تقرير / صادق العسيف في يوم الثلاثاء الموافق 1439/7/24هـ قام وفد من طلاب مدرسة الملاحة المتوسطة والثانوية بزيارة مركز اللياقة الطبية بالقطيف برفقة المرشدين الصحيين بالمدرسة الأستاذ محمد الهاشم والأستاذ باسم الحجبة. فيديو .. إطلاق قاعدة البيانات الطبية بالقطيف المركزي. بدأت الزيارة في تمام الساعة الثامنة والنصف حيث كان في استقبال الطلاب الدكتور ناجي السنان بعدها قام بإلقاء محاضرة تعريفية للطلاب حول مرض فقر الدم بشكل مفصل وجميل وبعد ذلك تناول الطلاب وجبة الإفطار المقدمة من قبل إدارة المركز. بعدها تم التعريف بالمختبر وأقسامه وكذلك الحديث عن التحاليل بعدها قام الطلاب باخذ جولة على أقسام المختبر وتم توزيع الطلاب ليتسنى للطلاب الإستفادة من أقسام المختبر بوقت كاف. اختتمت الزيارة لتعود حافلة الطلاب إلى المدرسة في تمام الساعة الحادية عشرة بعد ان تقدم طلاب المدرسة ومعلميهم بشكرهم وتقديرهم لإدارة المركز على حسن الإستضافة متمنين أن تتكرر مثل هذه الزيارات في قادم الأيام.
- جريدة الرياض | مراكز الرعاية الصحية الأولية بالقطيف تواجه النقص والضغوط العملية
- فيديو .. إطلاق قاعدة البيانات الطبية بالقطيف المركزي
- إيجى 24 نيوز - أخبار عالمية بنكهة سعودية لحظه بلحظه
- هل يقرأ المأموم الفاتحة أم يستمع لقراءة الإمام؟ - الإسلام سؤال وجواب
- ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 204
جريدة الرياض | مراكز الرعاية الصحية الأولية بالقطيف تواجه النقص والضغوط العملية
مختبراتها تقدم مليوني فحص بالعام
جانب من الحضور
أكد مدير الرعاية الصحية الأولية في محافظة القطيف الدكتور بدر المصطفى في ندوة طبية أقيمت في محافظة القطيف أن هناك نحو ثمانية مراكز صحية متعثرة، وأنه لم يتم استلامها بعد، وتطرق إلى توزيع المراكز بقوله: "لدينا 28 مركزاً صحياً، وأن 11 مركزا توجد في مركز حكومي، و17 مركزا في مباني مستأجرة. وشدد على أنه ليس هناك "مركز لياقة طبي"، وتابع "مركز اللياقة الطبي في الوقت الحالي عبارة عن سكن ممرضات سابق، ولعدم وجود المستفيدين منه، ويحتاج تقديم خدماته بشكل أفضل من خلال مركز مهيأ لذلك". وزاد "إن هذا سيهئنا للمستقبل لتقديم الخدمات ما قبل الزواج كذلك بالإضافة إلى الخدمات المخبرية"، مشيرا إلى أن الخدمات المخبرية، وخدمات اللياقة تضاعف العدد فيها، واصفا الأمر ب"المهول جدا". إيجى 24 نيوز - أخبار عالمية بنكهة سعودية لحظه بلحظه. وسرد النواقص، إذ قال: "لا يوجد لدينا مستودع مهيأ، وجارٍ العمل اعتماد هذا الأمر، كما لا يوجد لدينا مبنى لإدارة المراكز الصحية، وجارٍ إقرار ذلك". وعن الصعوبات قال: " إن الصعوبات التي تواجه المراكز الصحية الأولية تتمثل في المكان على مستوى المراكز الصحية، أو على مستوى المراكز الخدمية الداعمة، ولدينا الصعوبات التشغيلية تم حصرها العام الماضي، وتم رفعها للمديرية، ومن ثم إلى الوزارة، وتم حل صعوبات عدة وفي انتظار حل البقية".
