الخميس, 21 أبريل 2022, 8:06
صدى الشعب – منخفض البحر الأحمر هو منخفض جوي سطحي (في طبقات الجو المنخفضة) يتمركز فوق منطقة البحر الأحمر، وتتغير مساحة تأثيره ومكان تأثيره بحسب الفصول والظروف الجوية المحيطة، ويُعرف منخفض البحر الأحمر بأنه منخفض حراري، يعتمد على الفروقات الحرارية في تشكله وتعمقه واضمحلاله أو انكماشه والتي تنشأ بين حرارة سطح المياه في حوض البحر الأحمر وحرارة اليابسة في شبه الجزيرة العربية والسودان. عادة ما يتسبب امتداد منخفض البحر الأحمر نحو الأردن باندفاع لكتل هوائية حارة وموجات حارة أحيانا خلال فصلي الربيع و الخريف، ويتقلص هذا المنخفض الجوي خلال فصل الصيف وتتضاءل فرص تأثيره على منطقة بلاد الشام. صور كومبنسكي البحر الميت. من جهة أخرى، يتسبب منخفض البحر الأحمر بحالات عدم استقرار جوي، خاصة اذا تزامن امتداده نحو المملكة باندفاع لكتل هوائية باردة من الشمال، في هذه الحالة تتشكل حالات عدم استقرار قوية تترافق بعواصف رعديةو عواصف غبارية، وعادة ما تكون خلال فصلي الربيع والخريف. وتشير آخر مُخرجات النماذج العددية المُستلمة لدى مركز طقس العرب إلى تأثر المملكة إعتباراً من يوم الجمعة بامتداد مايسمى مُنخفض البحر الأحمر والمُترافق مع كتلة هوائية حارة نسبياً قادمة من الجزيرة العربية، لذا يحدث ارتفاع واضح درجات الحرارة لتكون اعلى من مُعدلاتها لمثل هذا الوقت من العام بعِدة درجات مئوية، ويكون الطقس دافئاً إلى حاراً نسبياً في عموم مناطق المملكة ولاسيما في المناطق المُنخفضة، بينما يكون الطقس حاراً في الأغوار والبحر الميت ومدينة العقبة، تزامناً مع ظهور السُحب على ارتفاعات مُتوسطة وعالية أحياناً.
صور عن البحر الميت
وكالة الناس – تراوحت نسب حجوزات فنادق الأردن خلال عيد الفطر المبارك، من 90% إلى 95%، وفق ما أكد رئيس مجلس إدارة جمعية الفنادق الأردنية عبدالحكيم الهندي. وأوضح أن نسب إشغال فنادق العاصمة عمّان بلغت 85%، فنادق البحر الميت 96%، وفنادق البتـراء 87%. وقال الهندي إن نسب إشغال فنادق الأردن من بداية شهر رمضان المبارك ولغاية اليوم الاثنين، بلغت في فنادق العاصمة عمّان 47%، وفي فنادق البحر الميت 38%، و45% في فنادق البترا. صور عن البحر الميت. وبين أن الأردن شهد نسب إشغال مرتفعة في الآونة الأخيرة بسبب تخفيف إجراءات بروتوكولات جائحة كورونا وتحسن المناخ والدخول في فصلي الربيع والصيف، مشيرا إلى أن "الأردن الحبيب يتمتع بالمناخ المعتدل والجو الربيعي المناسب للسياحة والرحلات في شتى المحافظات". وأضاف الهندي أن رؤية جلالة الملك عبدالله الثاني كانت بتنشيط وتشجيع السياحة الداخلية وإعطائها الاهتمام والدعم المطلوب وخصوصا بعد جائحة كورونا.
مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. %95-90 نسب حجوزات فنادق الأردن خلال عيد الفطر والان إلى التفاصيل: اقتصاد - 18/04/2022 18:08 السوسنة - تراوحت نسب حجوزات فنادق الأردن خلال عيد الفطر المبارك، من 90% إلى 95%، وفق ما أكد رئيس مجلس إدارة جمعية الفنادق الأردنية عبدالحكيم الهندي. وأوضح أن نسب إشغال فنادق العاصمة عمّان بلغت 85%، فنادق البحر الميت 96%، وفنادق البتـراء 87%. انحسار المنخفض الخماسيني عن الأردن اليوم - ديرتنا نيوز. وقال الهندي إن نسب إشغال فنادق الأردن من بداية شهر رمضان المبارك ولغاية اليوم الاثنين، بلغت في فنادق العاصمة عمّان 47%، وفي فنادق البحر الميت 38%، و45% في فنادق البترا. وبين أن الأردن شهد نسب إشغال مرتفعة في الآونة الأخيرة بسبب تخفيف إجراءات بروتوكولات جائحة كورونا وتحسن المناخ والدخول في فصلي الربيع والصيف، مشيرا إلى أن "الأردن الحبيب يتمتع بالمناخ المعتدل والجو الربيعي المناسب للسياحة والرحلات في شتى المحافظات". وأضاف الهندي أن رؤية جلالة الملك عبدالله الثاني كانت بتنشيط وتشجيع السياحة الداخلية وإعطائها الاهتمام والدعم المطلوب وخصوصا بعد جائحة كورونا. 95 90 نسب حجوزات فنادق الأردن خلال عيد الفطر الأردن كانت هذه تفاصيل%95-90 نسب حجوزات فنادق الأردن خلال عيد الفطر نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
[٧]
تفسير السعدي
جاء في تفسير السعدي في تفسير قول الله تبارك وتعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ} ، وفي هذه الآية إظهارٌ لمنَّةِ الله تعالى على بني إسرائيل أنّه أرسل إليهم نبيه موسى، وآتاهُ كتاب من عندِهِ وهو التوراة، ثُمّ تابعَ تعالى من بعدِ موسى ببعثِ الرُّسل إلى بني إسرائيل وجميع هؤلاء الأنبياء يحكمون بالتوراة ويعملون بما جاءَ بها، حتى بعثَ الله نبيه عيسى ابن مريم -عليه السلام- وهو خاتمُ أنبياء بني إسرائيل، وأيدهُ بالآيات البينات، وأيَّدَه بروح القُدس وهو جبريل -عليه السلام- وقيل أن روح القُدُس هو الإيمان الذي يؤيد الله به عباده. [٦]
تفسير ابن كثير
جاء في تفسير ابن كثير لقول الله تبارك وتعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ} ، يصف الله تعالى بنى إسرائيل بالعناد والمخالفة والعتوّ، وباستكبارِهم على الأنبياء واتباعِهم أهواءهم، فالله تعالى قد آتى نبيه موسى -عليه السلام- الكتاب وهو التوراة، فقاموا بتبديلِها وتأويلها وتحريفها ومخالفةِ أوامرِها، وأرسل الله بعدَ موسى الرُّسل الذين يحكمونَ بالتوراة التي جاءَ بها موسى، وينهجون نفس نهجِهِ وشريعتِهِ، ويدعونهم لمّا دعاء إليه نبي الله موسى.
معنى آية: ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل - سطور
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا عربى - التفسير الميسر: ولقد آتينا موسى التوراة، وجعلنا معه أخاه هارون معينًا له، فقلنا لهما: اذهبا إلى فرعون وقومه الذين كذَّبوا بدلائل ربوبيتنا وألوهيتنا، فذهبا إليهم، فدَعَواهم إلى الإيمان بالله وطاعته وعدم الإشراك به، فكذَّبوهما، فأهلكناهم إهلاكًا عظيمًا. السعدى: تفسير الايات من 35 الى 40 أشار تعالى إلى هذه القصص وقد بسطها في آيات أخر ليحذر المخاطبين من استمرارهم على تكذيب رسولهم فيصيبهم ما أصاب هؤلاء الأمم الذين قريبا منهم ويعرفون قصصهم بما استفاض واشتهر عنهم. ومنهم من يرون آثارهم عيانا كقوم صالح في الحجر وكالقرية التي أمطرت مطر السوء بحجارة من سجيل يمرون عليهم مصبحين وبالليل في أسفارهم، فإن أولئك الأمم ليسوا شرا منهم ورسلهم ليسوا خيرا من رسول هؤلاء { أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ} ولكن الذي منع هؤلاء من الإيمان -مع ما شاهدوا من الآيات- أنهم كانوا لا يرجون بعثا ولا نشورا، فلا يرجون لقاء ربهم ولا يخشون نكاله فلذلك استمروا على عنادهم، وإلا فقد جاءهم من الآيات ما لا يبقي معه شك ولا شبهة ولا إشكال ولا ارتياب.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة السجدة - قوله تعالى ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه - الجزء رقم22
وفي خلق عيسى عليه السلام آية؛ لأن الله خلقه من أنثى بلا ذكر، وهي مريم ابنة عمران من سبط يهوذا، وذلك آية من آيات الله القدرية الكونية؛
ولهذا يذكر عيسىعليه السلام غالبا في القرآن الكريم منسوبًا إلى أمه؛ للتذكير بعظيم قدرة الله تعالى حيث خلقه من أنثى بلا ذكر، بينما لا يذكر نسب غيره من الأنبياء حتى ولا لآبائهم. ﴿ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ﴾، كما قال تعالى: ﴿ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ﴾ [المائدة: 110] ومعنى ﴿ وَأَيَّدْنَاهُ ﴾ أي: وقويناه وشددنا عضده ونصرناه، كما قال تعالى: ﴿ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ ﴾ [الصف: 14] وقال تعالى مخاطبًا رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم: ﴿ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الأنفال: 62]. ﴿ بِرُوحِ الْقُدُسِ ﴾ روح القدس: جبريل عليه الصلاة والسلام، كما قال تعالى: ﴿ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ ﴾ [النحل: 102] وقال صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت رضي الله عنه: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله" [1].
