير يرجوه بعد هذا، وأي شر يأمنه، وكيف تكون حياة عبد قد حلت عليه لعنة الله ومقته، وأعرض عنه بوجهه، ولم ينظر إليه. حكم اتيان الزوجه من الدبر عند الشيعه. وأيضًا فإنه يُذهب بالحياء جملة، والحياء هو حياة القلوب، فإذا فقدها القلب استحسن القبيح واستقبح الحسن، وحينئذ فقد استحكم فساده. وأيضًا فإنه يُحيل الطباع عما ركَّبها الله، ويُخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركب الله عليه شيئًا من الحيوان، بل هو طبع منكوس، وإذا نُكس الطبع انتكس القلب والعمل والهدى، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات. وأيضًا فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه»(9). انتهى. أما قول صاحبك: إن الأدلة الواردة في ذلك ضعيفة فذلك من التعالم الممقوت.
كفارة إتيان الزوجة في الدبر التوبة الصادقة - إسلام ويب - مركز الفتوى
وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الله لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْـحَقِّ- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ» (8). وقد أجمع على هذا المعنى الأئمةُ الأربعة؛ ولم يصحَّ عن أحد من السلف جوازه؛ وما روي عن بعضهم مما ظاهِره الجوازُ فمراده إتيانها من الدبر في الفرج. كفارة إتيان الزوجة في الدبر التوبة الصادقة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد أشار ابن القيم: إلى مساوي إتيان المرأة في الدبر فقال:
«وأما الدبر فلم يُبح قط على لسان نبي من الأنبياء. وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض، فما الظن بالحُشِّ الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جدًّا من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان. وأيضًا فللمرأة حقٌّ على الزوج في الوطء، ووطؤها في دبرها يفوِّت حقها ولا يقضي وطرها، ولا يُحصِّل مقصودها. وأيضا فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل، ولم يُخلق له، وإنما الذي هيئ له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعًا. وأيضًا فإن ذلك مُضِرٌّ بالرجل؛ ولهذا ينهى عنه عُقلاء الأطباء؛ لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وإراحة الرجل منه، والوطء في الدبر لا يُعين على اجتذاب جميع الماء ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي.
[11]
تعليم الزوجة الأمور التي تتعلق بالدين، مع حثها وترغيبها على طاعة الله ، وذلك بأسلوب النصح والتأديب. العدل بين الزوجات في حال تعدّدهن، وفي حالة عدم قدرة الزوج على العدل بين زوجاته عليه الاكتفاء بزوجة واحدة، والعدل القلبي غير مطلوبٍ؛ لأنّه لا يقدر عليه، ولكنّ العدل المطلوب ما يكون في الأمور المقدور عليها، مثل: المبيت والنفقة وغير ذلك من الأمور المستطاعة. تجاهل بعض الأخطاء التي لا يكون فيها اعتداء على شرع الله تعالى، من خلال الموازنة بين الحسنات والسيئات. عدم ضرب الزوجة على وجهها أو إهانتها، ويجوز ضرب الزوجة إن كانت زوجةً ناشزاً، أو لم تطع زوجها، إلا أن الضرب يجب أن تسبقه الموعظة الحسنة والتذكير بالله تعالى وبرسوله صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ يكون الهجر في المضاجع، مع عدم محادثتها، ثمّ يكون الضرب، ويشترط في الضرب أن يكون غير مبرح. مجالسة الزوجة والاستماع إلى حديثها، حيث كان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يجلس مع أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- ويستمع إلى حديثها دون أن يملّ منها أو من حديثها. السماح للزوجة بالخروج عند استئذانها من زوجها، ولا يجوز للزوج منعها من الخروج إلا في حالة الخوف عليها، فلا يجوز منع الزوجة من زيارة الأقارب أو من شهود صلاة الجماعة إن أرادت.