فيديو .. إطلاق قاعدة البيانات الطبية بالقطيف المركزي
الدكتور بدر المصطفى: ثمانية مراكز صحية متعثرة
ورأى المصطفى أن الخدمات العلاجية كانت متدنية قبل أكثر من 20 عاما، مستدركا "الآن أصبحت هي القسط الأكبر من الخدمة". وأضاف "هناك عدد من المراجعين لا يرتادون المراكز الصحية ولكن يرتاد مركز اللياقة لتقديم خدمات الفحص ما قبل الالتحاق بالعمل، وأنه يوجد أكثر من 150 مراجعاً يوميا بمعدل 30 ألف مراجع سنويا". وعن الفحوص المخبرية قال: "يوجد لدينا مختبر مرجعي يعتبر ثاني ازحم مختبر في المنطقة الشرقية، إذ يوجد فيه ما يقارب مليوني فحص في السنة ". جريدة الرياض | مراكز الرعاية الصحية الأولية بالقطيف تواجه النقص والضغوط العملية. وتابع "هناك خدمات أخرى نتعاون ونتشارك فيها مع مستشفى القطيف المركزي، أو الجهات الأخرى غير الصحية كالبلديات والسجن"، مشيرا إلى أن مراكز الرعاية تتميز عن المستشفيات بأن خدماتها ليست محلية داخل المباني، وإنما تتعلق بالخارج منها خدمات توعية ووقاية. وزاد "إن الخدمات يقدمها أكثر من 1000 موظف وموظفة". يشار على أن مدينة صفوى تتبع لها 6 مراكز صحية، فيما تتبع القطيف 28 مركزا، وتخدم نحو 500. 000 مواطن واجني سنوياً، بمعدل 3500 – 4000 مراجع يومياً للمراكز الصحية بشتى أنواعها التي تقدم الخدمات الوقائية أو علاجية.
إيجى 24 نيوز - أخبار عالمية بنكهة سعودية لحظه بلحظه
الخزف السعودي شارع الستين (. ), الهفوف 36362, المملكة العربية السعودية Coordinate: 25. 355667, 49. 609035 37. المعمل الرئيسي Dammam, Saudi Arabia 34232 Coordinate: 26. 35681, 50. 177059 38. محطة ضخ المياه المعالجة ثلاثيا بالجارودية Qatif Coordinate: 26. 5406837463, 49. 9751548767 39. Pharmacology Lab Al Qar'a 52571, المملكة العربية السعودية Coordinate: 26. 348293, 43. 744137 40. First Lab Dammām 32424, المملكة العربية السعودية Coordinate: 26. 461046, 50. 07825 41. Almostaqbal Medical Lab Alahssa, Al Mubarraz, Ash Sharqiyah, Saudi Arabia 36341 Coordinate: 25. 39163, 49. 575204 42. Enaya Health Care Group, Dammam City Dammam, Saudi Arabia Coordinate: 26. 424499285, 50. 0873792657 () 43. مجموعة النور والحرمين الطبية بخميس مشيط Khamis Mushait, Saudi Arabia 111111 Coordinate: 18. 0938058246, 42. 9244165582 Phone: +966532811181 () 44. Pharmaceutics Lab College Of Clinical Pharmacy Dammam, Saudi Arabia 34221 Coordinate: 26. 39062, 50. 185969 45. مختبر أمراض الدم MCH Al Mubarraz 36422, المملكة العربية السعودية Coordinate: 25.
يعلن مجمع آل بطي الطبي عن حاجته إلى الوظائف التالية: - ممرضة - فنية أشعة بشرط: أن تكون حاصلة على بطاقة تصنيف الهيئة لمن لديها الرغبة والإلتحاق ارسال السيرة الذاتية على الايميل: [email protected]..
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204) قوله تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا قيل: إن هذا نزل في الصلاة ، روي عن ابن مسعود وأبي هريرة وجابر والزهري وعبيد الله بن عمير وعطاء بن أبي رباح وسعيد بن المسيب. قال سعيد: كان المشركون يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى; فيقول بعضهم لبعض بمكة: لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. فأنزل الله جل وعز جوابا لهم وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا. وقيل: إنها نزلت في الخطبة; قاله سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعمرو بن دينار وزيد بن أسلم والقاسم بن مخيمرة ومسلم بن يسار وشهر بن حوشب وعبد الله بن المبارك. وهذا ضعيف; لأن القرآن فيها قليل ، والإنصات يجب في جميعها; قاله ابن العربي. النقاش: والآية مكية ، ولم يكن بمكة خطبة ولا جمعة. وذكر الطبري عن سعيد بن جبير أيضا أن هذا في الإنصات يوم الأضحى ويوم الفطر ويوم الجمعة ، وفيما يجهر به الإمام فهو عام. ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾. وهو الصحيح لأنه يجمع جميع ما أوجبته هذه الآية وغيرها من السنة في الإنصات. قال النقاش: أجمع أهل التفسير أن هذا الاستماع في الصلاة المكتوبة وغير المكتوبة.