[60] قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ..} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل
لما جرى ذكر إعراض المشركين عن آيات الله وهي آيات القرآن في قوله ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها ، استطرد إلى تسلية النبيء - صلى الله عليه وسلم - بأن ما لقي من قومه هو نظير ما لقيه موسى من قوم فرعون الذين أرسل إليهم فالخبر مستعمل في التسلية بالتنظير والتمثيل. فهذه الجملة وما بعدها إلى قوله فيما كانوا فيه يختلفون معترضات. وموقع التأكيد بلام القسم وحرف التحقيق هو ما استعمل فيه الخبر من التسلية لا لأصل الأخبار لأنه أمر لا يحتاج إلى التأكيد ، وبه تظهر رشاقة الاعتراض بتفريع فلا تكن في مرية من لقائه على الخبر الذي قبله. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة السجدة - قوله تعالى ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه - الجزء رقم22. [ ص: 235] وأريد بقوله آتينا موسى الكتاب أرسلنا موسى ، فذكر إيتائه الكتاب كناية عن إرساله ، وإدماج ذكر الكتاب للتنويه بشأن موسى وليس داخلا في تنظير حال الرسول - صلى الله عليه وسلم - بحال موسى - عليه السلام - في تكذيب قومه إياه لأن موسى لم يكذبه قومه ألا ترى إلى قوله تعالى: وجعلناه هدى لبني إسرائيل الآيات ، وليتأتى من وفرة المعاني في هذه الآية ما لا يتأتى بدون ذكر الكتاب. وجملة فلا تكن في مرية من لقائه معترضة وهو اعتراض بالفاء ، ومثله وارد كثيرا في الكلام كما تقدم عند قوله تعالى: إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما الآية في سورة النساء.
«وكل» متعلق بشبه جواب الشرط. ⬤ جاءَكُمْ رَسُولٌ: جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. وجملة «جاءَكُمْ رَسُولٌ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها رسول: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ⬤ بِما لا تَهْوى: جار ومجرور متعلق بجاءكم. و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. لا: نافية لا عمل لها. تهوى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «لا تَهْوى». صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف وهو ضمير في محل نصب. التقدير: تهواه. ⬤ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ: أنفسكم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. استكبرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة الجمع «اسْتَكْبَرْتُمْ» مشبهه لجواب الشرط لا محل لها. ⬤ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ: الفاء: استئنافية. فريقا: مفعول به مقدم منصوب بالفعل كذّبتم وعلامة نصبه الفتحة. كذبتم: فعل ماض مبني على السكون لإتصالة بتاء الفاعل. ولقد ءاتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
تاريخ النشر: ١٣ / ذو القعدة / ١٤٣٦
مرات
الإستماع: 1527
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
نواصل الحديث في هذه المجالس التي تُذكر فيها ألوان الهدايات من كتاب الله -تبارك وتعالى؛ ليكون ذلك سبيلاً إلى تدبره وتفهمه، فأسأل الله -تبارك وتعالى- أن يجعلنا وإياكم ممن يتلو كتابه حق تلاوته.