رقم الابتزاز الالكتروني في العراق و الجرائم الإلكترونية – الخدمات الحكومية المجانية و رقم الشرطة
الإلكترونية في مكافحة الابتزاز و التهديد الإلكتروني من خلال أفضل و أمهر الفرق المتخصصة على الإطلاق ،
حيث يتم تقديم كامل المعونة و المساعدة الممكنة من خلال موقعنا لمختلف ضحايا الابتزاز الإلكتروني في
مختلف الدول و المحافظات العربية. ما الذي يجعلك تلجأ إلى موقعنا أو محامي نت الدولي ؟
نمتلك فريق قانوني من أمهر المحامين في مكافحة الجرائم الإلكترونية على أتم الاستعداد لتقديم كل ما هو ضروري لحل قضيتك بشكل نهائي مع المبتز أو الهكر. نمتلك أيضا فريق تقني مرخص و محترف على أعلى مستوى قادر على تتبع المبتز أو المجرم و التخلص مما يدين الضحية بشكل نهائي. نمتلك خبرة كبيرة و سيط كبير لدى عدد لا حصر له من ضحايا الابتزاز على مدار السنوات القليلة ، ليس فقط في قطر بل في مختلف الدول العربية. يمثل موقعنا جهة غير حكومية مختصة في مكافحة قضايا الابتزاز و التهديد و التشهير بالسمعة بأدق الاجهزة و الاستراتيجيات الفعالة. رقم الابتزاز الإلكتروني لدى الامن الوطني الالكتروني العراقي – الخط الساخن لجهاز الامن الوطني العراق
رقم مكافحة الابتزاز الالكتروني في العراق: الرقم 533 ، او 131 ، الرقم 00964 حيث يمكن الابلاغ عن ابتزاز من خلال احدى
الأرقام التالية.
- رقم الابتزاز الالكتروني في العراق
- رقم الابتزاز الالكتروني العراق
- رقم الابتزاز الإلكتروني
- رقم الابتزاز الالكتروني عمان
- رقم الابتزاز الإلكترونية
- تفسير أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- لماذا يموت الرجل قبل زوجته - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية
رقم الابتزاز الالكتروني في العراق
تهديد وابتزاز الأشخاص بالصور أو الفيديوهات أو التسجيلات الصوتية. اختراق الصور والبيانات الشخصية الخاصة بالأشخاص. اختراق الحسابات البنكية الإلكترونية وغيرها من عمليات الابتزاز الآخرى. رقم الابتزاز الالكتروني في الكويت
عند تعرض الشخص إلى أي نوع من أنوع الابتزاز الإلكتروني، يجب عدم التوقف نهائياً والانتظار أو الاستجابة لطلبات الشخص الآخرى، فيجب الإبلاغ عن حالة الابتزاز وتسجيل جميع المكالمات المتواجدة، من أجل تقديمها كأدلة للشرطة الكويتية، كي يتم العمل على التحقيق الفوري فيها، ويمكن الإبلاغ على الأرقام التالية:
رقم الابتزاز الالكتروني في الكويت: 96597283939+. رقم الابتزاز الإلكتروني في الكويت واتس: 97283939. يجب عند الإبلاغ عن أي من الجرائم الإلكترونية أو جرائم الابتزاز، توفير كافة المعلومات التي تساعد جهاز الشرطة في القيام بمهمة البحث عن الشخص المتسبب في عملية الابتزاز. رقم الجرائم الالكترونية الكويت
كما أتاحت وزارة الداخلية الكويتية، شرطة الجرائم الإلكترونية لكافة أنواع الجريمة الإلكترونية أو الجرائم المعلوماتية المختلفة التي يتعرض لها المواطنين والمقيمين على الأراضي الكويتية، وتعمل الحكومة الكويتية بشكل مكثف على الحد من الجرائم الإلكترونية، ويمكن الإبلاغ من خلال التالي:
رقم الجرائم الالكترونية الكويت: 96597283939+.
