ولهذا يعتبر الإضراب موقفا لعقد العمل ويترتب على ذلك عدم التزام صاحب العمل بدفع الأجر إلى العامل خلال فترة الإضراب إلا إن هناك حالات يستحق فيها العمال أجورهم عن تلك لفترة فقد ذهب القضاء إلى استحقاهم للأجر إذا كان سبب الإضراب هو خطا صاحب العمل كتأخره في دفع أجورهم (14). إما في مصر فقد اتجه القضاء في بادئ الأمر إلى اعتبار الإضراب منهيا لعقد العمل وليس موقفا له إذ يمكن اعتبار العمال بلجوئهم إلى الإضراب إنهم لا يريدون احترام ما اتفقوا عليه وأنهم ارادو بهذا الإضراب واستمرارهم فيه أكراه صاحب العمل وإرغامه على زيادة في الأجر لم يتفق عليها لذلك يكون لصاحب العمل الحق بفضل العمال المضربين بلا حاجة إلى إخطار كما يكون من حقه أيضا تشغيل غيرهم منعا من تعطيل المضربين إعماله أو الإخلال بتعهداته قبل الغير (15). إن الرأي الراجح هو إن الإضراب لا يؤدي إلا إلى وقف عقد العمل لا إلى إنهائه لأنه لا ينطوي على إرادة ضمنية تتجه إلى إنهاء العقد (16). الاضراب في القانون والآثار المترتبة عليه - مقال هام - استشارات قانونية مجانية. اثر الإضراب بالنسبة للعمال غير المضربين: يقتضي من صاحب العمل ان يمكن العمل غير المضربين من الاستمرار في العمل تطبيقا لمبدأ (حرية العمل) الا انه عمليا يصعب بل يستحيل في حالات معينة تمكين هؤلاء العمال من العمل فالظروف في المشروع لا تساعد على ذلك لما يخلقه هذا من رد فعل لدى العمال المضربين الذين يشكلون أغلبية العمال هذا بالإضافة إلى الترابط الموجود بين الإعمال المختلفة في المشروع مما يتعذر معه تحقيق ذلك.
عقوبة الاضراب عن العمل
[٣]
المراجع [+] ↑ إبراهيم الصرايرة (2012)، مشروعية الإضراب ، عمان-الأردن: دار وائل للنشر والتوزيع، صفحة 29. بتصرّف. ^ أ ب جعفر المغربي (2018)، شرح أحكام قانون العمل (الطبعة الثانية)، عمان-الأردن: دار الثقافة، صفحة 220. بتصرّف. ^ أ ب محمد حسين منصور (1995)، قانون العمل في مصر ولبنان ، بيروت: دار النهضة العربية، صفحة 129. بتصرّف.
قوانين الاضراب عن العمل في الجزائر
القيود القانونية على الإضرابات [ تحرير | عدل المصدر]
في روسيا [ تحرير | عدل المصدر]
في الأنظمة الماركسية - اللينينية ، مثل الاتحاد السوفييتي أو الصين ، الإضراب غير مشروع و ينظر إليه على أنه مضاد للثورة. بما أن الحكومة في تلك الأنظمة تدعي تمثيل طبقة العمال ، فهي تجادل بأن النقابات و الإضرابات لا داعي لوجودها في تلك الحالة. نقابات العمال في الاتحاد السوفييتي كانت بمثابة آلات دعاية و بروباغندا فحسب.
الاضراب عن العمل
أما بخصوص الموظفين المثبتين في الوظيفة، والمصنفين في الهيكلية التنظيمية للوظيفة العمومية، فقد ارتأينا أن ندرس ذلك من خلال نظام الدفاع رقم (2) لسنة1952، الساري بما لا يتعارض في الضفة الغربية على أنه:
1. إذا أرادت أية مجموعة من الموظفين أو المستخدمين أو العمال في الدوائر الرسمية أو المؤسسات التي تخدم المنافع العامة أن تضرب عن العمل فعليها أن تخبر بذلك أكبر موظف إداري في المدينة التي تعمل فيها قبل ثمان وأربعين ساعة على الأقل من موعد الإضراب. 2. قوانين الاضراب عن العمل في الجزائر. لرئيس الوزراء أن يصدر أمراً ينشر في الصحف أو يذاع من محطة الإذاعة قبل موعد الإضراب، يأمر فيه بالعدول عن الإضراب أو بإجرائه لمدة محدودة ضمن شروط معينة تذكر في الأمر. 3. كل من يخالف الأمر الصادر بمقتضى هذا النظام ويضرب عن العمل يعاقب بالسجن لمدة لا تتجاوز الستة أشهر أو بغرامة لا تزيد على تسعين ديناراً أو بكلتا العقوبتين. 4. أما الذين يحرضون على الإضرار أو يحاولون إرغام الآخرين عليه فيعاقبون بالحد الأعلى للعقوبة.
الاضراب عن العمل الجزائر
وفي مثل هذه الحال يتحول الإضراب إلى نوع من العصيان المدني تتسع دائرته حتى تشمل معظم فئات المجتمع، ويكون لمثل هذا الإضراب أهداف عامة يغلب أن تكون أهدافاً سياسية، وتدخل فيه مقاطعة السلع والبضائع الأجنبية كما حدث إبان حركة الاستقلال التي قادها المهاتما غاندي في وجه الاستعمار البريطاني في الهند. الاضراب في القانون الجزائري وشروط الاضراب عن العمل. والإضراب في مثل هذه الحال صيغة من صيغ المقاومة الوطنية كالإضراب الستيني في دمشق عام 1936 في مواجهة الاستعمار الفرنسي، والإضرابات التي يقوم بها الفلسطينيون في مواجهة الاحتلال الاستيطاني الإسرائيلي. وقد يتخذ الإضراب صيغة الانقطاع عن العمل والاعتصام في الأماكن العامة أو الجلوس في الشوارع والساحات العامة لعرقلة حركة المرور، وقد شاع هذا النمط من الإضراب في الولايات المتحدة الأمريكية في أواخر الستينات وأوائل السبعينات من القرن العشرين، ويلجأ إليه المزارعون الفرنسيون عند مطالبتهم بتعديل أسعار السلع أو زيادة الدعم الحكومي للإنتاج، إذ يسدون مداخل المدن بشاحناتهم. ومع ارتباط الإضراب بالحركات العمالية والطلابية، فقد تلجأ إليه فئات أخرى مختلفة كالتجار وأرباب العمل والفئات المُهَمَشة، لاسيما تلك التي تعاني التمييز والظلم واهتضام الحقوق، وتكافح في سبيل الحصول على حقوقها وتوسيع دائرة التعاطف معها، كإضرابات الملونين في البلاد التي ما يزال فيها تمييز عنصري.
للإشارة فإن ممارسة حق الإضراب في عدة محطات من تاريخ
المغرب أدى إلى طرد العديد من الموظفين من الوظيفة العمومية مثل طرد موظفي وزارة
الخارجية المضربين في دجنبر 1961 وعرضت
قضايا الطرد من الوظيفة العمومية على المجلس الأعلى من قضية محمد الحيحي و إدريس
نداء [5] و جاء في قرار أخر للمجلس
الاعلى بتاريخ 11 يونيو 1969 [6] " لا يمكن اعتبار أيام
الإضراب في حساب التغيبات غير المبررة التي قد تستوجب الاقتطاع من الاجر أو التأديب". و قد اجتهدت وزارة
العدل والحريات في هذا الصدد من خلال مذكرتها المتعلقة بتبرير أسباب
الاقتطاع في ايجاد المبررات القانونية لتبرير قرارها الرامي لاقتطاع من أجور
الموظفين المضربين ضدا على سمو القاعدة الدستورية و ضربا لكل الاتفاقيات الدولية
في الموضوع ، معتمدة على مسوغات لا ترقى
الى نص الدستور كقانون 12. 81 المتعلق باقتطاع من رواتب موظفي و أعوان الدولة و الجماعات المحلية المتغيبين عن العمل بصفة
غير مشروعة. الإضراب عـن العمـــل والموقـف القانونـي منه. إذن يتبين أن حق
ممارسة الإضراب لم يعد محط جدال ، إلا أنه بالمقابل هناك
العديد من الإشكالات لازالت تطفو على السطح بهذا خصوص ، ومن ثم الا يكون الاقتطاع
من الاجر الذي تنفذه الإدارة المغربية أحيانا ضربا من الانتكاسة و للرجوع إلى
الوراء فيما يتعلق بمشروعية للإضراب رغم توفر ضوابطه؟.
﴿ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ﴾ [ سورة هود: 52]
القول في تفسير قوله تعالى: وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة..
التفسير الميسر: وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء
ويا قوم اطلبوا مغفرة الله والإيمان به، ثم توبوا إليه من ذنوبكم، فإنكم إن فعلتم ذلك يرسل المطر عليكم متتابعًا كثيرًا، فتكثر خيراتكم، ويزدكم قوة إلى قوتكم بكثرة ذرياتكم وتتابع النِّعم عليكم، ولا تُعرضوا عما دعوتكم إليه مصرِّين على إجرامكم. تفسير الجلالين: معنى و تأويل الآية 52
«ويا قوم استغفروا ربكم» من الشرك «ثم توبوا» ارجعوا «إليه» بالطاعة «يرسل السماء» المطر وكانوا قد منعوه «عليكم مِدرارا» كثير الدرور «ويزدكم قوة إلى» مع «قوتكم» بالمال والولد «ولا تتولوا مجرمين» مشركين. تفسير السعدي: وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء
وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ عما مضى منكم ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ فيما تستقبلونه، بالتوبة النصوح، والإنابة إلى الله تعالى.
وصايا نافعة عند غلاء الأسعار خطبة مكتوبة - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
الشيخ عبدالباسط عبدالصمد / ويزدكم قوةً الى قوتكم / حالات واتس اب - YouTube
{وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} ٣٥٧٤٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {ويزدكم قوة إلى قوتكم} ، قال: شِدَّةً إلى شِدَّتكم (١). (٨/ ٨٥) ٣٥٧٤٨ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق خصيف- في قوله: {ويزدكم قوة إلى قوتكم} ، قال: ولَد الوَلَد (٢). (٨/ ٨٥) ٣٥٧٤٩ - قال مقاتل بن سليمان: وقد كان الله تعالى حبس عنهم المطر ثلاث سنين، وحبس عنهم الولد، فمِن ثَمَّ قال: {ويَزِدْكُمْ قُوَّةً إلى قُوَّتِكُمْ} ، يعني: عددًا إلى عددكم، وتتوالدون، وتكثُرون (٣). (ز) ٣٥٧٥٠ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ويزدكم قوة إلى قوتكم} ، قال: جعل لهم قوةً، فلو أنّهم أطاعوه زادهم قوةً إلى قوتهم. وصايا نافعة عند غلاء الأسعار خطبة مكتوبة - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. وذُكِر لنا: أنّه إنما قيل لهم: {ويزدكم قوة إلى قوتكم} ؛ قال: إنّه قد كان انقطع النسل عنهم سنين، فقال هود لهم: إن آمنتم بالله أحيا الله بلادكم، ورزقكم المالَ والولد. لأنّ ذلك مِن القُوَّة (٤) [٣٢٣٥]. (ز) [٣٢٣٥] قال ابنُ عطية (٤/ ٥٩٥): «وقوله: {ويَزِدْكُمْ قُوَّةً إلى قُوَّتِكُمْ} ظاهره العموم في جميع ما يُحْسِن اللهُ تعالى فيه إلى العباد. وقالت فرقة: كان الله تعالى قد حبس نسلَهم، فمعنى قوله: {ويَزِدْكُمْ قُوَّةً إلى قُوَّتِكُمْ} أي: الولد.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة هود - الآية 52
* * *وقوله: (ولا تتولوا مجرمين) ، يقول: ولا تدبروا عما أدعوكم إليه من توحيد الله، والبراءة من الأوثان والأصنام ، (مجرمين) ، يعني: كافرين بالله. (28)-------------------------الهوامش:(27) انظر تفسير " مدرار " فيما سلف 11: 263. (28) انظر تفسير " التولي " و " الإجرام " فيما سلف من فهارس اللغة ( ولى) ، (جرم).
قال الآلوسى: «رغبهم- عليه السلام- بكثرة المطر، وزيادة القوة، لأنهم كانوا أصحاب زروع وبساتين وعمارات. وقيل: حبس الله عنهم المطر وأعقم أرحام نسائهم ثلاث سنين، فوعدهم هود على الاستغفار والتوبة كثرة الأمطار، ومضاعفة القوة بالتناسل... ». ثم حذرهم من مقابلة نعم الله بالكفر والجحود فقال: وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ. كيف يزدكم الله قوة الى قوتكم (حصرى على اليوتيوب ) - YouTube. والتولي:هو الإعراض عن الشيء بإصرار وعناد. أى: ولا تتولوا عما دعوتكم إليه وأنتم مصرون على ما أنتم عليه من إجرام وجحود وعناد. وإلى هنا يكون هود- عليه السلام- قد وضح لقومه دعوته، ورغبهم في الاستجابة لها، وحذرهم من الإعراض عنها، وناداهم بلفظ- يا قوم- ثلاث مرات، توددا إليهم، وتذكيرا لهم بآصرة القرابة التي تجمعهم وإياه. لعل ذلك يستثير مشاعرهم، ويحقق اطمئنانهم إليه، فإن الرائد لا يكذب أهله. وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء: تفسير ابن كثير
ثم أمرهم بالاستغفار الذي فيه تكفير الذنوب السالفة ، وبالتوبة عما يستقبلون [ من الأعمال السابقة] ومن اتصف بهذه الصفة يسر الله عليه رزقه ، وسهل عليه أمره وحفظ [ عليه] شأنه [ وقوته]; ولهذا قال: ( يرسل السماء عليكم مدرارا) [ نوح: 11] ، و [ كما جاء] وفي الحديث: " من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب ".
كيف يزدكم الله قوة الى قوتكم (حصرى على اليوتيوب ) - Youtube
وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (52) قوله تعالى: ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه تقدم في أول السورة. يرسل السماء جزم لأنه جواب وفيه معنى المجازاة. عليكم مدرارا نصب على الحال ، وفيه معنى التكثير; أي يرسل السماء بالمطر متتابعا يتلو بعضه بعضا; والعرب تحذف الهاء في مفعال على النسب; وأكثر ما يأتي مفعال من أفعل ، وقد جاء هاهنا من فعل; لأنه من درت السماء تدر وتدر فهي مدرار. وكان قوم هود - أعني عادا - أهل بساتين وزروع وعمارة ، وكانت مساكنهم الرمال التي بين الشام واليمن كما تقدم في " الأعراف ". " ويزدكم " عطف على يرسل. قوة إلى قوتكم قال مجاهد: شدة على شدتكم. الضحاك: خصبا إلى خصبكم. علي بن عيسى: عزا على عزكم. عكرمة: ولدا إلى ولدكم. وقيل: إن الله حبس عنهم المطر وأعقم الأرحام ثلاث سنين فلم يولد لهم ولد; فقال لهمهود: إن آمنتم أحيا الله بلادكم ورزقكم المال والولد; فتلك القوة. وقال الزجاج: المعنى يزدكم قوة في النعم. ولا تتولوا مجرمين أي لا تعرضوا عما أدعوكم إليه ، وتقيموا على الكفر
والاستغفار: طلب المغفرة من الله- تعالى- وعدم المؤاخذة على الخطايا:والتوبة: العزم على الإقلاع عن الذنب، مع الندم على ما حصل منه في الماضي. أى: ويا قوم استغفروا ربكم مما فرط منكم من شرك وعصيان، ثم عودوا إليه بالتوبة الصادقة النصوح. وثم هنا للترتيب الرتبى، لأن الإقلاع عن الذنب مع المداومة على ذلك: مقدم على طلب المغفرة. وجملة يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً جواب الأمر في قوله اسْتَغْفِرُوا. والمراد بالسماء هنا السحاب أو المطر، تسمية للشيء باسم مصدره. ومدرارا: مأخوذ من الدر أى: سيلان اللبن وكثرته. ثم استعير للمطر الغزير يقال:درت السماء بالمطر تدر وتدر درا.. إذا كثر نزول المطر منها. وهو حال من السماء، ولم يؤنث مع أنه حال من مؤنث، باعتبار أن المراد بالسماء هنا المطر أو السحاب. والمعنى: أن هودا- عليه السلام- قال لقومه يا قوم اعبدوا الله واستغفروه وتوبوا إليه.. فإنكم إن فعلتم ذلك أرسل الله- تعالى- عليكم المطر غزيرا متتابعا في أوقات حاجتكم إليه لتشربوا منه وتسقوا به دوابكم وزروعكم. وجملة وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ معطوفة على ما قبلها. أى: وأيضا إن فعلتم ذلك زادكم الله- تعالى- عزا إلى عزكم، وشدة إلى شدتكم التي عرفتم بها، ووهبكم الأموال الطائلة، والذرية الكثيرة.