500 episodes
القناة الرسمية لسماحة الشيخ فوزي آل سيف ، وهي تتجدد دوريا مع تواجد أي محاضرات جديدة
Customer Reviews
محاضرات مفيدة جداٍ
محاضرات جميلة جدا ، شكرا جزيلاً شيخنا، جزاك الله خير الجزاء. Top Podcasts In Religion & Spirituality
You Might Also Like
مباشر الشيخ فوزي آل سيف - سيهات - ليلة 21 رمضان 1443 - Youtube
اختر السنة:
فوزي السيف
- التاريخ: 13/4/1443 هـ
- عدد الزيارات: «2982»
- عدد الزيارات: «2957»
- عدد الزيارات: «2978»
- التاريخ: 12/4/1443 هـ
- عدد الزيارات: «2988»
- التاريخ: 5/4/1443 هـ
- عدد الزيارات: «3031»
- التاريخ: 28/2/1443 هـ
- عدد الزيارات: «2981»
- التاريخ: 25/2/1443 هـ
- عدد الزيارات: «3014»
- التاريخ: 20/2/1443 هـ
- عدد الزيارات: «2961»
- التاريخ: 18/2/1443 هـ
- عدد الزيارات: «2967»
- التاريخ: 17/2/1443 هـ
- عدد الزيارات: «2995»
مباشر الشيخ فوزي آل سيف - سيهات - ليلة 24 رمضان 1443 - Youtube
آخر تحديث:
3 / 3 / 2021م - 10:54 م بتوقيت مكة المكرمة
الرئيسية السيرة الذاتية أخبار ومتابعات مقالات
مكتبة الصور المؤلفات محاضرات صوتية ومكتوبة تواصل معنا البحث المتقدم كتاب الموقع الأرشيف
من كلام أمير المؤمنين
ثمرة الوله بالدنيا عظيم المحنة الإمام علي (ع)
» محاضرات صوتية ومكتوبة » محاضرات
هل يجوز للوالدين ضرب الأولاد ؟
المؤلف:
الشيخ فوزي السيف
التاريخ:
20/11/1437 هـ
مرات العرض:
2919
تنزيل الملف:
حجم الملف: 34215. 51 KB
تشغيل:
عدد الزوار: 1351528
الرئيسية السيرة الذاتية أخبار ومتابعات مقالات
أعلام من الأسرة النبوية - فوزي آل سيف - مکتبة مدرسة الفقاهة
أن شعائر الحسين عليه السلام، على اختلاف طرقها وأساليبها، يوجد بينها قاسم مشترك. والقاسم المشترك بينها كما يفترض هو أن تساهم في إحياء أمر أهل البيت عليهم السلام.. فلا يصح أن يحولها أتباع أهل البيت إلى ساحة معارك داخلية. تنتهي إلى إضعاف أمر أهل البيت عليهم السلام. يقول علماؤنا أنه يحرم صوم يوم عاشوراء إذا صامه الرجل بنية التبرك والتيمن لما ورد في الرواية أن (من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وآل زياد، قال: قلت: وما كان حظهم من ذلك اليوم؟ قال: النار)، وإذا صامه بقصد انه مستحب على العموم كسائر أيام السنة التي لا خصوصية فيها، صح صومه ووقع مكروها، وإذا أمسك فيه عن المفطرات حزنا إلى ما بعد العصر ثم افطر كان مستحبا من غير كراهة. مباشر الشيخ فوزي آل سيف - سيهات - ليلة 24 رمضان 1443 - YouTube. لا توجد إحصائية دقيقة 1 عن العدد وإن كانت هناك رواية ذكرها السيد بن طاووس (ت 664 هـ) في كتابه اللهوف، تفيد أن عدد الذين انتقلوا إلى صف الحسين يبلغ اثنين وثلاثين، بينما ذكر ابن نما الحلي (ت 645 هـ) في كتابه مثير الأحزان أنه جماعة من عسكر عمر بن سعد قد جاؤوا إليهم من دون تحديد عدد هذه الجماعة. و التتبع لروايات المقتل يفيد أن التالية أسماؤهم قد انتقلوا إلى المعسكر الحسيني:
لا يظهر في الروايات الواردة عن إحياء أهل البيت عليهم السلام لهذه المناسبة توزيع أو ترتيب كالذي نراه اليوم، فإن الروايات تذكر أنهم عليهم السلام كانت تظهر عليهم آثار الحزن من بداية اليوم الأول من محرم، حتى إذا كان يوم العاشر فهو يوم المصيبة الكبرى.
استهلك المال كله لنفسه! أترى هذا العبد شاكرا؟ أو جحودا؟
ربنا سبحانه أعطى عباده
هذا المال بكامله والنعم بتمامها ثم أوجب عليهم زكاة أموالهم وهي بمقدار إثنين
ونصف في المئة، وخمس ما زاد عن مؤونتهم، وندب إليهم مساعدة الضعفاء من خلقه، فلم
يقم البعض بأداء هذه الفرائض، واستحق بذلك لقب (الشحيح) كما في رواية الامام
الصادق 7. إن ما يدفع هؤلاء
للامتناع عن الاستجابة لما فرض الله عليهم في أموالهم وما أنعم الله عليهم، هو
أمور منها:
1/ سوء الظن بالله عز
وجل، وكونه بما في يده أوثق منه بما عند الله عز وجل. مباشر الشيخ فوزي آل سيف - سيهات - ليلة 21 رمضان 1443 - YouTube. فلسان حاله يقول: إذا أعطيت
زكاتي وخمسي، كيف سأعيش غدا إذا كبرت؟ وضعفت مني القوى؟ وأولادي كيف أوفر لهم حياة
كريمة؟ لماذا نقول إن هذا من سوء الظن بالله عز وجل. ؟ لأن الله قال (وَمَا مِن
دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا) فلم نصدق قوله، بينما
وعدنا الشيطان الفقر وصدقنا مقالته (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ
الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ
وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [1] ،
بل قد يكون الشخص أحسن ظنا بالرصيد الموجود في حسابه من ربه مالك كل شيء!
الدكتور / علوي بن أحمد علوي السقاف يودّع حياة العزوبية
سيئون / جمعان دويل
غمرت السعادة والبهجة والسرور أسرة أل علي بن عبدالله السقاف بمدينة
سيئون هذا اليوم الجمعة بأفراح ( آل علوي بن عبدالقادر السقاف) بزواج
إبنهم الدكتور الشاب / علوي بن احمد بن علوي بن عبدالقادر السقاف وسط
حضور الاهل والاقارب والاصدقاء وزملاء العريس. حيث بدأت مراسيم الزواج بعد صلاة الجمعة بإقامة أفراح ووليمة "الغسة
"بحضور العديد من الدعاة والشيوخ والشخصيات الدينية والاجتماعية والأهل
والأقارب والأصدقاء شهدت خلالها الاستماع لمجموعة من الاناشيد والموشحات
الدينية لفرقة "آل بومصري " من مدينة تريم كما يطلق عليها بوادي حضرموت
فرقة "أخدام آل السقاف " وبمشاركة فرقة آل باصالح للتراث والفلكلور
الشعبي ثم تم وضع الحناء على ارجل العريس ممزوجا بالروائح الزكية والتي
تعتبر إعلانه عريسا, فيما تقوم فرقة باصالح للمورث الشعبي بترديد عدد من
الاناشيد والاغاني لتهنئه بالزواج أثناء فترة وضع الحناء على الارجل وسط
الحشد من الحضور. وعقب الانتهاء من الحناء وظهور علامته على الارجل تم مراقصة العريس على
إيقاعات الزربادي من قبل افراد اسرته والأهل والمقربين وأصدقائهم فيما زف
العريس عصرا إلى بيت اهل العروسة وتم عقد القران وسط حضور كبير, وبهذه
المناسبة أهنئ اخي وزميل الدراسة والد العريس / احمد بن علوي بن
عبدالقادر السقاف وإخوانه بزواج إبنهم الشاب الدكتور/ "علوي "موصولا إلى
جميع افراد اسرته داعيا العلي القدير أن يجعل بيوتهم عامرة دائما
بالأفراح والمسرات, كما أهنئ العرسان وأقول لهما بارك الله لكما وعليكما
ورزقكما بالذرية الصالحة اللهم آمين…..
علوي السقاف - أرابيكا
X
مساعد الباحث
المؤلف:
علوي بن عبد القادر السقاف
عدد كتب المؤلف بالموقع:
1
نبذة مختصرة:- الاســــــــــــم: علوي بن عبدالقادر بن محمد بن هادي السَّقَّاف. - الميلاد والنشأة: من مواليد عام 1376هـ، في مكة المكرمة فهي المنشأ والأصل، وانتقل إلى المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية عام 1395هـ للدراسة واستقر بها. - الدراســـــــة: - درس المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية بمكة المكرمة وأنهى دراسته بها عام 1395هـ. - درس المرحلة الجامعية بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن وأنهى دراسته بها عام1401هـ. - درس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قسم أصول الدين (انتساباً). الوظيفــــة: عمل في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن حتى عام 1428هـ. طلب العلم: - استفاد من والده - يرحمه الله - أشياء كثيرة منها حب العلم والقراءة حيث قرأ عليه عدداً من الكتب منها: أجزاء من صحيحي البخاري ومسلم وبعض الكتب في المذهب الشافعي. - شُغف بطلب العلم والاهتمام بالدليل وقرأ وتأثر كثيراً بشيخ الإسلام ابن تيمية وبأئمة أهل السنة من قبله وبعده. - التقى بعدد من علماء أهل السنة المعاصرين وقرأ لهم وعليهم واستفاد منهم. علوي السقاف - أرابيكا. - له اهتمام خاص بمسائل التوحيد والعقيدة.
شجرة ال علوي السقاف
الكتب
>
علوي بن عبدالقادر السقاف
لغة الكتابة: العربية
عدد الأعمال: 2 كتاب
تقييم الكاتب
2. 00
بواسطة
( 1)
قارئ
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
الدكتور / علوي بن أحمد علوي السقاف يودّع حياة العزوبية – أخبار دوعن || Doan News
قاضي القضاة ووزير العدلية في حكومة توفيق أبو الهدى الرابعة خلال الفترة (27 / 7 / 1941 - 6 / 12 / 1942 م)، حيث تم التعديل على هذه الحكومة وعين قاضيا للقضاة ووزيرا للمعارف في 6 / 12 / 1942 م، واستمر حتى استقالة هذه الحكومة في 18 / 5 / 1943 م. قاضي القضاة ووزير العدلية في حكومة توفيق أبو الهدى الخامسة خلال الفترة (18 / 5 / 1943 - 13 / 7 / 1944 م) وجرى تعديل على منصب السيد أحمد علوي السقاف حيث تولى منصب قاضي القضاة ووزير للمعارف في نفس الحكومة خلال الفترة (13 / 7 / 1944 - 14 / 10 / 1944 م)، ثم عين بمنصب رئيس الديوان بتاريخ 15 / 10 / 1944 م حتى 8 / 2 / 1947 م، ثم عين ولده هاشم بعد ذلك رئيسًا للتشريفات وأمينًا أول للملك عبد الله. وفاته توفي في الخامس عشر من شهر شوال سنة 1378 هـ الموافق للثالث والعشرين من شهر أبريل عام 1959 م، ودفن في عمان بالمقابر الملكية. الدكتور / علوي بن أحمد علوي السقاف يودّع حياة العزوبية – أخبار دوعن || Doan News. المصدر:
Wikizero - علوي السقاف
موقع " المكتبة. نت – لـ تحميل كتب إلكترونية PDF هو عبارة عن مكتبة تحميل كتب بي دي إف PDF مجانا في جميع المجالات ، " التحميل فوري وبدون انتظار او انتقال الى صفحة اخرى " ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية PDF ، روايات مترجمة PDF ، كتب تنمية بشرية PDF ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك سعيا منا الى إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني.