رقم الابتزاز الالكتروني العراق
الكاتب: آية الوصيف (الصفحة 522 من 1699) جرائم الإنترنت وعد العسكري المحور: الفلسفة, علم النفس, وعلم الاجتماع لم يكن هناك قلق مع بدايات شبكة الإنترنت تجاه "جرائم" يمكن أن تنتهك على الشبكة ، وذلك نظراً لمحدودية مستخدميها علاوة على كونها مقصورة على فئة معينة من المستخدمين وهم الباحثين ومنسوبي الجامعات. لهذا فالشبكة ليست آمنة في تصميمها وبناءها. لكن مع توسع استخدام […] قانون تقنية المعلومات.. هل يحد من جرائم الانترنت؟ أجاب على هذا السؤال المستشار الدكتور عبد الفتاح مراد استاذ القانون الادارى والدستورى ورئيس محكمة الاستئناف العالى بالاسكندرية قائلا: د. عبد الفتاح مراد أمام مجلس النواب حاليا مشروع قانون فى شأن مكافحة جرائم تقنية المعلومات تمهيدا لإصداره فى اوائل العام الحالى 2017. وينظم هذا القانون تقنية […] 67% من مستخدمي الإنترنت يعانون الجرائم الإلكترونية تحقيق: فؤاد علي الجرائم الإلكترونية عبر الشبكة العنكبوتية أصبحت ظاهرة عالمية، وما أكثر ضحاياها، سواء أكانوا أفراداً أم قطاعات إنتاجية حتى القيم الإنسانية المعنوية غير المحسوسة لم تسلم منها، ومرتكبو تلك الجرائم يتميزون بثقافة عالية وذكاء متقد ويطلق عليهم ذوو الياقات البيضاء؛ لخبرتهم في التعامل مع الحواسيب، […] إحكام العقود والأعمال التجارية د.
رقم الابتزاز الإلكتروني
وهنا تكمن أهمية التواصل السريع مع الأجهزة القانونية ومراكز الاختصاص مثل مركز سايبر وان الذي يضمن للضحية حل سريع لمشكلتها وبسرية تامة دون الخوف من الإفصاح عن أي معلومة تخصها للعلن مما يساهم في انهاء القضية دون الوصول الى اهل الضحية او احد الأشخاص في دائرتها الاجتماعية. يمكنكم التواصل مع المركز عبر الأرقام التالية:
972533392585+
972505555511+
وبذلك تحققون هدفكم في التخلص من المحتوى الذي يشكل خطرًا عليكم وبنفس الوقت اسقاط المتحرش في شباك القانون الذي يأخذ مجراه الحقيقي والطبيعي في تسليم هؤلاء المرضى وانهاء فرصة استغلالهم لأحد اخر وتدمير حياته المهنية والاجتماعية والنفسية. 3. الابتزاز المنفعي
هذا النوع من الابتزاز مختص اكثر فهو منتشر اكثر بين أصحاب مناصب اتخاذ القرار والإعلاميين والشخصيات التي تملك مكانة اجتماعية. هنا تختلف اهداف المبتز عن أهدافه السابقة التي تكلمنا عنها أعلاه. فالمجرم يهدف الى تحقيق مطالب تخص نفوذ الضحية ومجال عمله عن طريق ارسال المعلومات التي تخص حياته او هفواته الجنسية مما يجعل المسؤول يخضع للمجرم الالكتروني ويستمع الى كل ما يقول وينفذ لأن الضغط عليه يكون مضاعفا نسبة للمواطنين العاديين فالمسؤول مدان اكثر اجتماعيا وعمليا من الانسان العادي واي تسريب معلوماتي عليه يمكن ان يقوم بتخسيره عمله ومكانته التي لا شك انه تعب ليحصل عليها.