هل يقرأ المأموم الفاتحة أم يستمع لقراءة الإمام؟ - الإسلام سؤال وجواب
قال إني أقول: ما لي أنازع القرآن ؟ " قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي: " هذا حديث حسن ". وصححه أبو حاتم الرازي. وقال عبد الله بن المبارك ، عن يونس عن الزهري قال: لا يقرأ من وراء الإمام فيما يجهر به الإمام ، تكفيهم قراءة الإمام وإن لم يسمعهم صوته ، ولكنهم يقرءون فيما لا يجهر به سرا في أنفسهم ، ولا يصلح لأحد خلفه أن يقرأ معه فيما يجهر به سرا ولا علانية ، فإن الله تعالى قال: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) قلت: هذا مذهب طائفة من العلماء: أن المأموم لا يجب عليه في الصلاة الجهرية قراءة فيما جهر فيه الإمام لا الفاتحة ولا غيرها ، وهو أحد قولي الشافعي ، وهو القديم كمذهب مالك ، ورواية عن أحمد بن حنبل ، لما ذكرناه من الأدلة المتقدمة. هل يقرأ المأموم الفاتحة أم يستمع لقراءة الإمام؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقال في الجديد: يقرأ الفاتحة فقط في سكتات الإمام ، وهو قول طائفة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم. وقال أبو حنيفة وأحمد بن حنبل: لا يجب على المأموم قراءة أصلا في السرية ولا الجهرية ، لما ورد في الحديث: " من كان له إمام فقراءته له قراءة ".
تفسير القرآن الكريم
﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾
الحكم على الحديث الوارد في غمز الشيطان للمولود
السؤال: ما صحة الحديث الذي فيه (أن المولود عندما يولد يغمزه الشيطان في آخر السرة، أو في آخر أضلاعه)؟ الجواب: الحديث ثابت في الصحيح، يعني: كونه يغمز- يطعن فيه- فيصرخ، هذا ثابت في الصحيح، وأظنه في الصحيحين أو في أحدهما. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 204. القائل لعبارة: (فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه الرسول)
السؤال: ورد في الرواية: (قال: فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك). بعض أهل العلم قال: أن قوله: (قال) يعود على الزهري ، وقال بعضهم: عائد إلى أبي هريرة ، فما هو الصحيح؟ الجواب: لا أدري، لكنه لا شك أنه كلام أحد الرواة، لكن هذا إخبار بالواقع، لكن كما هو معلوم الانتهاء عن الشيء الذي ينتهى عنه، أما قراءة الفاتحة فالرسول صلى الله عليه وسلم استثناها، فقال: يقرأ بها ولو كان الإمام في الصلاة الجهرية؛ لأنه ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)، و أبو هريرة قال للرجل الذي سأله: اقرأ بها في نفسك يا فارسي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين). حكم الأخذ برخص السفر في حق من يخرج مسافة مائة كيلومتر
السؤال: هناك بعض طلبة العلم يخرجون إلى بعض القرى المجاورة للمدينة، والتي تبعد مائة كيلو وأكثر، فهل هم في حكم المسافرين؟ الجواب: نعم، من خرج إلى مكان يبعد مائة كيلومتر فهو في حكم المسافر بلا شك.