كتاب موسوعة الأخلاق الجزء الرابع التودد – الجود والكرم والسخاء والبذل وحسن الظن – الحكمة علوي بن عبد القادر السقاف Pdf – المكتبة نت لـ تحميل كتب Pdf
29 ديسمبر 2012
30
+0
-4
الدولة الأبو كلبية ف العراق والشام
ان من ينظر لسلوك داعش العطشى للمال والنهب والسلب يتيقن ان القيادات تعلم ان دورها محدود وان عليها جمع اكثر كمية من الاموال وحين يحين موعد انتهاء الصلاحية يذهبون الى الغرب ليعيشوا عيشة هادئة بالاموال الكثيرة ويتركون مخلفاتهم ورائهم تعالجها القوى العسكرية ، وهم يعيشون في بحبوحة من العيش. لان من يريد عمل دولة حقيقية عليه ان يقوم بواجباتها وحفظ اموالها بينما الذي نراه ان هذه المجموعات تجوّع حتى اتباعها وتسرق ليل نهار ولا تتوانى من سرقة البنوك التي فيها مدخرات الناس المسلمين السنة الذين يجب على المسلم حفظ املاكهم ، والاغارة على الاموال العامة المحرمة شرعا حتى في الفقه السني ، فهذه كلها لا مجال للتفكير فيها. فما يجري دليل بشكل قاطع ان هؤلاء جهزوا رحيلهم مسبقا وجهزوا ارصدتهم وتغيير جنسياتهم واشكال وجوههم حيث ان اطباء التجميل مجهزون ، نسأل الله ان يمنح العراق قيادات لا تسمح لهؤلاء بسبق الزمن والهرب وانما يسلّمون الى ابناء العشائر التي فعلوا بها ما فعلوا وهم يعرفون تكليفهم معهم. 12 نوفمبر 2012
260
+27
خوارج العصر ،،،
حدثاء السن طائشوا العقل قد غلوا في دينهم فضلّوا وأضلّوا وفتنوا شباب المسلمين بعباراتهم الرنانة وغرروا بالناس....
اللهم رد كيدهم في نحورهم واشفِ صدور قوم مؤمنين.
سؤال: إذا قال لي شخص: كل عام و أنتم بخير، فهل هذه الكلمة مشروعة في هذه الأيام ؟
جواب: لا، ليست بمشروعة و لا يجوز هذا) أ. هـ انظر: (الإجابات المهمة في المشاكل الملمة) (ص229) والناظر إلى هذه المسألة يجد أن القول بالمنع يتأيد بعدة وجوه فمن ذلك: 1- أنها تهنئة بيوم معين في السنة يعود كل عام فالتهنئة به تُلحقه بالأعياد ، وقد نُهينا أن يكون لنا عيد غير الفطر والأضحى ، فتُمنع التهنئة من هذه الجهة. 2- ومنها أن فيها تشبهاً باليهود والنصارى وقد أُمرنا بمخالفتهم، أما اليهود فيهنئون بعضهم برأس السنة العبرية والتي تبدأ بشهر تشري وهو أول الشهور عند اليهود ويحرم العمل فيه كما يحرم يوم السبت، وأما النصارى فيهنئ بعضهم البعض برأس السنة الميلادية. 3- أن فيها تشبهاً بالمجوس ومشركي العرب، أما المجوس فيهنئون بعضهم في عيد النيروز وهو أول أيام السنة عندهم ومعنى (نيروز): اليوم الجديد، وأما العرب في الجاهلية فقد كانوا يهنئون ملوكهم في اليوم الأول من محرم كما ذكر ذلك القزويني في كتابه: (عجائب المخلوقات). وانظر لذلك كتاب: (الأعياد وأثرها على المسلمين) للدكتور سليمان السحيمي. 4- ومنها أن جواز التهنئة بأول العام الهجري الجديد يفتح الباب على مصراعيه للتهنئة بأول العام الدراسي وبيوم الاستقلال وباليوم الوطني وما شابه ذلك، مما لا يقول به بعض من أجاز التهنئة بأول العام، بل إن جواز التهنئة بهذه أولى حيث لم يكن موجبها منعقداً في زمن الصحابة رضي الله عنهم بخلاف رأس السنة.