كما أن لمجلس الإدارة الحق في الاستعانة بمستشارين وخبراء من خارج
الشركة بهدف دعم فريق العمل وتقديم الاستشارات المطلوبة، على أن تكون
الموافقة على الاستعانة بهؤلاء الخبراء صادرة من مجلس الإدارة نفسه. هيكل مجلس الإدارة وتكوينه
يخضع عدد أعضاء مجلس الإدارة لما هو منصوص عليه بالنظام الأساسي
للشركة، ويجب دورياً دراسة مدى ملائمة عدد أعضاء مجلس الإدارة
للمسئوليات الملقاة على عاتقه وفقاً للتوصيات التي تقدمها لجنة
المكافئات والترشيحات التابعة لمجلس الإدارة. يقوم أعضاء المجلس باختيار رئيس مجلس الإدارة من بين أعضاءه وفقاً
لما هو منصوص عليه في النظام الأساسي للشركة. يقوم المجلس بانتداب عضو من أعضائه للقيام بأعمال الإدارة
التنفيذية ويحدد المجلس اختصاصاته على أن يكون العضو المنتدب متفرغاً
للإدارة. دورة مجلس الإدارة هى ثلاث سنوات وفقاً لما هو منصوص عليه في
النظام الأساسي للشركة بهذا الشأن، ويجوز التجديد لأعضاء مجلس الإدارة
لعدد غير محدد من الدورات. اللجان المنبثقة من مجلس الإدارة
1. لجنة المراجعة
الهيكل والتكوين
تتشكل لجنة المراجعة من ثلاثة أعضاء غير تنفيذيين - على الأقل - على
أن يكون لديهم الخبرة بمجال عمل الشركة وألا يكونوا أعضاء في أى لجنة
أخرى تابعة لمجلس الإدارة.
- رواتب أعضاء مجلس الإدارة
- اعضاء مجلس الاداره في المنظمه
- تفسير : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا) - الإسلام سؤال وجواب
- وكذلك جعلناكم أمة وسطاً - موقع مقالات إسلام ويب
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 143
رواتب أعضاء مجلس الإدارة
وضع خطة تتضمن هيكل رأسمالي مثالي واقتراحه على الإدارة ليتماشى مع أهدافها المالية واستراتيجياتها. تقديم اقتراحات متعددة حول المجالات التي من الممكن استغلالها باستثمار أموال الجمعية. رسم سياسات مكتوبة تحدد ماهية العلاقة القائمة بين أصحاب المصالح والمنشأة تبعًا للأنظمة والأحكام المفروضة. تقديم مجموعة من الاقتراحات تتضمن نفقات رأسمالية رئيسية وكيفية التصرف بالأصول وامتلاكها. إجراء انتخابات لأعضاء مجلس الإدارة وضبط كل ما يتعلق بذلك من تمديد عضويتهم وتجديدها وإبراء الذمة للأعضاء السابقين. وضع الإدارة المالية للشركة تحت الرقابة والإشراف والتحكم بالتدفقات النقدية ومراقبة العلاقات المالية والائتمانية الخاصة بالشركة مع الآخرين. تطبيق ضوابط الرقابة الداخلية، ويتضمن ذلك أنظمة محاسبية ومالية ورقابية ملائمة لقياس إدارة المخاطر. تكوين لجان للإنتخابات للتحكم بالعملية الإنتخابية. الحرص على إدخال السياسات والإجراءات حيز التنفيذ بما يتماشى مع الأنظمة واللوائح، كما يقع على عاتق الإدارة التنفيذية مسؤولية إعلام المساهمين وأصحاب المصالح بهذه الأنظمة. اتخاذ القرار الملائم بالموافقة والرفض على استقالة أي عضو من أعضاء مجلس الإدارة و كل ما يندرج تحت ذلك من إسقاط عضوية وغيرها.
اعضاء مجلس الاداره في المنظمه
زيـاد الميـرغني
نشر في:
الأحد 1 مايو 2022 - 8:05 ص
| آخر تحديث:
يرى أحمد حسام ميدو نجم الزمالك السابق، أن أزمة الاتحاد المصري لكرة القدم تكمن في أعضاء مجلس الإدارة الذين لم يمارسوا كرة القدم، ورغم ذلك يريدون التدخل في الأمور الفنية. وقال ميدو في تصريحاته عبر برنامج الريمونتادا: «الأزمة دائما في اتحاد الكرة المصري تكمن في أن أعضاء المجلس الذين لم يمارسوا كرة القدم يرغبون في التدخل بقوة في الأمور الفنية». وختم حديثه قائلا: «المدير الفني للاتحاد المصري لكرة القدم على مدار السنوات الماضية ليس له دورًا حقيقيًا داخل المجلس».
