العلاقة ما بين الذرة والنظرية الكمية تم تسليط الضوء على الازدواجية بين طبيعة الموجة والجسيمات للضوء من قبل الفيزيائي الأمريكي آرثر هولي كومبتون في تجربة تشتت الأشعة السينية التي أجريت في عام 1922. أرسل كومبتون شعاعًا من الأشعة السينية عبر مادة مستهدفة ولاحظ أن جزءًا صغيرًا من الشعاع انحرفت إلى الجانبين بزوايا مختلفة. وجد أن الأشعة السينية المبعثرة لها أطوال موجية أطول من الشعاع الأصلي ؛ لا يمكن تفسير التغيير إلا بافتراض أن الأشعة السينية متناثرة من الإلكترونات في الذرة. ختام الحديث عن بحث عن نظرية الكم والذرة نقولها كما لو كانت الأشعة السينية عبارة عن جسيمات بكميات منفصلة من الطاقة والزخم والكمية. بالتجاذب ما بين الذرة والكمية يكون عندما تتناثر الأشعة السينية ، ينتقل زخمها جزئيًا إلى الإلكترونات. بحث عن نظرية الكم - موضوع. يأخذ إلكترون الارتداد ببعض الطاقة من الأشعة السينية ، ونتيجة لذلك يتم إزاحة تردد الأشعة السينية. ويتعارض كل من المقدار المنفصل للزخم وتحول التردد لتشتت الضوء تمامًا مع النظرية الكهرومغناطيسية الكلاسيكية ، ولكن يتم تفسيرهما بواسطة صيغة آينشتاين الكمية.
بحث عن نظريه الكم والذره
تأثير كومبتون وعلاقته بنظرية الكم لكي نفهم أكثر عن نظرية الكم، فإن التعامل مع الضوء ومعاملة جزيئاته على أنها جسيم معروف بالفوتون وذلك من خلال تجربة عملية، وهذا ما لا تفسره الفيزياء الكلاسيكية، ولكن نظرية الكم كان لها راي آخر، حيث تعامل هذه النظرية على أنها ظاهرة فيزيائية لها خصائص معينة مثل استحالة معاملتها كجسيم والاستعانة بالخاصية التي تقول أنها تقتصر على الأجسام وهي ما تسمى بالزخم. وتقوم نظرية الكم بتفسير هذه الظاهرة الفيزيائية من خلال معرفة الإلكترونات الساكنة وإطلاق الأشعة الضوئية عليها وبالتالي تفسير تشتيت وحركة هذه الإلكترونات بعد تعرضها للأشعة، وهو ما يعرف بقانون حفظ الزخم الخطي والذي يعتبر من أهم القوانين الفيزيائية في الطبيعة والتي يعمل على تفسير أهم الظواهر الفيزيائية، وتعتمد نظرية الكم على هذا القانون في تفسير العديد من الظواهر الفيزيائية مثل الظاهرة السابقة. نظرية الكم لها أهمية كبيرة للغاية في عالم الفيزياء، صحيح أنها متشعبة من حيث القوانين وتفسيرات هذه القوانين للظواهر الفيزيائية المختلفة، إلا أن أهميتها ظهرت من خلال تفسير هذه الظواهر التي لم تقدر على تفسيراتها الفيزياء الكلاسيكية وقوانينها القديمة، ولقد قدمنا إليكم في هذا المقال بعض النقاط الهامة حول نظرية وميكانيكا الكم بشكل بسيط حتى يتسنى لكم فهمها ومعرفة أهميتها في علم الفيزياء.
عدم القدرة على تحديد خصائص النظام الكمي بدقة هو ليس إلا بسبب طبيعة السلوك الغريب الموجود في العالم الكمي. [٣]
مولد ميكانيكا الكم
الفيزياء علم قائم على التجربة بشكلٍ اساسي، وحتى يتم الاعتراف وقبول النظريات الفيزيائية فلا بد لها من أن تتوافق مع التجارب. بحث عن نظريه الكم والذره. وبما أن الفيزياء علمٌ تجربي فقد أظهرت بعض التجارب بعد نصف القرن التاسع عشر نتائج غريبة، هذه التجارب كانت متعلقة بدراسة سلوك الذرات والجزيئات وكانت النتائج غير موافقة للتفسير الكلاسيكي لهذه الظواهر، ومن هنا ظهرت الحاجة لإعادة التفكير في بعض مبادئ الفيزياء الأساسية وبرزت الحاجة لتفسير الظواهر الطبيعية بطريقة جديدة ومختلفة عن السابق، عُرفت فيما بعد بميكانيكا الكم. الحاجة إلى نظرية الكم برزت من عجز الفيزياء الكلاسيكية عن تفسير بعض الظواهر، وكان من أبرز هذه الظواهر إشعاع الجسم الأسود، والظاهرة الكهروضوئية ، وتأثير كومبتون ، بالإضافة إلى خطوط الانبعاث لذرة الهيدروجين. الحاجة لتفسير هذه الظواهر وغيرها ولدت ميكانيكا الكم، وميكانيكا الكم بدورها ولّدت تفسيراً للعديد من الظواهر الأخرى الأكثر تعقيداً والتي لربما لم نكن لنتمكن من ملاحظتها لولا ظهور ميكانيكا الكم في الأساس.
