تقديم إن مصطلح المرفق العام لا يعد من إفرازات الاجتهادات الحديثة بل إن له جذور قديمة سيما في الفكر الإداري الإسلامي الذي تطرق في عدة مناسبات إلى الخدمة العمومية والمنفعة العامة [1]. لكن الدولة بمفهومها الحديث لم تعرف هذا المصطلح إلا انطلاقا من أواخر القرن التاسع وبداية القرن العشرين، ففي تلك المرحلة كان أساس القانون الإداري يستند إلى فكرة السلطة العامة [2] ، وعقب أزمة مفهوم القوة العمومية [3] برز مفهوم المرفق العمومي ليوحد نشاط الدولة ويصير له إطار واحد يتمثل في المرافق العمومية، أي أن الدولة لم تعد تلك الآلة التحكمية بقدر ما صارت ترمز إلى وحدة المجتمع وتضامنه [4]. الأكيد أن الجمع بين هذين المفهومين الأصليين " الدولة، المرفق العام، لا يعتبر بالشيء الجديد " فمنذ أوائل القرن المنصرف ( القرن العشرين دافعت مدرسة المرفق العام، أو ما يطلق عليها مدرسة بوردو، بريادة فقهاء القانون العام في فرنسا أمثال: ديجي DGUIT C. ، جيز JEZEK G. ، بوناردو Bonnard R. عن اعتبار المرفق العام أساس شرعية الدولة [5]. إن مدرسة المرفق العمومي، كان لها الأثر الكبير في بناء نظرية المرفق العمومي، وجعله أساسا للقانون الإداري، وإن الدولة ما هي إلا باقة "مجموعة من المرافق العمومية " [6] ، ويستعمل مفهوم المرفق للدلالة على معنيين أحدهما عضوي والثاني مادي: - المرفق العام من الناحية العضوية، هو مجموعة من الهيئات العامة التي تمارس نشاطا ذو صيغة النفع العام، كمثال المدارس، الكليات، المستشفيات، أما المفهوم المادي فينصرف إلى نشاط ومضمون العمل الذي يمارسه المرفق تحقيقا للمصلحة العامة كحماية المواطنين صحيا،توفير الأمن، الخ.... ما هو المرفق العام. ومجموعة من الخدمات التي تقدمها للمواطنين [7].
معنى: ﴿إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ و﴿بِرُؤُوسِكُمْ﴾ في آية الوضوء | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
[5] - عبد الخالق الوهابي، المرفق العام والجودة، رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا المعمقة، كلية الحقوق، طنجة، العام الدراسي،2005-2006 ص 13. راجع يونس عطو،هوية المرفق العام،رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا المعمقة،كليه الحقوق طنجة وحدة الادارة والتنمية، للعام الجامعي 2007-2008. [6] - عبد الله حداد، مرجع سابق، ص 32. [7] - للمزيد من الاطلاع حول المرفق العام أنظر، محمد يحيا، المغرب الإداري، مبادئ التنظيم الإداري، مظاهر التنظيم الإداري، وسائل النشاط الإداري، مطبعة ووراقة سبارطيل، طنجة 2001، ص 259-260 [8] - عبد الحق عقلة، مرج سابق، ص 31. [9] - حسن حوات، المرافق العامة بالمغرب وهيمنة التحول من القطاع العام إلى القطاع الخاص، مطبعة الصباح الجديدة، الدار البيضاء، طبعة أولى، 2000 ص 24. [10] - للمزيد من الاطلاع أنظر، عبد الله حداد، الوجيز في قانون المرافق العامة الكبرى، مرجع سابق، ص 34. [11] - حسن حوات، مرجع سابق، ص 27. [12] - حسن حوات، نفس المرجع، ص 26. [13] - عبد الخالق الوهابي، المرفق العام، مرجع سابق، ص 13. معنى: ﴿إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ و﴿بِرُؤُوسِكُمْ﴾ في آية الوضوء | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. [14] - حسن حوات، نفس المرجع، ص 28. -[15] للمزيد من الاطلاع حول أنواع المرافق العامة أنظر: محمد يحيى، المغرب الإداري،مرجع سابق، ص 307-314.
التعريف القضائي للمرفق العام ؟ عرف مجلس الدولة الفرنسي المرفق العام00 بتوافر ثلاثة عناصر:- 1- مهمة ذات تقع عام أي أن يتصل نشاطه بالصالح العام. 2- جهاز مكلف بالتنفيذ أي أن تديره وتشرف عليه هيئة معينة. 3- امتيازات خاصة مميزة لهذه الهيئة أو المنظمة. وإذا كانت العناصر السابقة لازمة بصفة عامة لتعريف المرفق العام إلا أن كل عنصر منها يلزمه بعض التحديد فمثلا بالنسبة للعنصر الأول المتعلق بالنشاط كالتعليم والأمن والصحة هو في جميع الأحوال وأيا كانت طبيعة المرفق أو طريقة تشغيله نشاط متصل بالصالح العام أما الجهاز المكلف بإدارة المرفق والإشراف عليها فلا يشترط أن يكون تابعاً للشخص المعنوي العام أنشأ المرفق لأن الإدارة قد تعهد بإدارة المرفق إلى شركة خاصة أو فرد وهنا الذي يدير المرفق هيئة خاصة لا عامة. أما عن تعريف المرفق العام في القضاء المصري00 فقد عرفته محكمة القضاء الإداري بقولها " أن المرفق العام00 هو كل مشروع تنشئة الدولة أو تشرف على إدارته ويعمل بانتظام واستمرار ويستعين بسلطان الإدارة لتزويد الجمهوري صيانة النظام وخدمة المصالح العامة في الدولة والصفات المميزة للمرفق العام هي أن يكون المشروع من المشروعات ذات النفع العام أي أن يكون غرضه سد حاجات عامة مشتركة وتقديم خدمات عامة وألا يكون الغرض من المشروع مجرد الربح.
فلا تعجب أيها العاقل بعد ذلك أن يقول الله لرسوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنبياء: 107].
فيلم - رحمة للعالمين - 2008 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض
لمعانٍ أخرى، طالع رحمة (توضيح). رحمة معلومات عامة تاريخ الصدور
2003 اللغة الأصلية
دارجة مغربية البلد
المغرب الطاقم المخرج
عمر الشرايبي البطولة
هدى الريحاني حسن الفد تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
رحمة فيلم مغربي من إنتاج 2003 تدور أحداثه في مدينة الدار البيضاء من إخراج عمر الشرايبي ، و بطولة حسن الفد و هدى الريحاني. [1] [2] و يحكي قصة امرأة عازبة تتهم رجلا متزوجا بأنه والد ابنها. مراجع [ عدل]
^ "معلومات عن رحمة (فيلم) على موقع " ، [ وصلة مكسورة]
^ "معلومات عن رحمة (فيلم) على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2017. وصلات خارجية [ عدل]
رحمة على موقع IMDb (الإنجليزية)
رحمة على موقع الفيلم
بوابة سينما
بوابة المغرب
بوابة عقد 2000
بوابة السينما المغربية
هذه بذرة مقالة عن موضوع عن فيلم مغربي بحاجة للتوسيع. رحمة للعالمين. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
رحمة للعالمين | اكوام
DMCA
|
الرئيسية |
جديد الاغاني
إتصل بنا
© 2021
الفيلم السورى رحمة للعالمين (قصة المولد النبوى الشريف) الفاتح بجودة ديفيدى - منتديات الملفات الاسلامية
وتابع قايا "نحن كمسلمين نعتبر الرسول الكريم مرشدنا وقدوتنا في الحياة، إلا أننا أغفلنا ميادين الإعلام والسينما، وهذا فعل يجانب الصواب، علينا إنتاج أعمال فنية تكسب العالم الإسلامي بعدًا جديدًا، من خلال استخدام قطاع الإعلام، وتنظيم المهرجانات". الفيلم السورى رحمة للعالمين (قصة المولد النبوى الشريف) الفاتح بجودة ديفيدى - منتديات الملفات الاسلامية. أما مؤسس الوقف، محمد أمين يلدرم، فقد أوضح خلال المؤتمر نفسه أن "الحماس الذي وجده في العام الأول للمسابقة، لا زال موجودا في الوقت الحالي، وهو أمر جيد، مشددًا على ضرورة تقديم أعمال عن سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، كونه "المعلم الأول والملهم الأساسي للمسلمين". ولفت يلدرم إلى أن "الأعمال المنتجة من قبل الوقف لن تكون حكرًا لمنتيجها وللوقف، بل هي ملك للعالم الإسلامي"، معربًا عن أمله في أن تتمكن المسابقة من عرض أعمال تتناسب مع مضمون "رسالة النبي محمد(ص)"، وأن تصل تلك الأعمال إلى مستوى العالمية. وأكد مؤسس الوقف، أن "الدين الإسلامي يتمتع برسالة عالمية، يجب التركيز عليها أيضًا، في ظل وجود مساعٍ لتشويه صورة الإسلام، من قبل بعض الدول التي تسعى إلى السيطرة على مقدرات هذه المنطقة (العالم الإسلامي)"، مشيرًا إلى أن الوقف سيستبعد الأعمال التي تحمل "صبغة مذهبية".
رحمة للعالمين
ورُوي عنه من طريق أبي داود أنه - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - قال: ((لا يبلِّغني أحدٌ منكم عن أحد من أصحابي شيئًا؛ فإني أحب أن أخرجَ إليكم وأنا سليم الصدر)). ومن شفقته - صلى الله عليه وسلم - على أمته تخفيفُه وتسهيله عليهم، وكراهة أشياء مخافة أن تفرضَ عليهم؛ فقد روى الشيخان قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((لولا أن أشقَّ على أمتي، لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء))، وكل هذا التخفيف من رحمته بأمته هو مصداق قوله -تعالى-: ﴿ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ﴾ [الأعراف: 157]. رحمة للعالمين | اكوام. وقد قال الشيخ قاسم بن قطلوبغا في تخريجه لأحاديث الشفا: عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال: احتجر رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - حجيرة بخصفة أو حصير في المسجد في رمضان، فخرج يصلي فيها، قال: فسمع رجال وجاؤوا يصلون بصلاته، فأبطأ رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - فلم يخرج إليهم، فرفعوا أصواتهم، فخرج إليهم مغضبًا، فقال لهم: ((ما زال بكم صنيعكم، حتى ظننت أنه سيكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم؛ فإن خير صلاة المرء في بيته، إلا المكتوبة)). وهذا من كمال رحمته - صلى الله عليه وسلم - بأمته؛ لئلا يفرض عليهم قيام الليل، وقد أكد ذلك - صلى الله عليه وسلم - بقوله: ((خذوا من العمل ما تطيقون، إذا نعس أحدكم وهو يصلي، فليرقد حتى يذهب عنه النوم)).
الحمد لله. أولا:
قال تعالى: ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) ، وقد اختلف أهل العلم في " العالمين " الذي أرسل النبي صلى الله عليه وسلم رحمة لهم. قال ابن جرير رحمه الله:
" يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وما أرسلناك يا محمد إلى خلقنا إلا رحمة لمن أرسلناك إليه من خلقي. ثم اختلف أهل التأويل في معنى هذه الآية ، أجميع العالم الذي أرسل إليهم محمد أريد بها مؤمنهم وكافرهم ؟ أم أريد بها أهل الإيمان خاصة دون أهل الكفر ؟
فقال بعضهم: عني بها جميع العالم المؤمن والكافر. فعن ابن عباس قال: من آمن بالله واليوم الآخر كُتب له الرحمة في الدنيا والآخرة ، ومن لم يؤمن بالله ورسوله عوفي مما أصاب الأمم من الخسف والقذف. وقال آخرون: بل أريد بها أهل الإيمان دون أهل الكفر. وأولى القولين في ذلك بالصواب القول الذي رُوي عن ابن عباس ، وهو أن الله أرسل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة لجميع العالم ، مؤمنهم وكافرهم. فأما مؤمنهم فإن الله هداه به ، وأدخله بالإيمان به ، وبالعمل بما جاء من عند الله الجنة. وأما كافرهم فإنه دفع به عنه عاجل البلاء الذي كان ينزل بالأمم المكذّبة رسلها من قبله ". انتهى باختصارمن
"تفسير الطبري" (18 / 551-552) ، وينظر: "تفسير ابن كثير" (5 / 385) ، "تفسير السعدي" (ص 532).