فأهيب بدعم هذه الجمعية وغيرها من الجمعيات الخيرية المرخصة
( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا و أعظم أجرا) والله الموفق..
فضيلة الشيخ الدكتور/ عائض القرني
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد..
فقد اطلعت على انشطة جمعية البر الخيرية بدوقة فوجدت ما أثلج صدري وشرح خاطري وسرتي جهودهم المباركة في أكثر من حقل وعليه فأني اهيب باهل الفضل والاحسان دعم هذه الجمعية الرائعة ليستمر عطاؤها المبارك ونفعها العميم وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
[٥]
معاني المفرادات في آية: وكذلك جعلناكم أمة وسطًا
اهتم العلماء المشتغلون بالقرآن الكريم وعلومه بتفسير الآيات القرآنية وذكر أسباب نزولها بالإضافة إلى وجود كتب ومؤلفات تهتم بمعاني المفردات والألفاظ القرآنية، فجميع هذه المصنفات تخدم القرآن الكريم وتزيد في فهمه لدى المسلمين وغيرهم من المهتمين بدراسة القرآن والاطلاع على دين الإسلام، كما أنّ معاجم اللغة قد تضمنّت لمعاني المفردات القرآنية، وفيما يأتي بيانٌ لمعاني المفردات في آية: وكذلك جعلناكم أمة وسطًا:
جعلناكم: الجعل في اللغة هو الخلق والإنشاء والاتخاذ والتصيير. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 143. [٩]
أمة: جماعة من الناس بينهم روابط مشتركة. [١٠]
وسطًا: الوسط هو المعتدل من كل شيء، وهو ما بين الطرفين. [١١]
إعراب آية: وكذلك جعلناكم أمة وسطًا
اللغة العربية هي لغة متميزة وعريقة، فكل حرف وكل كلمة وكل أداة له معنى ودلالة معينة لا توجد في غيرها، وخير مثال على دقّة هذه اللغة وعمقها آيات القرآن الكريم وجمله، وقد تمّ بيان معاني مفردات آية: وكذلك جعلناكم أمة وسطًا، وفيما يأتي بيان لإعراب مفرداتها: [١٢]
وكذلك: الواو حرف عطف، كذا: جار ومجرور متعلقّان بمحذوف مفعول مطلق لفعل جعلنا، واللام للبعد والكاف للخطاب.
تفسير : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا) - الإسلام سؤال وجواب
وهذا تفسير للآية بالحديث، فينبغي أن لا يُعدل عنه. وقال زهير:
هم وسط يرضى الأنام بحكمهم إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم
أي: هم أهل عدل، يقبل الناس بحكمهم في النوائب والملمات. وقال بعضهم المراد بـ (الوسط) هنا: التوسط في الدين بين المُفْرِط والمُفَرِّط، والغالي والمقصر في الأشياء. وكذلك جعلناكم أمة وسطاً - موقع مقالات إسلام ويب. وهذا القول اختيار الإمام الطبري ، قال رحمه الله: وأنا أرى أن (الوسط) في هذا الموضع، هو(الوسط) الذي بمعنى: الجزء الذي هو بين الطرفين، مثل (وسط الدار)... إنما وصفهم بأنهم (وسط)؛ لتوسطهم في الدين، فلا هم أهل غلوٍّ فيه، غلو النصارى الذين غلوا بالترهب، وقولهم في عيسى ما قالوا فيه، ولا هم أهل تقصير فيه، تقصير اليهود الذين بدلوا كتاب الله، وقتلوا أنبياءهم، وكذبوا على ربهم، وكفروا به؛ ولكنهم أهل توسط واعتدال فيه. فوصفهم الله بذلك؛ إذ كان أحب الأمور إلى الله أوسطها. وإلى هذا القول ذهب السعدي حيث قال: فجعل الله هذه الأمة (وسطاً) في كل أمور الدين، (وسطاً) في الأنبياء، بين من غلا فيهم، كالنصارى، وبين من جفاهم، كاليهود، بأن آمنوا بهم كلهم على الوجه اللائق بذلك، و(وسطاً) في الشريعة، لا تشديدات اليهود وآصارهم، ولا تهاون النصارى. والحق، أن هذه الأقوال الثلاثة لا تعارض بينها، بل هي أقوال متداخلة، ويُكَمِّل بعضها بعضاً، قال الرازي: واعلم أن هذه الأقوال متقاربة غير متنافية.
وكذلك جعلناكم أمة وسطاً - موقع مقالات إسلام ويب
[٥]
وصف الله تعالى لأمة محمد بكونهم خيار الناس وأوسطهم يقتضي أن يسعى كل مسلم للالتزام بهذه الخيرية والوسطية. [٧]
الدعوة الربانية للعباد بالتزام المنهج الوسط والطريق المستقيم بلا مغالاة ولا إفراط ولا تفريط ولا انحراف فهذا هو الخير. [٨]
رحمة الله تعالى بهذه الأمة تظهر من خلال خطابه المباشر ووضع التشريعات المناسبة لهم وعدم التشديد عليهم كبني إسرائيل. [٥]
المراجع [+] ↑ "سورة البقرة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18. بتصرّف. ^ أ ب "موسوعة التفسير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:143
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:3339، حديث صحيح. ^ أ ب ت ث "تفسير: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18. بتصرّف. ↑ "القول في تأويل قوله تعالى "وكذلك جعلناكم أمة وسطا"" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18. تفسير : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا) - الإسلام سؤال وجواب. بتصرّف. ^ أ ب "تفسير قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18. بتصرّف. ^ أ ب "تفسير: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى جعل في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 143
ودخل في ذلك من مات من المؤمنين قبل تحويل الكعبة، فإن الله لا يضيع إيمانهم، لكونهم امتثلوا أمر الله وطاعة رسوله في وقتها، وطاعة الله، امتثال أمره في كل وقت، بحسب ذلك، وفي هذه الآية، دليل لمذهب أهل السنة والجماعة، أن الإيمان تدخل فيه أعمال الجوارح. وقوله: { إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ} أي: شديد الرحمة بهم عظيمها، فمن رأفته ورحمته بهم، أن يتم عليهم نعمته التي ابتدأهم بها، وأن ميَّزَ عنهم من دخل في الإيمان بلسانه دون قلبه، وأن امتحنهم امتحانا، زاد به إيمانهم، وارتفعت به درجتهم، وأن وجههم إلى أشرف البيوت، وأجلها".
وفي باب الطهارة والمطاعم، لا كاليهود الذين لا تصح لهم صلاة إلا في بيعهم وكنائسهم، ولا يطهرهم الماء من النجاسات، وقد حرمت عليهم الطيبات، عقوبة لهم، ولا كالنصارى الذين لا ينجسون شيئًا، ولا يحرمون شيئًا، بل أباحوا ما دب ودرج. بل طهارتهم أكمل طهارة وأتمها، وأباح الله لهم الطيبات من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح، وحرم عليهم الخبائث من ذلك، فلهذه الأمة من الدين أكمله، ومن الأخلاق أجلها، ومن الأعمال أفضلها. ووهبهم الله من العلم والحلم، والعدل والإحسان، ما لم يهبه لأمة سواهم، فلذلك كانوا { أُمَّةً وَسَطًا} (كاملين) ليكونوا { شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} بسبب عدالتهم وحكمهم بالقسط، يحكمون على الناس من سائر أهل الأديان، ولا يحكم عليهم غيرهم، فما شهدت له هذه الأمة بالقبول، فهو مقبول، وما شهدت له بالرد، فهو مردود. فإن قيل: كيف يقبل حكمهم على غيرهم، والحال أن كل مختصمين غير مقبول قول بعضهم على بعض؟ قيل: إنما لم يقبل قول أحد المتخاصمين، لوجود التهمة فأما إذا انتفت التهمة، وحصلت العدالة التامة، كما في هذه الأمة، فإنما المقصود، الحكم بالعدل والحق، وشرط ذلك، العلم والعدل، وهما موجودان في هذه الأمة، فقبل قولها.