بحث عن نظرية الكمبيوتر
التشفير لنقل البيانات بشكل آمن دون تعرضه للسرقة. تطوير نظام البت في أجهزة الكمبيوتر والتي تساعد في تسهيل عمليات الحساب الكمية والإحصاء، أو ما يُسمى بنظام الحوسبة الكمية والتي تُفيد في مجالات الطب والأمن الحسابي والخدمات المالية والخدمات اللوجستية والذكاء الاصطناعي. نقل المعلومات عبر مسافات بعيدة باستخدام تقنية النقل الفضائي الكمي. تفسير ظاهرة الموصلية الفائقة وظاهرة التدفق غير الاحتكاكي للسائل في درجات الحرارة المنخفضة القريبة من الصفر. تفسير الظواهر غير المفسرة قبل ذلك، مثل إشعاع الصادر عن الجسم الأسود وثبات المدارات التي تتحرك بها الإلكترونات في المستوى الذري. تفسير عمل العديد من الأنظمة الحيوية المختلفة مثل مستقبلات الرائحة في الأنف وهياكل البروتين وعملية البناء الضوئي التي تحدث في النباتات وبعض أنواع الكائنات الحية الأخرى. المراجع [+] ↑ "Quantum mechanics",, Retrieved 30-8-2019. Edited. ^ أ ب ت "Quantum mechanics",, Retrieved 30-08-2019. Edited. بحث عن نظرية الكم فيزياء. ↑ "Quantum mechanics",, Retrieved 30-08-2019. Edited.
ظهور نظرية الكم (quantum):
شهد عام 1900م تغيّراً جذرياً في عالم الفيزياء ، وذلك بمجئ العالم (ماكس بلانك) بنظرية جديدة وفرضية غريبة تختلف تماماً عن الفيزياء الكلاسيكية التي كانت تتعامل مع الطاقة على أنها وحدة واحدة تنتقل بكميات مختلفة ، حيث افترض بلانك أن الطاقة موجودة على شكل وحدات أطلق عليها اسم الكم (quantum) وهو مصطلح استخدمه لوصف أصغر كمية من الطاقة يمكن أن تبعثها أو تمتصها المادة بصورة إشعاع كهرومغناطيسي. وضع بلانك المعادلة الآتية وهي التي تعطي طاقة الاشعاع الكهرومغناطيسي: (E= hv) حيث أن (E) هي الطاقة و(v) هو التردد و(h) هو ثابت بلانك أو الرقم الذي إفترضه بلانك لحل معضلة "الكارثة فوق البنفسجية". وتبلغ قيمة ثابت بلانك 6. 63 ´ 10-34J. s حيث V=c\h وبذلك تصبح معادلة بلانك على الصورة E=h c\h ، وبالرغم النجاح الكبير الذى لاقته هذه النظرية ، إلا أن بلانك لم يستطع تفسير السبب الحقيقي وراء انبعاث الطاقة على هذا الشكل الكمّي. نظرية الكم القديمة - ويكيبيديا. نتائج نظرية الكم:
– ظاهرة الكهروضوئية: في عام 1905 تمكّن العالم اينشتاين – بالاستعانة بقوانين الكم – من تفسير ظاهرة الكهروضوئية وهي ظاهرة تحرُّك الضوء على شكل موجات عند تعرضه لكم كبير من الطاقة ، ففسر ذلك بقوله أنه بداخل الضوء هناك ما يسمى بـ " إزدواجية الذرة والموجات" أي أن الضوء أيضاً ينتقل بكميات معينة مثل الطاقة ، ولكي يُفرّق بينهما أطلق اينشتاين على هذه الكميات الخاصة بالضوء اسم (فوتونات) (photons) وقد نال اينشتاين جائزة نوبل عام 1921 عقب هذا الاكتشاف.