رقم الابتزاز الالكتروني عمان
بلغ عدد القضايا التي تتعلق بالابتزاز الإلكتروني والتشهير والتي تعاملت معها وحدة الجرائم الإلكترونية في إدارة البحث الجنائي، 9, 275 قضية خلال العام الماضي. قالت المحامين إسراء المحادين، إن الابتزاز الإلكتروني هو أي طريقة يتم فيها الضغط على الطرف الآخر بالقيام فعل منافي للقانون. وأضافت المحادين في حديثها لـ"أخبار السابعة"، اليوم الخميس، الذي يعرض على قناة رؤيا في تمام الساعة السابعة صباحا من يوم السبت إلى الخميس، أن الأشخاص يعانون من الابتزاز الإلكتروني هم القصر ذكورا وإناث، والأشخاص الذين يواجهون مشاكل في التعامل مع وسائل التكنولوجيا الحديثة. وأشارت إلى أن عدم المعرفة والخوف من اللجوء إلى الجهات المختصة في التعامل مع قضايا الابتزاز الإلكتروني والتشهير، تجعل من يقوم بهذه الأفعال يتمادى بخطورة فعله. واعتبرت المحادين أن تسجيل أكثر من 9 آلاف قضية ابتزاز إلكتروني خلال العام الماضي، مؤشر "خطير جدا"، مشيرة إلى أن هذه القضايا للأشخاص قاموا بإبلاغ الجهات المختصة، وأن هناك حالات كثير غيرها لم تبغ عن مثل هذه القضايا. ورأت أن العقوبات والقوانين التي تتعلق بقضايا الابتزاز الإلكتروني والتشهير غير رادعة.
رقم الابتزاز الإلكترونية
المتهمة سلبت أحد ضحايا 650 مليون
ح. م
تمكنت مصالح أمن ولاية سطيف، الأحد، من توقيف عصابة مكونة من 5 أشخاص، من بينهم فتاة تقوم بتصوير الأشخاص في أوضاع مخلة، بعد استدراجهم إلى أماكن بعيدة أو في شقق مفروشة، وتطالبهم بدفع مبالغ مالية ضخمة مقابل تسليمهم الفيديو. العملية نفذها أفراد فصيلة المساس بالممتلكات التابعة للفرقة الجنائية بأمن ولاية سطيف، عقب إقدام شيخ في الستين على إيداع شكوى إثر تعرضه للابتزاز والتهديد والتشهير، لتقوم عناصر الأمن بوضع مخطط محكم، تم على إثره نصب كمين للمشتبه فيهم وإيهامهم بالامتثال لأوامرهم لاستلام مبلغ من المال قدر بـ 650 مليون سنتيم، طلبته فتاة قامت بتصوير الشاكي في وضع مخل ومخجل بعد دعوته لممارسة الرذيلة داخل أحد فنادق مدينة سطيف. وبعد وضع كل الترتيبات تمكن أفراد الفصيلة من توقيف شخصين خطيرين من ذوي السوابق كانا على أهبة استلام المبلغ المذكور، لتفاجئهم عناصر الأمن وتحولهم الى مركز الشرطة. وخلال الاستماع لأقوالهما تم تحديد هوية باقي المتهمين وتبين أن العصابة تتكون من 5 أفراد من بينهم فتاتان مازالت إحداهما في حالة فرار. ونجحت الفرقة في استرجاع فيديوهات وصور كثيرة صنفت كقرائن لتنفيذ المخطط الإجرامي للعصابة، التي وجهت لعناصرها تهمة تكوين جمعية أشرار، الإعداد من أجل المساس بحرمة الحياة الخاصة للأشخاص بالتقاط وتسجيل ونقل صور ومقاطع فيديو بغير إذن، وجنحة الاحتفاظ ووضع صور في متناول الغير، الابتزاز عن طريق التشهير، والتهديد المصحوب بأمر أو شرط، ومحاولة السرقة، بالإضافة إلى العصيان ومحاولة طمس آثار الجريمة إلى جانب جنح حمل أسلحة بيضاء محظورة من الصنف السادس دون مقتضى شرعي.
حيث تعد العراق من الدول التي حظيت بإهتمام و ترقب من قبل مجرمي و عصابات الابتزاز الالكتروني الجنسي ،
حيث يتعرض بشكل يومي عدد كبير جدا من الشباب و الفتيات ، الى الابتزاز نتيجة للإستخدام الخاطئ لوسائل التكنولوجيا الحديثة. ان غياب الرقابة الأسرية ، و البعد الديني ، و الاهمال الاعلامي في الحديث عن قضايا و جرائم الابتزاز الجنسي ،
سبب اضافي لتعرض العراقيين للابتزاز. يتعرض فئة كبيرة جدا من الفتيات العراقيات ، الى الابتزاز الجنسي
بواسطة استهدافهم من خلال شبكات التواصل الاجتماعي ، سواء فيسبوك ، او تويتر ، او انستجرام. و يشار ان
هناك برامج الفيديو ، و خصوصا البرنامج الشهير فايبر، و سكايب ، اضافة المزيد من جرائم الايقاع بالفتيات ، من
خلال شبكات الاتصال الهاتفي. و أغلب تلك الجرائم يكون الهدف منها الحصول على مبالغ مالية، او مطامع جنسية ، او اثبات الذات
و حب السيطرة من الأنفس المريضة. اقرأ ايضا: رسائل الابتزاز الإلكتروني – تصلك رسائل اختراق البريد و تهديدات ( إليك الحل)
مكافحة الابتزاز و التهديد الالكتروني لدى الشرطة الالكترونية رقم التواصل – العراق
شرطة الابتزاز في العراق: (جهة حكومية): يعد التوجه الى أقرب مركز و فرع للشرطة العراقية هو الخيار الأسلم
في حال كنت ترغب في التبليغ عن جريمة ابتزاز الكتروني و لما كان هناك الكثير من الشباب او الفتيات في العراق
لا يمتلكون حرية التوجه الى مركز الشرطة لوحدهم بسبب الرقابة الأسرية فيمكن التبليغ عن ابتزاز من خلال الاتصال
الهاتفي على الشرطة.
سماحة الشيخ محمّد صنقور
﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ.. ﴾ بيان لطبيعة المرأة بما هي
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد
المسألة:
سماحة الشيخ:
هناك مَن يقول إنَّ التنشئة الاجتماعية هي السبب وراء تخلُّف المرأة في المواقع القياديَّة الكبيرة، وجاءت الروايات التي تمنع من تمكين المرأة من المواقع القياديَّة الحساسة مثل الولاية والقضاء.. لماذا يموت الرجل قبل زوجته - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية. الخ بسبب واقع ذلك العصر، والدليل أنَّ القرآن قال: ﴿ أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾. فالقرآن هنا لا يُقرِّر أنَّ هذه هي التنشئة المناسبة لطبيعة المرأة، ولكنَّه يصفُ واقع المرأة عندما يتمُّ تنشئتها اجتماعياً وأسريا تجاه حبِّ الزينة فتكون عاجزة. والسؤال: هل القرآن في مقام التوصيف لواقع المرأة في عصر النصِّ، أم أنَّه في مقام تقرير ما ينبغي أنْ تنشَّأ عليه المرأة وهو حبُّ الزينة؟ ثم ماذا عن قوله تعالى: ﴿وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ ؟ أليس ذلك نتاج تلك التنشئة؟
الجواب:
هي لم تُنشَّأْ في الحلية لأنَّهم اختاروا لها ذلك بل لأنَّ طبيعة خَلْقها وتكوينها اقتضى ذلك، فحتى البنت التي لا تحظى بهذه التنشئة تجدُ نفسها تميلُ إلى هذه التنشئة، ومتى ما سنحتْ لها الفرصة وتهيئت لها الظروف فإنَّها تعودُ إلى ما تقتضيه طبيعتُها.
تفسير أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
يظنُّ كثيرٌ ممَّن يقرأون قرآنَ اللهِ العظيم دون تدبُّرٍ أنَّ في هذا القرآن ما يُبرهنُ على ما يقولون به من أنَّ المرأةَ لم تُخلَق حتى تكون صنوَ الرجلِ رجاحةَ عقلٍ وسلامةَ فكر! ويجادلُ هؤلاء المُصِرُّون على الإعراضِ عن تدبُّرِ القرآن العظيم بأن افتقارَ النساءِ إلى "العقل والحكمة" هو العلةُ من وراءِ انتفاءِ مقدرتِهن على القيامِ بما يتطلَّبُه تبليغُ رسالاتِ الله من عقلٍ وحكمة! ويستدلُّ هؤلاءِ على ذلك بآياتٍ كريمةٍ من مثل ما جاءتنا به سورةُ الزخرف في الآية الكريمة 18 منها (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِين). تفسير أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. فهذه الآيةُ الكريمة، كما يرى هؤلاء المُعرِضون عن تدبُّرِ القرآن العظيم، تقطعُ بأنَّ النساءَ قاطبةً لا يُحسِنَّ شيئاً غير التزيُّنِ وإتقانِ كلِّ ما من شأنِهِ أن يجتذبَ إليهن أنظارَ الرجال، وأنَّهن لذلك لا قدرةَ لهن على أن يُضارِعنَ خصومَهنَّ من الرجال فيقارعونهم الحجةَ بالحجة! ولو أنَّ هؤلاءِ المتحاملين على النساء، والمُعرضين عن تدبُّرِ القرآن العظيم، قرأوا هذه الآيةَ الكريمة بتدبُّرٍ لتبيَّن لهم أنَّ المرأةَ لم تُخلَق حتى تٌنشَّأ في الحِلية فلا يكونُ لها بالتالي حظٌّ من عقلٍ مخاصِمٍ مُبين!
لماذا يموت الرجل قبل زوجته - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية
فحيث إنَّ الآية كانت بصدد وصف جنس المرأة لذلك فالمستظهَر عرفاً أنَّ هذا الوصف هو مِن مقتضيات طبيعتها، وأنَّ هذا الوصف ثابتٌ لكلِّ أفراد الجنس. نعم لو كان هذا الوصف الذي أفادته الآية ثابتٌ لهندٍ مثلاً أو سعاد فإنَّه لا يكون ظاهراً في أنَّ هذا الوصف الثابت لهند نشأ عن مقتضى طبيعتها فلعلَّه نشأ عن عارضٍ عرضَ عليها كما أنَّه لا يكون ظاهراً في أنَّ هذا الوصف ثابتٌ لكلِّ امرأة، فقد يكون هذا اوصف خاصٌّ بهند. أمَّا حينما يُجعل الوصف بإزاء جنس المرأة فإنَّ العُرف يفهم أنَّ هذا الوصف ثابتٌ للمرأة بما هي امرأة أي ثابت لها بمقتضى طبيعتها وليس لتعليم قد تلقَّته أو ظرفٍ عارضٍ قد وقع لها، كما أنَّ العرف يفهم من جعل هذا الوصف بإزاء جنس المرأة أنَّ هذا الوصف ثابتٌ لكلِّ فردٍ من أفراد المرأة. والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
1 / جمادى الثاني / 1443ه
5 / يناير / 2022م
------------------------------------
[1]- سورة الزخرف / 18.
أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) قوله تعالى: أومن ينشؤ في الحلية. فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: أومن ينشؤ أي يربى ويشب. والنشوء: التربية ، يقال: نشأت في بني فلان نشئا ونشوءا إذا شببت فيهم. ونشئ وأنشئ بمعنى. وقرأ ابن عباس والضحاك وابن وثاب وحفص وحمزة والكسائي وخلف ( ينشؤ) بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين ، أي: يربى ويكبر في الحلية. واختاره أبو عبيد ، لأن الإسناد فيها أعلى. وقرأ الباقون ( ينشأ) بفتح الياء وإسكان النون ، واختاره أبو حاتم ، أي: يرسخ وينبت ، وأصله من نشأ أي: ارتفع ، قاله الهروي. فينشأ متعد ، و ( ينشأ) لازم. الثانية: قوله تعالى: في الحلية أي في الزينة. قال ابن عباس وغيره: هن الجواري زيهن غير زي الرجال. قال مجاهد: رخص للنساء في الذهب والحرير ، وقرأ هذه الآية. قال إلكيا: فيه دلالة على إباحة الحلي للنساء ، والإجماع منعقد عليه والأخبار فيه لا تحصى. قلت: روي عن أبي هريرة أنه كان يقول لابنته: يا بنية ، إياك والتحلي بالذهب! فإني أخاف عليك اللهب. قوله تعالى: وهو في الخصام غير مبين أي في المجادلة والإدلاء بالحجة. قال قتادة ، ما تكلمت امرأة ولها حجة إلا جعلتها على نفسها.