اللَّيْثِيِّ، عن أبِى هريرةَ، أَنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- انْصَرَفَ مِنْ صلاةٍ (٢٥) فقالَ: "هَلْ قَرَأَ مَعِى أحَدٌ مِنْكُمْ؟ " فقالَ رَجُلٌ: نعَمْ يا رسولَ اللهِ، قالَ: "مالى أُنَازَعُ القُرْآنَ". قال (٢٦): فانْتَهَى النَّاسُ عن القراءَةِ مع رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيما جَهَرَ فيهِ [مِن الصَّلَواتِ] (٢٧) ، حين سَمِعُوا ذلك (٢٨) مِنْ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. أخرجهُ مالكٌ في "المُوَطَّإِ" ، [وأبو داوُد، والتِّرْمِذِىُّ، وقالَ: حديثٌ] (٢٩) حسنٌ، ورَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ (٣٠) بلفظٍ آخَرَ، قالَ: صَلَّى رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صلاةً، فلَمَّا قضاهَا قالَ: "هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعِى (٣١) بِشَىْءٍ مِنَ القُرآنِ؟ " فقال رَجُلٌ مِن القومِ: أنا يا رسولَ اللهِ، فقال: "إنِّي (٣٢) أَقُولُ: مَالِى أُنَازَعُ القُرْآنَ؟ إذَا أَسْرَرْتُ بِقِرَاءَتِى فَاقْرأُوا، وَإذَا جَهَرْتُ بِقِرَاءَتِى فَلَا يَقْرَأَنَّ مَعِىَ أحَدٌ". ولأنَّه (٣٣) إجماعٌ، قال أحمدُ: ما سَمِعْنا أحَدًا مِنْ أهلِ الإِسْلامِ يقولُ: إنَّ الإِمامَ إذا جَهَرَ بالقِرَاءَةِ لا تُجْزِىءُ صلاةُ مَنْ خلْفَهُ إذا لم يَقْرَأْ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 204
ومناسبتها لما قبلها: أنه لما ذكر عن الكفار أنهم كذبوا بالقرآن، وأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم: ﴿ هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ﴾، أمرهم أن يستمعوا للقرآن لعلهم يرحمون. وإنما بُني ﴿ قُرِئَ ﴾ للمفعول ليعم كل قارئ، و(الاستماع) إصغاء السمع، و(الإنصات) السكوت، ومعنى (ترحمون): تفوزون بالرحمة، والمخاطب في قوله: ﴿ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ﴾ قيل: المشركون، وهذا على القول الأول في سبب النُّزول، والمؤمنون يدخلون فيه بطريق الأَوْلَى، وقيل: المخاطب المؤمنون، وهذا على القولين الأخيرين في سبب النزول، والأمر للوجوب، وهو يشمل وجوب الاستماع للقارئ في الصلاة وغيرها. وقد اختلف العلماءُ في القراءة خلف الإمام:
• فذهب الحنفيَّة إلى أن المأموم لا يقرأ خلْفَ الإمام مطلقًا، واستدلوا بهذه الآية على وُجوب الإنصات، ومَن قرأ ولو سرًّا لا يكون منصتًا، وبما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((مَن صَلَّى خلف الإمام فقراءة الإمام له قراءة)). • وقال المالكية: يقرأ في السرية دون الجهرية، واستدلوا بالآية وبحديث: ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب))، فعملوا بالآية في الجهرية وبالحديث في السِّريَّة.
• وقال الشافعية: يقرأ المأموم في الجهرية بفاتحة الكتاب، وفي السرية بما شاء مع الفاتحة، ويختارون أن يقرأ في الجهرية عند سكتات الإمام، وهم يَحتَجُّون بحديث: ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب))، ويحملون الأمر في الآية على الندب، ويُضعفون حديث: ((مَن صلى خلف الإمام فقراءة الإمام له قراءة)). وقوله: ﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ ﴾ معطوف على قوله: ﴿ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي ﴾، والمراد بـ(الذكر) ما يعم جميع الأذكار، وقيل: هو خاص بالقرآن، والأول أصح، والأمر للندب. ومعنى ﴿ فِي نَفْسِكَ ﴾؛ أي في سرك، وإنما أمره أن يذكره في نفسه؛ لأنه أدخل في الإخلاص. وقد انتصب ﴿ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً ﴾ على الحال؛ أي مُتضرعًا وخائفًا، و(التضرع): التذلل، و(الخيفة): الخوف. وقوله: ﴿ وَدُونَ الْجَهْرِ ﴾ معطوف على قوله: ﴿ فِي نَفْسِكَ ﴾؛ أي: اذكره في نفسك ودون الجهر؛ يعني: وفوق السر دون الجهر؛ أي متوسطًا بينهما. وقوله: ﴿ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴾ متعلِّق بالذِّكر، و(الغدو) جمع غدوة، وهي: أول النهار، و(الآصال) جمع أصيل، وهو: آخر النهار. وإنما خص هذين الوقتين لخطرهما، وإن كان المطلوب دوام الذكر. والمراد بـ﴿ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ ﴾ (الملائكة)، ومعنى ﴿ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ ﴾؛ أي: لا يتكبرون عن الخضوع له والضراعة إليه، ومعنى ﴿ وَيُسَبِّحُونَهُ ﴾: وينزهونه عن كل نقص، ومعنى ﴿ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ﴾: ويخصونه بتمام الخضوع، وهذا الموضع من مواضع سجود التلاوة.