بحث عن نظرية الكم فيزياء
[٤] [٥]
بعض الأفكار الأساسية في ميكانيكا الكم
يوجد العديد من الأفكار المهمة والأساسية جداً في ميكانيكا الكم، والتي يقوم عليها هذا العلم، وفي هذا المقال سوف نذكر بعض هذه الأفكار: [٦]
الطاقة تأتي على شكل حزم منفصلة تُعرف بالكمّات ولا يمكن أن تأتي على شكل حزمة متّصلة. بحث عن نظرية الكمبيوتر. هذا الأمر هو الذي توصل إليه العالم ماكس بلانك عندما قام بحل مشكلة الكارثة فوق البنفسجية المتعلقة بتفسير منحنى الطيف الكهرومغناطيسي المنبعث من الجسم الأسود، حيث كان حل هذه المشكلة في فكرة ماكس بلانك في تكميم الطاقة. [٧]
في المستوى الذري ودون الذري لا يمكن تطبيق الفيزياء الكلاسيكية على الظواهر الطبيعية (مثل قوانين نيوتن) فهي ستفشل في تفسير الظاهرة. (مبدأ عدم التحديد): (بالإنجليزية: The Uncertainty Principle) وهو المبدأ الذي يخبرنا بعدم مقدرتنا على تحديد موقع الجسيم وزخمه بدقة عالية بشكلٍ متزامن (أيضاً يمكن تطبيقه على الطاقة وعلى الزمن، إذ إنه لا يمكن تحديد طاقة النظام بدقة وكم من الوقت سوف يبقى محتفظاً بهذه الطاقة). لا يمكن معاملة النظام الفيزيائي (الضوء، أو الجسيمات المقاسة أبعدها بالنانومتر) كجسيمات أو موجات إلا بعد إجراء تجربة، وهذا هو ما يُعرف بالخاصية الجسيمية-الموجية للأنظمة الدون ذرية.
لقد توصّلنا بفضل العديد من العلماء إلى مجموعة من القوانين التي تصف الحركة الواضحة للمجرات والنجوم و الكواكب ، ولكن اتّضح لنا الآن أن هذه الأمور أكثر ضبابية وذلك بسبب اكتشافنا لقوانين جديدة أكثر تعقيداً وتطوراً وغموضاً والتي ساهمت في تغيير نظرتنا للكون و فهمنا للواقع وهي قوانين علم ميكانيكا الكم أي الحركة الكمية وهو العلم الذي يسيطر على كل الذرات وكل قطعة في المادة بدءاً من النجوم والكواكب والمباني وإنتهاءاً بأنفسنا. ميكانيكا الكم
معضلات سبقت نظرية الكم:
في اواخر القرن التاسع عشر، ظهرت نظرية العالم (غوستاف كريشهوف) التي تفترض أن الأجسام السوداء تستطيع أن تُصدر إشعاعات ملونة عند تعرضها للحرارة بحيث تكون الألوان بأطياف موجية مختلفة الطول اعتماداً على تغيّر درجة الحرارة ، وقد تم إثبات صحة هذه التجربة. عقب هذا الاكتشاف ، جاء العالم الالماني ( هينريش هيرتز) لیكمل المسيرة بإكتشاف آخر عظيم سُمي بـ "كارثة الأشعة الفوق بنفسجية" أو "Ultraviolet catastrophe"، فقد اكتشف أن الموجات التي تصدر عن الأجسام السوداء تتحول إلى ضوء يُشبه ضوء الشمس وفي النهاية تتحول إلى إشعاعات فوق بنفسجية.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
تفسير قوله تعالى: {وقالوا قلوبنا غلف..... }
الشيخ أ. د. معنى آية: وقالوا قلوبنا غلف، بالشرح التفصيلي - سطور. سليمان بن إبراهيم اللاحم
قوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [البقرة: 88] هذا كقوله تعالى في سورة النساء: ﴿ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [النساء: 155]
قوله: ﴿ وَقَالُوا ﴾ أي: وقال بنو إسرائيل اعتذارًا وتعليلًا لردهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وتهكمًا به، وقطعًا لطمعه في إسلامهم.
ص284 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون - المكتبة الشاملة
⬤ يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. تفسير وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون سورة البقرة آية 88. ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [سورة البقرة(88)] قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وقالوا قلوبنا غلف) أي: في أكنة. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( وقالوا قلوبنا غلف) أي: لا تفقه. وقال العوفي ، عن ابن عباس: ( وقالوا قلوبنا غلف). [ قال] هي القلوب المطبوع عليها. وقال مجاهد: ( وقالوا قلوبنا غلف) عليها غشاوة. وقال عكرمة: عليها طابع. ص284 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون - المكتبة الشاملة. وقال أبو العالية: أي لا تفقه. وقال السدي: يقولون: عليها غلاف ، وهو الغطاء. وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة: ( وقالوا قلوبنا غلف) هو كقوله: ( وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه) [ فصلت: 5]. تفسير ابن كثير سورة البقرة آية 88 وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، في قوله: ( غلف) قال: يقول: قلبي في غلاف فلا يخلص إليه ما تقول. قرأ ( وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه).
إعراب وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون
وهذا هو الذي رجحه ابن جرير ، واستشهد مما روي من حديث عمرو بن مرة الجملي. عن أبي البختري ، عن حذيفة ، قال: القلوب أربعة. فذكر منها: وقلب أغلف مغضوب عليه ، وذاك قلب الكافر. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الرحمن العرزمي ، أنبأنا أبي ، عن جدي. عن قتادة ، عن الحسن في قوله: ( قلوبنا غلف) قال: لم تختن. هذا القول يرجع معناه إلى ما تقدم من عدم طهارة قلوبهم ، وأنها بعيدة من الخير. قول آخر: قال الضحاك ، عن ابن عباس في قوله: ( وقالوا قلوبنا غلف) قال قالوا: قلوبنا مملوءة علما لا تحتاج إلى علم محمد ، ولا غيره. وقال عطية العوفي: ( وقالوا قلوبنا غلف) أي: أوعية للعلم. وعلى هذا المعنى جاءت قراءة بعض الأنصار فيما حكاه ابن جرير: " وقالوا قلوبنا غلف " بضم اللام. أي: جمع غلاف ، أي: أوعية ، بمعنى أنهم ادعوا أن قلوبهم مملوءة بعلم لا يحتاجون معه إلى علم آخر. إعراب وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون. كما كانوا يمنون بعلم التوراة. ولهذا قال تعالى: ( بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون). أي: ليس الأمر كما ادعوا بل قلوبهم ملعونة مطبوع عليها ، كما قال في سورة النساء: ( وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا). [ النساء: 155].
معنى آية: وقالوا قلوبنا غلف، بالشرح التفصيلي - سطور
وأخرج ابن أبي حاتم عن سلمان الفارسي موقوفا مثله سواء.
أما قوله تعالى: ( فقليلا ما يؤمنون) ففيه مسألتان:
المسألة الأولى: في تفسيره ثلاثة أوجه:
أحدها: أن القليل صفة المؤمن ، أي لا يؤمن منهم إلا القليل عن قتادة والأصم وأبي مسلم. وثانيها: أنه صفة الإيمان ، أي لا يؤمنون إلا بقليل مما كلفوا به لأنهم كانوا يؤمنون بالله ، إلا أنهم كانوا يكفرون بالرسل. وثالثها: معناه لا يؤمنون أصلا لا قليلا ولا كثيرا كما يقال: قليلا ما يفعل بمعنى لا يفعل البتة. قال الكسائي: تقول العرب: مررنا بأرض قليلا ما تنبت ، يريدون لا تنبت شيئا. والوجه الأول أولى لأنه نظير قوله: ( بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا) [ النساء: 155] ولأن الجملة الأولى إذا كان المصرح فيها ذكر القوم فيجب أن يتناول الاستثناء بعض هؤلاء القوم. المسألة الثانية: في انتصاب " قليلا " وجوه:
أحدها: فإيمانا قليلا ما يؤمنون " وما " مزيدة وهو إيمانهم [ ص: 164] ببعض الكتاب. وثانيها: انتصب بنزع الخافض أي بقليل يؤمنون. وثالثها: فصاروا قليلا ما يؤمنون.
وأخرج الحاكم وصححه عن حذيفة قال: تعرض فتنة على القلوب، فأي قلب أنكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء، وأي قلب لم ينكرها نكتت في قلبه نكتة سوداء، ثم تعرض فتنة أخرى على القلوب، فإن أنكرها القلب الذي أنكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء، وإن لم ينكرها نكتت في قلبه نكتة سوداء، ثم تعرض فتنة أخرى، فإن أنكرها ذلك القلب اشتد وابيض وصفا، ولم تضره فتنة أبدا، وإن لم ينكرها في المرتين الأوليين اسود واربد ونكس فلا يعرف حقا ولا ينكر منكرا. وأخرج ابن أبي شيبة في كتاب " الإيمان "، والبيهقي في " شعب الإيمان "، [ ص: 464] عن علي قال: إن الإيمان يبدو لمظة بيضاء في القلب، فكلما ازداد الإيمان عظما ازداد ذلك البياض، فإذا استكمل الإيمان ابيض القلب كله وإن النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب، فكلما ازداد النفاق عظما ازداد ذلك السواد، فإذا استكمل النفاق اسود القلب كله، وايم الله لو شققتم على قلب مؤمن لوجدتموه أبيض، ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه أسود. وأخرج أحمد بسند جيد عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القلوب أربعة، قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر، وقلب أغلف مربوط على غلافه، وقلب منكوس، وقلب مصفح، وأما القلب الأجرد فقلب المؤمن، سراجه فيه نوره، وأما القلب الأغلف فقلب الكافر، وأما القلب المنكوس فقلب المنافق، عرف ثم أنكر، وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل [ ص: 465] الإيمان كمثل البقلة يمدها الماء الطيب، ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها القيح والدم، فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه.